تضم وسائل الراحة المتاحة خزنات وجرائد مجانية، بالإضافة إلى هواتف مزودة بـإمكانية إجراء المكالمات بعيدة المدى مجانًا. الفندق جازان: إحجز عبر الإنترنت على all.accor.com. المرافق استمتع بفرص الترفيه المتاحة مثل نادي صحي أو تمتع بالاستفادة من وسائل الترفيه الأخرى المتاحة، ومنها اتصال لاسلكي مجاني بالإنترنت وخدمات لحفلات الزفاف. تضم التجهيزات الإضافية في هذا الفندق تلفاز في المنطقة المشتركة و المساعدة في تنظيم الجولات وحجز التذاكر. مرافق الأعمال، ومرافق أخرى تضم وسائل الرائحة المميزة مركز لرجال الأعمال وجرائد مجانية في الردهة ومكتب استقبال مفتوح 24 ساعة. يتم تأمين حافلة للتوصيل من وإلى المطار لقاء تكلفة إضافية (متوفرة على مدار 24 ساعة)، وتتوفر أيضا مواقف سيارات مجانية قائمة على الخدمة الذاتية في مقر المنشأة.
فندق جازان ان, جازان عروض عيد الفطر مع المسافر
7 591 RUB
جيزان الصفا للأجنحة الفندقية شقة فندقية
1000 متر من مركز المدينة 1. 7 كم من الراشد مول
يقع على بعد بضع خطوات من Turkish Castle، الفندق يتميز بـ33 غرف مع اطلالات على الحديقة. جيد جدا 13 تعليق
3 604 RUB
جيزان فندق زهرة فيولا فندق
5. 3 كم من مركز المدينة 1. 9 كم من حديقة محمد بن ناصر
يوفر إطلالات على البحر، والمكان يقع قرب Jizan Fish Market ويفتخر بتوفيره مسبح التغطيس. فندق جازان ان, جازان عروض عيد الفطر مع المسافر. جيد جدا 3 تعليق
5 904 RUB
جيزان نرجس جازان للوحدات الفندقية شقة فندقية
5. 8 كم من حديقة محمد بن ناصر
على بعد مسافة قصيرة من الراشد مول، هذا الفندق يتألف من 31 غرف مع حمامات خصوصية. 3 527 RUB
الشقق الفندقية جيزانفي غاردينيا للوحدات السكنية المفروشة شقة فندقية
4. 4 كم من مركز المدينة 1. 5 كم من حديقة محمد بن ناصر
يقع بالقرب من Tourist Edge Marina، والفندق يفتخر بـتوفيره وجبات محلّية تُقدم في مطعم خاص بالذواقة. 6 211 RUB
الشقق الفندقية جيزانفي أجنحة النرجس شقة فندقية
2. 8 كم من مركز المدينة 800 متر من حديقة الخزان
الفندق الرخيص هو نقطة البداية الجيدة في مدينة جيزان ويقع قرب المعالم السياحية مثل Mohammed Bin Naser Park وAl Rawda Dst.
الفندق جازان: إحجز عبر الإنترنت على All.Accor.Com
جازان: جميع فنادقنا جازان أشعر بالترحيب في إحدى فنادقنا التي تُقدّمها Accor وشركاؤنا في جازان. إكتشف مجموعتناالمميّزة من الفنادق التي تتنوّع من الفنادق الفاخرة، إلى الاقتصادية في جازان من أجل رحلة عملك، أو إجازتك العائلية، أو استراحة عطلة نهاية الأسبوع القادمة لك في جازان.
