فما عاقب الله أحدا من الكفار بمثل ما عاقب به هذه الطائفة الملعونة وهذه الأمة الدنسة القذرة، فجمع الله عليهم من أنواع العذاب وطرائق العقوبات ما لم يجمعه لأمة قبلهم، فقلع جبريل عليه السلام قراهم من جذورها، ورفعها حتى سمع أهل السماء صياح ديكتهم ونباح كلابهم، وثغاء ورغاء حيواناتهم، وصراخ أطفالهم ونسائهم، ثم قلبها بهم في الأرض منكوسة كما انتكست فطرهم، وخسف الله بهم، ثم أعقبهم بحجارة من سجيل من النار، مسومة أي معلمة كل حجر يعرف من صاحبه، فأهلكهم أشد الهلاك، وعذبهم أعظم العذاب في الدنيا ثم ما لهم في الآخرة أشد وأبقى. وقد حذر الله خلقه بأن من سار على نهجهم، ووقع في مثل فعلهم، وقبح عملهم، فإن عذاب الله له قريب وليس ببعيد. المصادر قوم لوط.. قصة سيدنا لوط مختصرة والدروس المستفادة منها - مجلة حكايات. وانتكاس الفطرة
قصة سيدنا لوط عليه السلام مختصرة – عرباوي نت
[٢٣]
المراجع
↑ سورة الأعراف، آية: 80-82. ↑ إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي (1997)، البداية والنهاية (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، صفحة 408-409، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة القمر، آية: 33. ↑ مصطفى بن العدوى شلباية، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 2، جزء 44. بتصرّف. ↑ ياسر بن حسين برهامي، القصص القرآني ، صفحة 4، جزء 2. بتصرّف. ↑ أحمد أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 147-153. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية: 74. ↑ سورة الشعراء، آية: 161-164. ↑ سورة العنكبوت، آية: 30. ↑ سورة هود، آية: 78. قصة سيدنا لوط عليه السلام مختصرة – عرباوي نت. ↑ سورة هود، آية: 81. ↑ وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418 هـ)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الفكر المعاصر، صفحة 281، جزء 8. بتصرّف. ↑ وهبة بن مصطفى الزحيلي (1422هـ)، التفسير الوسيط (الطبعة الأولى)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1229، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت، آية: 29. ↑ فاضل السامرائي، لمسات بيانية ، صفحة 922. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني (2009)، العقيدة الإسلامية وأسسها (الطبعة الرابعة عشرة)، دمشق: دار القلم، صفحة 378-379.
قصة سيدنا لوط مختصرة والدروس المستفادة منها - مجلة حكايات
كان لوط ابن شقيقِ النبي إبراهيم (عليه السلام). وقد اختار العيشَ في مدينةٍ تعجُّ بأُناسٍ أشرارٍ. لكنَّ الله استخدمَ هذا الوضع كآياتٍ نبويَّة لجميعِ الناس. ولكن أيَّةُ آياتٍ هي؟ للإجابة على هذا السؤال يجب علينا أن نولي اهتمامًا وثيقًا لمختلف الأشخاص في هذه القصَّة. انقرْ هنا لتقرأ القصَّة كما وردتْ في كلٍّ من التوراةِ والقرآنِ الكريمِ. يمكنُنا أن نرى في القصَّتَين اللتَين وردتا في التوراةِ والقرآنِ الكريمِ أنَّ هناكَ ثلاثَ مجموعاتٍ من الناسِ، وكذلك ملائكة (أو رسُل) الله. دعونا نفكِّر في كلِّ واحدةٍ من هذه المجموعاتِ بدورها. كان هؤلاء الأشخاص فاسدين ومنحرفين إلى أبعد الحدود. ونحن نرى أنَّ هؤلاءِ الرجالِ كانوا يأملون في اغتصابِ الرجالِ الآخرين (الذين كانوا حقًّا ملائكة، ولكن بما إنَّ رجالَ سَدوم اعتقدوا أنّهم كانوا رجالاً، فقد كانوا يخطِّطونَ لاغتصابهم اغتصابًا جماعيًّا). إنَّ هذا النوعَ من الإثْمِ كان شرِّيرًا جدًّا إلى حدٍّ جعل الله يصمِّم على أن يُدينَ المدينةَ بأكملِها. وكانَ الحكمُ متَّسقًا مع الحكم الذي أصدَرَه على آدمَ. قبل ذلك، كان اللهُ في البدايةِ قد حذَّر آدمَ من أنَّ عقوبةَ الخطيئة كانت الموت.
