نسعد بتعليقك يجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً. هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك. Mohamed Abu sobeh يقول
4 أشهر منذ
very nice
تسجيل الدخول للرد
amaal يقول
يا وليف الزين
Donya Alwalah يقول
Hiba S. Abu Rahmah يقول
<3
هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
- الريان يتحمل ما حدث لي..!
- بيانكا بلير وليف مورجان ضد دودروب وبيكي لينش - راو 17 يناير 2022 | WWE
- تمديد حظر تداول المؤسسين لـ «إعمار المدينة الاقتصادية» | صحيفة الاقتصادية
الريان يتحمل ما حدث لي..!
ولكن لكل قاعدة شواذ، وهؤلاء القوم كانوا شواذ في العرب، ومن قبل كان البخل في الناس، وقد جاء الخضر وموسى عليهما السلام إلى قرية فأبى أهلها أن يضيفوهما ولو شربة ماء! هذا القرآن دواء للقلوب والأبدان! بيانكا بلير وليف مورجان ضد دودروب وبيكي لينش - راو 17 يناير 2022 | WWE. فيه صحة القلوب من الشبهات والشهوات، وصحة الأجسام من العلل والأسقام، بفاتحة الكتاب، السورة المباركة التي لم يُؤتَها نبي من قبل، برئَ سيد القوم بإذن الله، فاجعلوا آيات القرآن علاجاً، وهذا لا يعني أن نترك الدواء المادي، ولا أن نزهد بالأطباء، على العكس تماماً، نذهب للأطباء، ونأخذ الدواء الذي يصفونه لنا، معتقدين يقيناً أن الدواء والطبيب ليست إلا أسباباً لا تضرُّ ولا تنفع إلا من بعد أن يأذن ربنا سبحانه، ثم إن الجمع بين القرآن وعلاج الأطباء، هو من فقه الأوائل، وفهم سُنة الله في الكون! في الحديث جواز أخذ الأجر على الرُّقيا، وإلا ما أذِنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم للصحابة أن يقسموا بينهم القطيع، بل وطلبَ أن يقسموا له سهماً معهم، وهو غنيُّ عن الدنيا كلها وإنما لأنَّ فعله هذا من أفعال التشريع بأبي هو وأمي، على أن التعفف عن أخذ الأجور لمن ليس له حاجة أولى وإن كان الأجر جائزاً بلا خلاف! ومن فقه الصحابة في القصة امتناعهم عن قسمة القطيع حتى يأمر النبيَّ صلى الله عليه وسلم أو ينهى، فحبذا لو كانت حياتنا وفق معيار الشرع وورع الصحابة!
بيانكا بلير وليف مورجان ضد دودروب وبيكي لينش - راو 17 يناير 2022 | Wwe
أغنية(عين تشربك شوف) للفنان عبدالمجيد عبدالله والحان صالح الشهري هي أغنية قديمة سبق أن قدمها بشير شنأن بأسم(قلت هين), ولكن ما الأدلة على أن من قام بصياغتها لحنيا هو بالفعل بشير شنان!!. إذن السؤال الذي يطرح نفسه مراراً؟! هل هناك وثائق إلزامية لإثبات أن هذه الإعمال التي يراها بعضهم أغاني فلكلورية دون الرجوع إلى الأصل ومن قدمها لوقف إهدار التراث المنسوب لأصحابه الفعليين، وفي اعتقادي أن الفنانين السابقين قد استغلوا الضعف الإعلامي في ذلك الوقت ليقدموا لنا ألحانا هي بالأصل مقتبسه ومن نجوم آخرين خصوصاً إذا ما علمنا إن المتابعة الإعلامية في ذلك الوقت كانت ضعيفة والمصدر في سماع الأعمال الغنائية كانت عن طريق (الاسطوانات) بل إن سماعها كان خلسة قبل أن يأتي الكاسيت الذي حظي هو الآخر في بدايته بالتجاهل. الريان يتحمل ما حدث لي..!. ودائما ما يسلط الضوء على الأغنية الشعبية بل ويراها بعضهم حصاداً مهما وأرضية خصبة للأغنية العصرية أو ما يقدم من الحان يقتبسها الملحنون لتقديم أعمالهم, وبالتالي قد يٌتهَم من قدم هذه الاقتباسات دون الرجوع والبحث عن تاريخ هذا العمل ومن ابتكره وبلا شك المتابع للأغنية الشعبية القديمة ونجومها السابقين أمثال بشير شنان وعيسى الأحسائي وغيرهم قد يتعرف على أعمالهم من خلال سماعها بالأسلوب والتوزيع الجديدين.