3 374 RUB
Al Maali Hotel Jazan فندق
3. 6 كم من مركز المدينة 1. 2 كم من حديقة الخزان
الفندق رجل الأعمال يتميز بتوفيره 80 غرف مع الرحلات على الأقدام وركوب الدراجات، ويوفر طريقا مباشرا إلى Awqat Saeeda Theme Park. 12 881 RUB
Iris Boutique Ash Shati Jizan فندق
5. 4 كم من حديقة محمد بن ناصر
يقع على بعد 2. 8 كم من حديقة حي الروضة، هذا الفندق يتميز بـتوفيره المطعم الالا كارت والفطور الطاولة المفتوحة. 10 198 RUB
فندق جيزانفي النخبة الماسي فندق
1. 8 كم من مركز المدينة 500 متر من الراشد مول
يقع على بعد بضع خطوات من Turks Castle، الفندق يتميز بـ71 غرف مع اطلالات على المدينة. 5 597 RUB
فندق جيزانفي يار للوحدات السكنيه شاليهات و مسابح فندق
4. 4 كم من مركز المدينة
يقع على بعد 7 كم من مركز المدينة، هذا الفندق يتميز بـ29 غرف والمسبج الداخلي. 4 294 RUB
Hayat Nomas Hotel فندق
1000 متر من مركز المدينة 1. 3 كم من حديقة حي الروضة
الفندق الاقتصادي هو نقطة البداية الجيدة في مدينة جيزان ويقع قرب المعالم السياحية مثل مرسى الحافة السياحي والنادي الأدبي بجازان. Etqaan Al Diyafa Hotel فندق
على بعد نزهة قصيرة من Turks Castle، الملكية ترحب بالضيوف في مطعم خاص بالذواقة في الموقع.
تاريخ الإضافة: 25/11/2017 ميلادي - 7/3/1439 هجري
الزيارات: 19866
تفسير: (ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ)
♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (69). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولقد جاءت رسلنا ﴾ يعني: الملائكة الذين أتوا ﴿ إبراهيم ﴾ عليه السَّلام على صورة من الأضياف ﴿ بالبشرى ﴾ بالبشارة بالولد ﴿ قَالُوا سَلامًا ﴾ أَيْ: سلِّموا سلاماً ﴿ قَالَ سَلامٌ ﴾ أَيْ: عليكم السلام ﴿ فما لبث أن جاء بعجل حنيذٍ ﴾ مشويٍّ. معنى ﴿جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ | هدى القرآن. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى ﴾، أَرَادَ بالرسل الملائكة عليهم السلام. وَاخْتَلَفُوا فِي عَدَدِهِمْ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَطَاءٌ: كَانُوا ثَلَاثَةً جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: كَانُوا تِسْعَةً. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ مَلِكًا. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: كَانَ جِبْرِيلُ وَمَعَهُ سَبْعَةٌ.
شرح حديث جابر: كل معروف صدقة
ابن
الأَعرابي: شراب مُحْنَذٌ ومُخْفَسٌ ومُمْذًى ومُمْهًى إِذا أُكثر
مِزاجُه بالماء، قال: وهذا ضد ما قاله الفراء. وقال أَبو الهيثم: أَصل
الحِناذِ من حِناذِ الخيل إِذا ضُمِّرَتْ، قال: وحِناذهُا أَن يُظاهَرَ عليها
جُلٌّ فَوْقَ جُلٍّ حتى تُجَلَّلَ بأَجْلالٍ خمسةٍ أَو ستة لِتَعْرَقَ
الفرسُ تحت تلك الجِلالِ ويُخْرِجَ العرقُ شَحْمَها، كي لا يتنفس تنفساً
شديداً إِذا جرى. وفي بعض الحديث: أَنه أَتى بضب مَحْنوذ أَي مشويّ؛ أَبو
الهثيم: أَصله من حِناذِ الخيل، وهو ما ذكرناه. وفي حديث الحسن: عَجَّلتْ
قبلَ حَينذها بِشوائها أَي عجلت القِرى ولم تنتظر المشوي. شرح حديث جابر: كل معروف صدقة. وحَنَذَ
الكَرْمُ: فُرِغَ مِنْ بعضه، وحَنَذَ له يَحْنِذُ: أَقَلَّ الماءَ وأَكثر الشرابَ
كأَخْفَسَ. وحَنَذْتُ الفرسَ أَحْنِذُه حَنْذاً، وهو أَن يُحْضِرَهُ
شوطاً أَو شوطين ثم يُظاهِرَ عليه الجِلالَ في الشمس ليعرق تحتها، فهو محنوذ
وحنيذ، وإِن لم يعرق قيل: كَبَا. وحَنَذٌ: موضع قريب من مكة، بفتح الحاء والنون والذال المعجمة؛ قال
الأَزهري: وقد رأَيت بوادي السِّتارَيْنِ من ديار بني سعد عينَ ماء عليه نخل
زَيْنٌ عامر وقصور من قصور مياه الأَعراب يقال لذلك الماء حنيذ، وكان
نَشِيلُه حارّاً فإِذا حُقِنَ في السقاء وعلق في الهواء حتى تضربه الريح
عَذُبَ وطاب.
