بيبي جونيور أو بيبيلاك 3 هو حليب أطفال مجفف مخصص لفئة (سنة: 3 سنوات) والذي يزود طفلك بالعناصر الغذائية التي يحتاج إليها في طور النمو لبناء كل خلية من خلايا جسمه الصغير. يحتوي بيبي جونيور Bebelac 3 على البريبايوتكس الذي يحسن وظائف الجهاز الهضمي ويعزز نمو البكتيريا المفيدة في الأمعاء ويسهل هضم الحليب وعملية التبرز. كما يحتوي الحليب على فيتامين D والكالسيوم الضروري للنمو الطبيعي وصحة عظام الأطفال بالإضافة للحديد وأوميجا 3 اللازم لنمو دماغ الطفل إلا أنه لا يعد بديلًا عن لبن الأم بل هو جزء من النظام الغذائي. هذا الموضوع يحتوى على…
مكونات حليب بيبي جونيور Bebelac 3
حليب منزوع الدسم – لاكتوز – ألياف غذائية – كربونات كالسيوم. زيوت نباتية (زيت نخيل – زيت جوز الهند – زيت فول الصويا – زيت عباد الشمس). معادن (كبريتات الحديدوز – كبريتات الزنك – كبريتات منجنيز – يوديد بوتاسيوم)
فول صويا ليسيثين وتورين. نسب المكونات موضوعة وفقًا لمعايير منظمة الصحة العالمية. حليب لنمو الاطفال الصغار - جونيور3 من بيبيلاك، 900 غرام : Amazon.ae: البقالة. مميزات منتج حليب Bebelac 3
عامل مساعد للرضاعة الطبيعية في تعويض الطفل عن كثير من الأطعمة التي لا يستطيع تناولها بعد إتمام عامه الأول. يدعم محتوى اللبن من الكالسيوم والحديد صحة ونمو العظام.
حليب جونيور للاطفال بالصور
تشحن من أمازون - شحن مجاني للطلبات بقيمة 100 درهم و أكثر تبقى 2 فقط - اطلبه الآن. معلومات المنتج
معلومات عامة أبعاد المنتج
12. 8 x 16. 4 x 13 سم; 900 غرامات رقم موديل السلعة
2724318029789 الوزن
900 غرامات عدد الوحدات
900 Grams العلامة التجارية
بيبيلاك معلومات التغليف
برطمان الشركة المصنعة
Bebelac سياسة إرجاع: يحق لك دائماً ارجاع أغلب السلع خلال 15-30 يوم من تاريخ الشراء. للاستثناءات والشروط، راجع تفاصيل الإرجاع. معلومات هامة إخلاء مسؤولية قانوني قد تحتوي التعبئة والتغليف للمنتج والمواد على مواد أكثر ومختلفة عما هو معروض على موقعنا. حليب الأطفال. نوصي بعدم الاعتماد فقط على المعلومات المقدمة وقراءة الملصقات والتحذيرات والتوجيهات دائماً قبل استخدام أو استهلاك المنتج. وصف المنتج الآن، بعد أن كان طفلك يبلغ من العمر عامًا واحدًا، فهو بحاجة إلى جميع العناصر الغذائية لدعمه لينمو بسعادة ويتطور بشكل صحي. بما أن طفلك لا يستطيع الحصول على جميع العناصر الغذائية اللازمة من الطعام بمفرده، فإنه لا يزال يعتمد على تركيبة بيبيلاك جونيور 3 للنمو لدعم مهاراته التعليمية وإعداده للمدرسة. يوفر بيبيلاك جونيور 3 مع العناية الكاملة لطفلك مزيجًا فريدًا من البريبايوتيكس والمغذيات الرئيسية لنمو صحي سعيد.