حتى طرق ذات يوم باب منزلي في حي الصالحية بالهفوف(1387ه) فأبلغتني ابنتي الصغيرة بوجود كفيف على الباب ، فعرفت أنه البصير، فخرجت إليه وضيفته هو مع اثنين معه أحدهم تاجر من مدينة جدة يدعى أحمد بن علي الصفراني، فسألني البصير هل جهزت القصائد، قلت له إنها جاهزة ( وأنا لم أكتب حرفاً واحداً) ، فقال لي الليلة نريد التسجيل وطلب مني إحضار عيسى بينما سيحضر هو طاهر. فأسرعت إلى منزل عيسى وأيقظته من على فراشه وأخذته معي إلى منزلي وبدأت في كتابة القصائد وصديق لي يقرؤها على عيسى الذي كان يلحنها ويسجلها في جهاز تسجيل مؤقت لكي لا ينسى اللحن، وهكذا لم يأت الليل إلا وجميع القصائد ال 6 التي طلبها جاهزة وقمنا بتسجيلها جميعاً. قصة تحدث بها الشاعر محمد الجنوبي في معرض حديثه لكنها تعكس بوضوح الشاعرية المتدفقة التي يمتلكها ، هذه الشاعرية مكنته من كتابة سبع ألفيات تغنى بها مسعود البيشي وكانت ( مثومنة) ،فيما غنى طاهر ثلاث ألفيات، وغنى عايد عبدالله وابن سعيد وعيسى كل منها واحدة. في الكويت حظيت بالتقدير:
« لا أحد يعرف عني إذا كنت ميتاً أم حياً، كما لا أحد يعيرك أي اهتمام حتى بمجرد السؤال عنك!!. الشاعر الجنوبي وخلال حديثه معنا شعرنا بالمرارة تخنقه وهو يشاهد تجاهل الوسط الإعلامي والجهات ذات العلاقة بالفن طيلة مشواره الشعري والفني، ومما زاد من ألمه الحفاوة التي حظي بها خلال زيارة لحضور حفل زفاف أحد أصدقائه في الكويت، وكيف أن وزارة الإعلام ممثلة في كبار المسؤولين في تلفزيون وإذاعة دولة الكويت الشقيقة وبمجرد علمهم بوجوده هناك أسرعوا وبحفاوة أدهشته لاستضافته وإجراء حوارات تلفزيونية وإذاعية مطولة معه، أما هنا بوجه عام والاحساء على وجه الخصوص فلم أحظ بأي تقدير أو سؤال ناهيك عن أن يكون هناك تكريم.
أهداف شركة أعمار المدينة الاقتصادية
تعزز تحقيق عوائد جذابة على المدي البعيد للمساهمين في الصندوق. ستركز الصفقة في تعظيم وإطلاق اهم قدرات القطاعات الغير نفطية، كما
يدعم جهود السعودية لتنويع مصادر الدخل،, أيضا تساعد على
زيادة القيمة الاستراتيجية والتشغيلية. تحسين البنية التحتية ألأساسية. تمديد حظر تداول المؤسسين لـ «إعمار المدينة الاقتصادية» | صحيفة الاقتصادية. كما أشار الرئيس التنفيذي سيريل بايايا،وأيضا المطور الرئيسي للمشروع الملك عبد الله الاقتصادية وقال،"نرحب بصندوق الاستثمارات العامة" ويعتبر كمساهم رئيسي في إعمار المدينة الاقتصادية. حيث استهدفت الشراكة أكثر من رؤية 2030 الشراكة الاستراتيجية. أرقام شركة أعمار المدينة الاقتصادية
تهتم الشركة بالتطوير العقاري مما جعلها من أكبر الشركات بجدة، ولذلك خصصت الشركة أرقاكم للتواصل بسهولة مع إدارة الشركة. رقم الشركة هو " 966125106872،
الموقع الإلكتروني الخاص بالشركة هو
البريد الإلكتروني هو [email protected]
تمديد حظر تداول المؤسسين لـ «إعمار المدينة الاقتصادية» | صحيفة الاقتصادية
هذا التطبيق على ''إعمار المدينة الاقتصادية'' وعلى الشركات المدرجة الجديدة، أو التي ستدرج لاحقًا، فيه رسالة واضحة للمستثمرين بالترحيب بالاستثمار طويل الأجل، وبالاستثمار الحقيقي المبني على نجاحات فعلية، وإيذان بانتهاء منهجية الاستثمارية ''اضرب واهرب''.
يوم الجمعة الماضي الموافق 7 تشرين الأول (أكتوبر) 2011 كان يومًا تاريخيًا لمؤسسي شركة إعمار المدينة الاقتصادية، ففي ذلك التاريخ انتهت فترة حظر تداول أسهم الملاك المؤسسين لشركة إعمار المدينة الاقتصادية، وهي الشركة التي تطور مدينة الملك عبد الله الاقتصادية في مدينة رابغ، وذلك بعد مرور خمس سنوات من بداية التداول على السهم في السوق السعودية، الذي تم بتاريخ 7 تشرين الأول (أكتوبر) 2006، حيث فرضت هيئة السوق المالية السعودية على المساهمين المؤسسين لشركة إعمار ـــ حسب نشرة الإصدار ـــ حظر بيع أسهمهم مدة لا تقل عن خمس سنوات بدأت من تاريخ تداول الأسهم. ومن ثَمَّ يحق للجهات المؤسسة التي تمتلك 70 في المائة من رأسمال الشركة عند التأسيس (595 مليون سهم)، ابتداء من السبت الماضي الموافق 8 تشرين الأول (أكتوبر)، بيع أسهمها من خلال السوق، وهذا بعد إخطار هيئة السوق المالية بذلك والحصول على موافقتها أولاً، إذ إن انتهاء المدة الزمنية المحددة للحظر لا يعني بالضرورة رفع حظر التداول عن أسهم المؤسسين تلقائيًا. وكانت الشركة قد طرحت 30 في المائة من أسهمها للاكتتاب العام (255 مليون سهم) للمواطنين، ما بين تموز (يوليو) وآب (أغسطس) 2006 بسعر عشرة ريالات للسهم الواحد.