كاتب الموضوع رسالة أبو عبد الله متميز عدد المساهمات: 194 نقاط: 9474 السٌّمعَة: 2 تاريخ التسجيل: 11/12/2009 العمر: 32 موضوع: قصة هذا البيت (غض الطرف انك من نمير) الأحد سبتمبر 26 2010, 09:32 السجال بين الشاعرين الكبيرين جرير والفرزدق معروف من خلال تلك الثروة الشعرية الضخمة التي تركاها في المدح والهجاء والفخر ويذكر أن أبا جندل عبيد بن حصين وهو من سادة بني نمير كان يساند الفرزدق على جرير ، ولقاه جرير مرة وهو راكب على بغلته فقال له: أنت شيخ مضر و شاعرهم ، و قولك مسموع فيهم ، فمهلاً أبا جندل مهلا! - وأنت ترفع الفرزدق و قومه حتى لو تقدر أن تجعلهم في السماء لفعلت ، و تقع في بني يربوع( قوم جرير) حتى تصير إلي في رحلي. وبينما هما واقفان ، إذ أقبل جندل ابن عبيد راكباً بغلته ، فسأل عن محدث أبيه فلما علمه رفع عصاً كانت في يده و ضرب عجز بغلة أبيه قائلا: - لا أراك يا أبتاه واقفاً على كلب من بني كليب كأنك تخشى منه شراً أو ترجو منه خيراً!
- قصة هذا البيت (غض الطرف انك من نمير)
- من القائل غض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلاب - موقع كل جديد
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى "- الجزء رقم22
- غض الطرف إنك من نمير = فلا كعبا بلغت ولا كلابا من قائل البيت ؟ لأي العصور ينتمي؟ بم تميز شعره ؟ وبم اشتهر؟
- تبارك الذي بيده الملك ناصر القطامي
- تبارك الذي بيده الملك الشيخ ماهر المعيقلي
- تبارك الذي بيده الملك تفسير
- تبارك الذي بيده الملك كتابه
قصة هذا البيت (غض الطرف انك من نمير)
شرح فغض الطرف انك من نمير
يعبر هذا على العديد من القصائد الشعرية الجميلة التي يمكن
فيها طلب أبناء القبيلة من أجل رفع أبصارهم ورؤسهم ما بين
الناس، لأنهم ليس لهم مما يفتخرون بها، غض البصر فيها يأتي
و سبب يعبر عن الكناية والذل الكبير والوضاعة التي جاءت
دون أي د
فيها. 811
أعد الله للشعراء مني
صواعق خضعون لها الرقابا
فلا صلى الإله على نمير
ولا سقيت قبورهم السحابا
ولو وزنت حلوم بني نمير
على الميزان ما وزنت ذبابا
فغض الطرف إنك من نمیر
فلا كعبا بلغت ، ولا كلابا
من القائل غض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلاب - موقع كل جديد
وبلاغة هذه الأعرابية تكمن في أنها عيّرت الرجال الذين كانوا ينظرون إليها لكونهم لم يطبقوا قول الله تعالى بغض الطرف الشرعي و غض الطرف بقصد قلة الرَّفعة و الأصل و ذلك إذ ذكَّرتهم بقول جرير!
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى "- الجزء رقم22
رسالة الصحيفة
صحيفة كفر و وتر الإلكترونية ،صحيفة إخبارية رياضية شاملة تسعى لتكون من الصحف ذات الجودة في الخبر والمعلومة والتغطيات الإعلامية بكادر يسعى ليفرض نفسه على الساحة الإعلامية.