حينها قال الملائكة الذين كانوا في بيته: <<قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ>> هود 81. فلما دخل قومه طمس الله أعينهم فرجعوا. و ذلك أن جبريل عليه السلام كما قيل خرج عليهم فضرب وجوههم بطرف جناحه فطمس أعينهم. و الله أعلم كيف كان ذلك. ثم قال الرسل للوط: <<فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81)>> هود. فهذا أمر من الله للوط أن يخرج بأهله من القرية في الليل، و أن موعد هؤلاء القوم الصبح. و اختلف العلماء في تفسير: إلا امرأتك، فمنهم من قال أنه أمره ألا يخرجها معه، و من قال أن ذلك يعني أنها ستخرج معه لكنها ستلتفت فيسخطها الله بالعذاب حين التفاتها، و العلم لله في هذا. عذاب الله لقوم لوط عليه السلام
فلما خرج لوط عليه السلام من قريته و جاء الصبح جعل الله عاليها سافلها، و ذلك أن جبريل عليه السلام رفعها إلى السماء حتى سمع صياح ديكتها و نباح كلابها في السماء الدنيا، ثم قلبها فجعل عاليها سافلها. ثم أمطر الله عليهم حجارة من سجيل، و السجيل هو الآجر الأحمر المشتعل، فرجمهم الله بأحجار ملتهبة حتى أحرقهم عن آخرهم، و لا أشد من العذاب بالنار.
0 تصويتات
سُئل
فبراير 17
في تصنيف معلومات دراسية
بواسطة
shaimaa1
كم عدد سنن الرواتب
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
الإجابة: اثنا عشر ركعة
مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. اسئلة متعلقة
1 إجابة
145 مشاهدات
كم عدد سنن الصلاة ؟ ماهي سنن الصلاة ؟ سنن الصلاة ابن باز ؟ سنن الصلاة ابن عثيمين ؟
يناير 19، 2021
في تصنيف سؤال وجواب
yosef shazly
سنن الصلاة كم ؟
سنن الصلاة كم عددها ؟
ماهي سنن الصلاة ؟
سنن الصلاة ابن باز ؟
سنن الصلاة ابن عثيمين ؟
سنن الصلاة للاطفال ؟
سنن الصلاة الألوكة ؟
سنن الصلاة كاملة ؟
سنن الصلاة الاسلام سؤال وجواب ؟
7 مشاهدات
السؤال: عدد السنن الرواتب هو ؟
يناير 26
nada
السؤال
عدد
السنن
الرواتب
هو
10 مشاهدات
عدد السنن الرواتب هو 1 نقطة 12 13 15؟
12
13
15
21 مشاهدات
عدد السنن الرواتب مطلوب الإجابة. خيار واحد. كم عدد ركعات السنن الرواتب المؤكدة والمستحبة – زيادة. (1 نقطة)؟
مطلوب الإجابة
خيار واحد
13 مشاهدات
عدد السنن الرواتب التي كان صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها؟
عدد السنن
التي كان
صلى الله عليه وسلم
يحافظ
عليها...