حليب جونيور للاطفال وللحامل وللرضع وللرجيم
{{ error}}
الرجاء اختيار طريقة التسليم
{{}}
تريد تغيير المتجر؟ حدد واحدا هنا:
لقد حددت حاليا:
خدمة الإستلام من المتجر من {{}}, {{}}
الرجاء تحديد منطقة:
Serving {{}}, {{ selectedState? }}:
خدمة التوصيل الى المنزل من {{}}, {{}}
ميزات المنتج: حليب نمو مناسب للأعمار من 1 إلى 3 سنوات. مزيج فريد من نوعه من حديد بريبيوتيكس الذي يساهم في التطور الإدراكي الطبيعي والمغذيات الرئيسية لنمو الأطفال بطعم الفانيليا. الحجم: 1600 غرام
من الشركة المصنّعة
الآن، يبلغ طفلك من العمر عامًا واحدًا، هناك حاجة إلى عناصر غذائية مختلفة لدعم نموه وتطوره. حليب جونيور للاطفال وللحامل وللرضع وللرجيم. يقدم بيبيلاك جونيور 3 لطفلك التغذية الدقيقة، المُصممة لكل مرحلة من مراحل نموه، ويزودهم بالحديد وأوميغا 3 لتنمية الدماغ، والبريبايوتكس للأمعاء الصحية، وفيتامين د والكالسيوم لعظام صحية. يحتوي بيبيلاك جونيور 3 بريسي نوتري على: الحديد والأحماض الدهنية أوميغا 3 لضمان نظام غذائي عالي الجودة لنمو الدماغ مستويات كافية من الكالسيوم وفيتامين د لنمو وتطور صحيين مادة بريبيوتك فريدة لهضم صحي
أسئلة وأجوبة المستخدمين
مراجعات المستخدمين
62 من التقييمات العالمية
فلترة المراجعات حسب
أفضل المراجعات من الإمارات العربية المتحدة
حدثت مشكلة في فلترة المراجعات في الوقت الحالي. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقاً. تمت كتابة هذه المراجعة في الإمارات العربية المتحدة في 28 مايو 2021 الحجم: 900g عملية شراء معتمدة
Tast good for the baby and the formula is good as the doctor describes
تمت كتابة هذه المراجعة في الإمارات العربية المتحدة في 1 فبراير 2021 الحجم: 1600g عملية شراء معتمدة
مثل مل ما وصف في الوصف
تمت كتابة هذه المراجعة في الإمارات العربية المتحدة في 2 أكتوبر 2021 الحجم: 900g عملية شراء معتمدة تمت كتابة هذه المراجعة في الإمارات العربية المتحدة في 13 مارس 2021 الحجم: 1600g عملية شراء معتمدة
My baby loves this and has had this brand since he was born and had no issues at all.
وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. حدثنا ابن بشار ، قال ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن طلحة بن مصرف ، عن إبراهيم: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن) قال: هذه ما فوق الذراع. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن منصور ، قال: سمعت رجلا يحدث عن طلحة ، عن إبراهيم ، قال في هذه الآية ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن) قال: ما فوق الجيب ، قال شعبة: كتب به منصور إلي ، وقرأته عليه. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، في قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) قال: تبدي لهؤلاء الرأس. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-31-24). [ ص: 160] حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قال ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن).. إلى قوله: ( عورات النساء) قال: الزينة التي يبدينها لهؤلاء: قرطاها ، وقلادتها ، وسوارها ، فأما خلخالاها ومعضداها ونحرها وشعرها ، فإنه لا تبديه إلا لزوجها. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، قال: قال ابن جريج ، قال: ابن مسعود ، في قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) قال: الطوق والقرطين ، يقول الله تعالى ذكره: قل للمؤمنات الحرائر: لا يظهرن هذه الزينة الخفية التي ليست بالظاهرة إلا لبعولتهن ، وهم أزواجهن ، واحدهم بعل ، أو لآبائهن ، أو لآباء بعولتهن: يقول أو لآباء أزواجهن ، أو لأبنائهن ، أو لأبناء بعولتهن ، أو لإخوانهن ، أو لبني إخوانهن ، ويعني بقوله: أو لإخوانهن أو لأخواتهن ، أو لبني إخوانهن ، أو بني أخواتهن ، أو نسائهن.
ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن تفسير الميزان - موقع كل جديد
باب ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن إلى قوله لم يظهروا على عورات النساء 4950 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن أبي حازم قال اختلف الناس بأي شيء دووي جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فسألوا سهل بن سعد الساعدي وكان من آخر من بقي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس أحد أعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي يأتي بالماء على ترسه فأخذ حصير فحرق فحشي به جرحه
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55) لما أمر تعالى النساء بالحجاب من الأجانب ، بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب منهم ، كما استثناهم في سورة النور ، عند قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن) إلى آخرها ، [ النور: 31] ، وفيها زيادات على هذه. وقد تقدم تفسيرها والكلام عليها بما أغنى عن إعادته. ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن تفسير الميزان - موقع كل جديد. وقد سأل بعض السلف فقال: لم لم يذكر العم والخال في هاتين الآيتين ؟ فأجاب عكرمة والشعبي: بأنهما لم يذكرا; لأنهما قد يصفان ذلك لبنيهما. قال ابن جرير: حدثني محمد بن المثنى ، حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا حماد ، حدثنا داود ، عن الشعبي وعكرمة في قوله: ( لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن) قلت: ما شأن العم والخال لم يذكرا ؟ قالا هما ينعتانها لأبنائهما.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 55
قيل: عني بذلك نساء المسلمين. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله: ( أو نسائهن) قال: بلغني أنهن نساء المسلمين ، لا يحل لمسلمة أن ترى مشركة عريتها ، إلا أن تكون أمة لها ، فذلك قوله: ( أو ما ملكت أيمانهن). قال: ثني الحسين ، قال: ثني عيسى بن يونس ، عن هشام بن الغازي ، عن عبادة بن نسي: أنه كره أن تقبل النصرانية المسلمة ، أو ترى عورتها ، ويتأول: ( أو نسائهن). قال: ثنا عيسى بن يونس ، عن هشام ، عن عبادة ، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح رحمة الله عليهما: أما بعد ، فقد بلغني أن نساء يدخلن الحمامات ، ومعهن نساء أهل الكتاب ، فامنع ذلك ، وحل دونه. قال: ثم إن أبا عبيدة قام في ذلك المقام مبتهلا اللهم أيما امرأة تدخل الحمام من غير علة ولا سقم ، تريد البياض لوجهها ، فسود وجهها يوم تبيض الوجوه. وقوله: ( أو ما ملكت أيمانهن) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال: بعضهم: أو مماليكهن ، فإنه لا بأس عليها أن تظهر لهم من زينتها ما تظهره لهؤلاء. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: [ ص: 161] أخبرني عمرو بن دينار ، عن مخلد التميمي ، أنه قال ، في قوله: ( أو ما ملكت أيمانهن) قال: في القراءة الأولى: أيمانكم.
والقسم الثاني من الزِّينة: ما يمكن إخفاؤها؛ فهذه الزِّينة تؤمَر المرأة بإخفائها، ومعلوم أن الزينة التي على الوجه والكفين مما يمكن إخفاؤها، فمن يقول: إنَّها زينة ظاهرة، يكون قد أخطأ في التقسيم الواضح من الآية. أما ما يُنسب إلى ابن عباس وعائشة بأنهم فسَّروا الزينةَ الظاهرة بالوجه والكفين، فغير صحيح، والأسانيد كلها ضعيفة [1] ، إلا إسنادًا واحدًا لابن عباس، وفيه أنه فسَّر الزينة: "بالكحل والخاتم"، وليس كما يدَّعي البعض: "بالوجه والكفين"، وبين القولين فرق؛ فالكحل موضعه العين فقط، والخاتم موضعه الإصبع فقط؛ وهذا ممَّا يَظهر عند تناول شيء مثلًا، لا مما تظهره المرأة، ولقد شرح ابن عباس معنى التجلبُب للمرأة - وسيأتي - بما يوافق كلام ابن مسعود، فلا يكون كلامه رضي الله عنه متناقضًا. وأمَّا قوله تعالى: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾، فقد قال الحافظ في الفتح: "(فاختمَرْن بها)؛ أي: غطَّين وجوههنَّ، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها، وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنُّع، قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارَها من ورائها وتكشف ما قدامها، فأُمرن بالاستتار"؛ اهـ.