غض الطرف إنك من نمير = فلا كعبا بلغت ولا كلابا من قائل البيت ؟ لأي العصور ينتمي؟ بم تميز شعره ؟ وبم اشتهر؟
الدامغة هي قصيدة شعرية قالها جرير في الراعي النميري ، حيث تبادل جرير والفرزدق الهجاء لأكثر من أربعين سنة، وشارك كثير من الشعراء في هذه المناظرة مؤيدين شاعراً على الآخر، وهذا ما حدث للراعي النميري حيث انحاز إلى الفرزدق على حساب جرير حيث قال:
فاستكفه جرير فأبى أن يكف، فلم يمهله جرير كثيراً بل أعد له في اليوم التالي قصيدة تتكون من 97 بيتاً من الشعر، فأتى سوق المربد بعد أن احتل الناس مراكزهم وأسرج ناقته عند مجلس الفرزدق والراعي النميري وألقي قصيدته، وأطلق عليها الدامغة. سميت دامغة لأن جريراً دمغ بها الراعي النميري أي أصاب دماغه ويقال أنه مات كمداً من هجاء جرير. هذا بيت [3] مأثور ادرك فيه غاية الهجاء للراعي النميري إذ يدعوه أن ينكس نظره ويخفض جبينه ذلا ومهانه لانتسابه إلى النميرين الأذلاء فهم لم يبلغوا منزلة كعب بن ربيعة ولا كلاباً بن ربيعة. ولما كتب جرير هذا البيت أطفأ مصباحه ونام لانه رأى أنه بلغ حاجته وشفى غيظه من بنى نمير. «
خرجنا من البصرة فما وردنا ماء من مياه العرب إلا وسمعنا البيت قد سبقنا إليه حتى أتينا حاضر بنى نمير فخرج النساء والصبيان يقولون: قبحكم الله وقبح ما جئتمونا به. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى "- الجزء رقم22. » ومنذ ذلك الحين سميت بالدامغة حتى أخذ بنو نمير لا ينتسبون لأبيهم نمير بل ينتسبون لجدهم ويقولون نحن من بني عامر.
جرير
جرير بن عطية الكلبي اليربوعي التميمي. من أشهر شعراء العرب في فن الهجاء وكان بارعًا في المدح أيضًا. كان جرير أشعر أهل عصره، ولد ومات في نجد، وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل. كان عفيفاً، وهو من أغزل الناس شعراً.
ردة فعل اي منا على تلك الأمور لاشك سلبية ، والأجوبة التي طرحتها هي الحقيقة بعينها ، لعدم تحملنا مسئولية تصحيح الخطأ خوفا من الوقوع بخطأ أكبر ، ومشكلة قد تسبب لنا شيء من النعت بالقافة او الفضول الغير محمود. أخي النابغة الطائي أحسنت فالأختيار فتقبل تحيات اخوك محمد الشمري [/align]
07-02-2005 18:12
#4
[align=center] مشاهدات يوميه
اصبحت عاديه
كانت النصيحه لاتقدر بثمن
واصبحت الان تعدى على الحريه
موضوع يحمل الكثير من التميز
يمس بعض السلوكيات ويسلط الضؤ عليها
باسلوب جديد وغير عادي
شكرا لك النابغه الطائي [/align]
تبسّمْ سلمتَ
فحُزنُكَ ظلمْ
أيحزنُ من عندهُ
وجه أمْ
07-02-2005 18:52
#5
[align=center]النابغه ولك من اسمك نصيب.. الأسد,,
موضوع هادف وجميل,,
نعم فهذه حالنا.. وواقعنا.. للأسف ولا علاج لهذه الأزمات.. ( التربويه)
نعم فماذا تفعل لكل شخصٍ مما ذكرت.. لو انكرت عليه اصبحت المدان الأول...!! فالوالد سوف يقول لك دعه وشأنه..
والفتاة سوف تصرخ ( وتجمع) عليك امة لا اله الله وتصبح المدان..!!! وذلك الشاب سيقول لك ( مالك دخل) ويمكن ان تتطور للأسواء..
ومن عند الإشاره.. سوف يرفع على السماعات لأعلى مستوى..
يومياً نشاهد هذه الاحداث..
ولكن
ارجيها لشيئين فلربما تخلصنا منها..
1_ يقول سبحانه وتعالي ( وأمر بالمعروف وانه عن المنكر ان ذلك من عزم الأمور)..
يجب علينا إن اردنا تصحيح مثل هذه الأخطاء تحمل مايأتينا من ناتجها,
ثم.. نتبع الأسلو ب الأمثل بالنصح.. ليس ( الفضح).