كم عدد ركعات السنن الرواتب المؤكدة والمستحبة &Ndash; زيادة
صلاة الظهر: عدد ركعات سنن رواتب صلاة الظهر ثماني ركعات، أربع ركعات منها مؤكدة قبل صلاة الفرض، أما المؤكدة بعدها فركعتين، بالإضافة إلى ركعتين مستحبتين بعد الصلاة. صلاة العصر: عدد ركعات سنن رواتب صلاة العصر أربع ركعات مستحبة قبل صلاة الفرض. صلاة المغرب: عدد ركعات سنن الرواتب لصلاة المغرب أربع ركعات، منها ركعتان مؤكدتان بعد صلاة الفرض، وركعتان مستحبتان قبلها. صلاة العشاء: عدد ركعات سنن الرواتب في صلاة العشاء أربع ركعات، منها ركعتان مؤكدتان بعد صلاة الفرض، وركعتان مستحبتان قبلها. كم عدد سنن الرواتب. فضل صلاة سنن الرواتب
جعل الله لمن أدّى صلاة السنن الرواتب وبالتحديد المؤكدة منها بيتاً في الجنة، والدليل الشرعيّ على ذلك الحديث الصحيح الذي ورد عن أمّ المؤمنين وزوجة الرسول -عليه السلام- أم حبيبة -رضي الله عنها-، بأنّ النبي -عليه أفضل الصلاة والسلام- قال: ( مَن صلَّى اثِنتَي عشرةَ رَكْعةً ، في يومٍ وليلةٍ ، بنَى اللَّهُ لَه بيتًا في الجنَّةِ). طريقة أداء صلاة سنن الرواتب
تصلّى ركعات السنن الرواتب بنفس الطريقة التي تصلّى فيها ركعات الفرض، مع ضرورة الوضوء والتطهّر وستر العورة، واستحضار النيّة الخالصة لله، بحيث تصلّى الأربع ركعات على شكل ركعتين مزدوجتين، مع وجوب التسليم بينهما، والتسليم عند الانتهاء من صلاة سنن الرواتب المشتملة على ركعتين فقط سواء كانت قبليّة أم بعديّة.
السنن الرواتب هي – المنصة
حرصه صلى الله عليه وسلم على ركعتي الفجر: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: "لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ" (3). السنن الرواتب هي – المنصة. وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: "مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَسْرَعَ مِنْهُ إِلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ" (4). وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: "صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العِشَاءَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، وَرَكْعَتَيْنِ جَالِسًا، وَرَكْعَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءَيْنِ وَلَمْ يَكُنْ يَدَعْهُمَا أَبَدًا" (5). وعَنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لاَ يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الغَدَاةِ" (6). قراءته وتخفيفه صلى الله عليه وسلم في صلاة سنة الفجر: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (7).
يعد الإمام أبو داود، إمام أهل الحديث فى زمانه، محدث البصرة، وهو صاحب كتابه المشهور بسنن أبى داود، وهو أحد علماء الحديث الستة، اشتهر بكتابه "سنن أبي داود"، الذى يشكل أحد مراجع الحديث النبوى، وقد عاش فى القرن الثالث الهجرى، الذى شهد ثورة فى جمع الحديث على يد ثلة من العلماء الأجلاء، معاصرا البخارى ومسلم وغيرهما من أهل الحديث. اسمه أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدى السجستانى المشهور بأبى داود، ولد أبو داود سنة 202 هـ فى عهد المأمون فى إقليم صغير مجاور لمكران أرض البلوش الأزد يدعى سجستان. طلب الحديث فزار خراسان، والرى، وهراة، وزار الكوفة في 221 هـ، وقدم بغداد عدة مرات، وآخر مرة زارها كانت سنة 271 هـ، وأقام بطرطوس عشرين سنة، كما سمع الحديث بدمشق ومصر، ثم سكن البصرة بطلب من الأمير أبي أحمد الموفق الذي جاء إلى منزله في بغداد واستأذن عليه ورجاه أن يسكن البصرة ليرحل إليها طلبة العلم من أقطار الأرض فتعمر بسببه بعد أن خربت وهُجرت وانقطع الناس عنها لما جرى عليها من فتنة الزنج. أنجز الإمام أبو داود كتابه الشهير "السنن"، وقام بعرضه على الإمام أحمد بن حنبل الذى استحسنه، وفى هذا الكتاب لم يقتصر على الحديث الصحيح، بل شمل الحسن والضعيف والمحتمل وما لم يجمع على تركه، وكانت حصيلته 4800 من الأحاديث التى انتقاها من 500 ألف حديث.