معنى ﴿جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ | هدى القرآن
وروى العياشي في تفسيره عن عبد الله بن سنان قال: سألتُ أبا عبد الله عليه السلام -عن قوله تعالى-: ﴿جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ قال: مشويًّا نضيجًا" ( 3). ومعنى ذلك أنَّ العجل أو اللحم يكون حنيذًا حين يتمُّ تحضيره من طريق الشواء على النار، ولا يصحُّ وصفه بالحنيذ ما لم يُصبح نضيجًا، فهو حنيذ حين يكون واجدًا للخصوصيتين. وأمَّا السمين فهو صفة مشبِّهة يُوصفُ بها مثل العجل المكتنِز الكثير اللحم والشحم وذلك في مقابل العِجْل المهزول. وعليه فيكون مفادُ الجمع بين الآيتين هو أنَّ العجْل الذي قدَّمه إبراهيم (ع) لضيوفه كان سمينًا ولم يكن مهزولًا، وكان مشويًّا قد تمَّ إنضاجه بعناية فلم يكن غريضًا نيًّا ولم يكن طبيخًا، فتكون الآيتان قد بيَّن كلٌّ منهما خصوصيَّة لم تُبيِّنها الآيةُ الأخرى، فليس بين الخصوصيتين تنافٍ -كما هو واضح- بل بينهما تمام الملائمة. وتُعبِّران معًا -بأوجز البيان- عن سخاء إبراهيم (ع) وحرصه على إكرام ضيوفه. منشأ اختلاف وصف العجل في الآيتين:
وأمَّا لماذا اختلفتْ الآيتان في وصف العجْل، فوصفته إحداهما بالسمين، ووصفته الأخرى بالحنيذ أي لماذا لم تجمع كلٌّ من الآيتين كلا الوصفين؟
فالجواب هو أنَّ ذكر المجيء للضيوف بخصوص العجْل لم يكن هو الغرض الأساسي من سَوْق الآية في كلا الموضعين بل كان الغرض من ذكره ثانويًا، ولهذا يكون التصدِّي لتعداد أوصاف العجل مستهجَنًا وخروجًا عمَّا سيق الكلام لأجله، فلعلَّه لذلك اكتفت كلُّ آية بوصفٍ لتحصيل الغرض الثانوي وعدم شغل ذهن المتلقِّي -في ذات الوقت- عن الغرض الذي سِيقت الآية لبيانه.
عَنْ جابرِ - رَضْيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «كُلُّ مَعْروفٍ صَدَقَةٌ». رواه البخاريُّ، ورواه مُسلمٌ مِنْ روايةِ حُذيفةَ رَضْيَ اللهُ عَنْهُ. قال العلَّامة ابنُ عثيمين - رحمه الله -:
قال المؤلف - رحمه الله تعالى - فيما نقله في باب كثرة طرق الخيرات، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُّ مَعروفٍ صَدَقةٌ». «المعروفُ»: ما عُرِف في الشرع حسنُه إن كان مما يتعبَّدُ به لله، وإن كان مما يتعامل به الناسُ فهو مما تعارف الناس على حُسْنِه، وهذا الحديث: «كُلُّ مَعْروفٍ.. » يشمل هذا وهذا، فكل عمل تتعبد به إلى الله فإنه صدقة، كما ورد في حديثٍ سابق: «كلُّ تسبيحةٍ صدقةٌ، وكلُّ تهليلةٍ صدقةٌ، وكلُّ تحميدةٍ صدقةٌ، وأمرٌ بالمعروفِ صدقةٌ، ونهيٌ عن المنكرِ صدقةٌ». وأمَّا ما يتعارف الناس على حسنِه مما يتعلق بالمعاملة بين الناس فهو معروف، مثل الإحسان إلى الخلق بالمال، أو بالجاه، أو بغير ذلك من أنواع الإحسان. ومن ذلك: أن تلقى أخاك بوجهٍ طلقٍ لا بوجه عبوسٍ، وأن تلين له القول، وأن تدخل عليه السرور؛ ولهذا قال العلماء - رحمهم الله -: إن من الخير إذا عاد الإنسان مريضًا، أن يدخل عليه السرور ويقول: أنت في عافية، وإن كان الأمر على خلاف ما قال، بأن كان مرضه شديدًا، يقول ذلك ناويًا أنه في عافية أحسن ممن هو دونه، لأن إدخال السرور على المريض سبب للشفاء.