لماذا نقرأ سورة
(تبارك الذي بيده الملك) كل ليلة؟
سورة تبارك سورة مبارَكة، وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتمنَّى أنها في قلب كلِّ إنسان من أمته؛ فقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لرجل: ألا أُطرفك بحديث تفرَح به؟
قال: بلى، يا أبا عباس، يرحمك الله. قال: اقرأ: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ﴾ [الملك: 1]، فاحفظْها، وعلِّمها أهلك، وجميع ولدك، وصبيان بيتك، وجيرانك؛ فإنها المنجية، وهي المجادِلة، تجادل وتخاصم يوم القيامة عند ربها لقارئها، وتطلب إلى ربها أن يُنجيه من النار إذا كانت في جوفه، وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر. قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: ((وددتُ أنها في قلب كل إنسان مِن أمتي)) [1]. وهذا إرشاد منه عليه الصلاة والسلام لكل مسلم أن يحفظ هذه السورة، ويعلّمها أهله وجيرانه. ولكن، لماذا نقرؤها في كل ليلة؟ تأمَّلتُ ذلك، فرأيت أنها تُقرأ للأسباب التالية:
♦ أولاً: نقرؤها اتِّباعًا للنبي صلى الله عليه وسلَّم؛ فقد جاء عن جابر رضي الله عنه "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلَّم كان لا ينام حتى يقرأ: آلم تنزيل، وتبارك الذي بيده الملك" [2] ، فأنت إذا قرأتها تكون متَّبعًا لسنَّة النبي صلى الله عليه وسلَّم.
تبارك الذي بيده الملك ناصر القطامي
دلالات (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)
﴿ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير ﴾؛ هكذا ابتدأت؛ وهكذا تنتهي: ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ﴾ والجواب: إنه الله وحده الذي بيده ملك كل شيء وهو وحده سبحانه على كل شيء قدير؛ ولأنه كذلك استحق أن تباركه القلوب قبل الألسن والجوارح.
تبارك الذي بيده الملك الشيخ ماهر المعيقلي
إجابة سؤال ما هي السورة التي تشفع لمن قرأها من القرآن الكريم – معلومات ثقافية في رمضان الكريم
من المعروف ان شهر رمضان هو شهر الطاعة والعبادة لذلك يتسائل الكثير من الناس ما هي السورة التي تشفع لمن قرأها ؟ حيث لا يعرفها الكثير، فقد انتشر الحديث الذي تحدث فيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن السورة التي تتكون من ثلاثون آية، وقد شفعت لرجل، وغفر الله سبحانه وتعالى له ذنوبه بفضل قرائتها. ما هي السورة التي تشفع لمن قرأها
إن السورة التي تشفع لمن قرأها هي سورة تبارك، حيث يتم تسميتها السورة المنجية من عذاب القبر كما أنها هي التي تمنع عنه، وهي تعتبر من السور المكية، كما أنها أول سورة من جزء تبارك وهو الجزء قبل الأخير من القرآن الكريم، وقد روي عن بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ((مَن قرأ تبارك الذي بيده الملك كلَّ ليلة منعَه اللهُ بها من عذاب القبر، وكنّا في عهد رسولِ الله -صلّى الله عليه وسلّم- نسمّيها المانعة؛ لِما تمنعُ عن صاحبها من شرٍّ وتنجيه من العذاب والألم في القبر ويومِ القيامة)). معلومات عن سورة تبارك
تعتبر سورة الملك من السور التي نزلت مباشرة بعد سورة الطور، حيث أن آياتها تبلغ ثلاثين آية، وعدد حروفها تبلغ ألف وثلاثمائة حرف، وثلاثمائة وثلاثون كلمة، وتعتبر سورة الملك من السور التي تدعونا للتعبد، وتحثنا على التفكير، والتدبر، لذلك تمت تسميتها بـ الواقية والمنجية، والعديد من الأسماء الأخرى، حيث أنها تقوم بتنقية صاحبها من عذاب القبر وهي تتحدث عن أفضل خلق الله سبحانه وتعالى، كما أنها تتحدث عن قدرته.
تبارك الذي بيده الملك تفسير
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} أي: تعاظم وتعالى، وكثر خيره، وعم إحسانه، من عظمته أن بيده ملك العالم العلوي والسفلي، فهو الذي خلقه، ويتصرف فيه بما شاء، من الأحكام القدرية، والأحكام الدينية، التابعة لحكمته، ومن عظمته، كمال قدرته التي يقدر بها على كل شيء، وبها أوجد ما أوجد من المخلوقات العظيمة، كالسماوات والأرض.
تبارك الذي بيده الملك كتابه
فالواجب أن يكون عملنا خالصا لله تعالى بلا رياء ولا سمعة ، وأن يكون على السنة بلا
إحداث وبدعة ، وهذان شرطا العمل المتقبل ، فإن الله خلق الموت والحياة ليبتلي الناس
أيهم أخلص لله وأتبع لرسوله صلى الله عليه وسلم. ( وَهُوَ الْعَزِيزُ) الذي له العزة كلها، التي قهر بها جميع الأشياء ، وانقادت له
المخلوقات. قال ابن الأثير رحمه الله:
" الْعَزِيزُ: هُوَ الغالِبُ القَويُّ الَّذِي لَا يُغْلَب ، والعِزَّة فِي الأصلِ:
القُوَّة والشِّدَّة والغَلَبة ". انتهى من " النهاية " (3/ 228). ( الْغَفُورُ) عن المسيئين والمقصرين والمذنبين ، خصوصًا إذا تابوا وأنابوا ، فإنه
يغفر ذنوبهم ، ولو بلغت عنان السماء ، ويستر عيوبهم ، ولو كانت ملء الدنيا. قال في "النهاية" (3/ 373):
" الْغَفَّارُ والْغَفُورُ: مِنْ أبنِية الْمُبَالَغَةِ ، وَمَعْنَاهُمَا
السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ وَعُيُوبِهِمْ ، المُتَجاوِز عَن خَطَاياهُم
وَذُنُوبِهِمْ ، وَأَصْلُ الغَفْر: التَّغْطِية " انتهى. فهو سبحانه عزيز غالب ، ينتقم ممن عصاه وشرد عليه ، وهو الغفور الرحيم ، يغفر لمن
شاء من عباده المسيئين المقصرين ويرحمهم. كما قال تعالى عن نفسه في آية أخرى: ( غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ
شَدِيدِ الْعِقَابِ) غافر/ 3.
وكأنَّ الله تعالى يريد أن يقول لك: أيها المسلم، إنك لم تُخلق عبثًا؛ ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا ﴾ [المؤمنون: 115]، وأنك خلقت للعمل في هذه الحياة، وأن هذا العمل يجب أن يتّصف بالإحسان. وهنا نلاحظ أن الله سبحانه لم يقلْ: أكثركم عملاً؛ لأن الكثرة في ميزان الله تعالى لا تعني شيئًا ما لم تكن منضبطة بشرع الله تعالى، ويقصد بها وجهه، وإنما قال: أيكم أحسن عملاً، وهو أعظم اختبار نتعرّض له في هذه الحياة. ولهذا كان على المسلم أن يقف عند هذه الآية عندما يقرؤها في كل ليلة، حتى تترسَّخ في قلبه معاني اﻹحسان، فإذا استيقظ في الصباح، ومَشى في مناكب الأرض وفي جنباتها حاول أن يُحسن العمل. ومِن مظاهر إحسان العمل: أن يكون وَفْق شرع الله تعالى، ومِن هنا كان على المسلم في أيِّ تَخصُّص كان، وفي أي عمل كان، أن يسأل، وأن يستفتي العلماء عن عمله، فإن كان مما يُرضي الله عز وجل عمله وهو مطمئنٌّ، وإلا تركه. ومِن مظاهر اﻹحسان اﻹخلاص فيه، والعمل الخالي من اﻹخلاص مردود على صاحبه، وقد كان عليه الصلاة والسلام يقول: ((مَن أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان)) [5]. ومن مظاهر إحسان العمل: اﻹتقان؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلَّم يقول: ((إنَّ الله يحب الرجل إذا عمل عملاً أن يُتقنه" [6].