11/10/2013, 01:35 AM
موقوف تاريخ التسجيل: 04/08/2010 المكان: في قلب ويلهامسون
مشاركات: 1, 435
المنافق عاصم عصام الدين لايحارب العنصرية بل يحارب الهلال..! فيديو يوضح ذلك بسم الله الرحمن الرحيم
عاصم عصام الدين لايحارب العنصرية بل يحارب الهلال
الجميع رأى عصام في اكشن يادوري وهو ضد الألفاظ العنصرية إلخ..
لاكن الحقيقة هو لايسعى وراء العنصرية بل الهلال..! قااهر الجميع
فيديو يوضح حقيقة عصام عاصم الدين ضد العنصرية
هذا ببرنامج خط الستة يوم يطلع الكويتي ويقول لاعبين السعودية بقايا حجاج ورد عاصم عصام الدين..! اترككم مع الفيديوو لتحكموا..!! تعاليق عاصم عصام الدين على كلمة بقايا حجاج - YouTube
اخر تعديل كان بواسطة » ويل هامسون 9 في يوم » 11/10/2013 عند الساعة » 09:11 PM
11/10/2013, 11:47 AM
شكرااا للمشرفين على الرفع.............
11/10/2013, 12:44 PM
زعيــم متألــق تاريخ التسجيل: 08/03/2007
مشاركات: 1, 369
بالله. شوفوا التناقض هنا يقول ماهي مسيئه وفي اكشن يقول عنصريه ومسيئه. عاصم عصام الدين خوارزم. عشانه الهلال بالله هذا اعلامي والا مشجع والا وش سالفته. الشرهه على هالقنوات الي تستضيفه
11/10/2013, 01:20 PM
زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 07/02/2009 المكان: عإشق للهلال
مشاركات: 1, 508
يارجال وش ترتجي من شخص سساقط... سسسسسسسسسسسساقط
خله ينبح.. على حسب النادي تتغير افكاره واطروحاته.. بماذا تسميه اذا ؟!
عاصم عصام الدين عبدالكريم أحمد محمد
وعلى العموم اتوقع أنني سوف اكتسب ( تكنيك) الظهور الفضائي مع الأيام. - ذكرتم في برنامج خط الستة أنه كلما زادت علاقة الكاتب اجتماعياً كلما قلت مساحة النقد لديه... تعليقك؟
بالطبع وهذا من اكبر معاناتي فالتوسع في العلاقات الاجتماعية سلاح قاتل لأنه يحد كثيراً من استرسال قلمي ولايجعله يصيب اهدافه كما اريد. - وما الحل هل يعتزل الكاتب الناس ؟
أنا بطبعي بيتوتي وانطوائي قدر المستطاع لأن ذلك يتيح لي أن اكتب كل ما اشاء قوله بعيداً عن مجاملة من تعرفت عليهم في الوسط الرياضي... فعلى سبيل المثال من الصعب أن تأكل وتشرب وتسافر مع رئيس نادٍ ما ومن ثم تقوم بنقده. - هل سرقك الظهور التلفزيوني من العودة للكتابة الصحفية ؟
لا... الذي سرقني هو عملي الرسمي فأنا اعمل في ثلاث (شفتات) متعبة. - متى ستطل على قرائك وأين ستكون وجهتك القادمة ؟
في احدى المطبوعات الصادرة في المنطقة الغربية. اجتماع برئاسة مدبولي لحل مشكلات المستثمرين المتعثرين في شرم الشيخ. - هل لك أن تحددها لنا ؟
هناك ثلاث صحف في الغربية مقاطعتني وعليك أن تفهمها (عالطاير) لتعرف الصحيفة التي سيكون ظهوري من خلالها. - وهل ستظهر بدون صورة ؟
سأظهر بصورتي واسمي الثنائي لأن مرحلة الاختفاء والغموض انتهى وقتها. قل رأيك في هؤلاء بكل صراحة؟
- منصور البلوي:
افضل رئيس نادي واسوأ عضو شرف.
ولذلك حتى بعد انتقالي للكتابة في صحيفة الرياضي بقيت على نفس النهج الذي اختطه لي أخي من حيث اخفاء صورتي واسمي الثنائي. - اتيت على ذكر جريدة الرياضي فدعنا نفتح ملفك معها....... هل انت مستعد للبوح بالاسرار ؟
ياسيدي تفضل. - سبب اختفاؤك من الرياضي بعد ست سنوات من الكتابة في صفحتها الأخيرة ؟
أنا الذي قررت تركها بشكل نهائي. - هل لنا في معرفة الاسباب ؟
اريد حرية اكثر. - صحيفة الرياضي فيها حرية رأي وطرح جرىء والكل يعلم ذلك.... فماذا تريد؟
ارغب الكتابة عن نادي الاتحاد بحرية اشمل... اريد أن انتقد اشخاص في الاتحاد دون قيود.... قد احتاج احياناً للمهاجمة في نطاق نادي الاتحاد دون أن يكون ذلك خط احمر. - هل جاء انسحابك من الرياضي تضامناً مع اقالة مدير تحريرها فواز الشريف ؟
لا علم لي بقضية فواز الشريف. عاصم عصام الدين يفصح عن حقيقة الهلال في خط الستة - YouTube. - ولكن الرياضي كما هو معلوم واسعة الانتشار وقد تكون انت من اضعت الفرصة ؟
مهما يكن... فأي كاتب لايمكن أن يستمر في حال وضعت القيود في يديه. - بكل صراحة هل ترى أنك خسرت الرياضي ام هي التي خسرتك ؟
بصراحة شيء مؤسف أن يغادر الرياضي أربعة من أبرز كتابها في ظرف عام واحد. - من تقصد ؟
ابوهداية وعثمان مالي وفواز الشريف وعاصم.
قالوا: ليس عن هذا نسألك ، قال: فعن معادن العرب تسألوني ؟ قالوا: نعم ، قال: " فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ". أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أخبرنا عبد الغافر بن محمد ، أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج ، حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ".
ما دلالة استخدام اسلوب النداء في قوله تعالى يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ من ذَكَرٍ وأنثى - مدينة العلم
4 – التنوع الديني: ويبدو في قوله تعالى (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا، إن الله يفصل بينهم يوم القيامة، إن الله على كل شئ شهيد) الحج: 17.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة الحجرات - قوله عز وجل " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى "- الجزء رقم1
766 م - وقال يزيد بن شجرة: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ببعض الأسواق بالمدينة ، وإذا غلام أسود قائم ينادي عليه: بياع فيمن يزيد ، وكان الغلام يقول: من اشتراني فعلى شرط ، قيل: ما هو ؟ قال: لا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فاشتراه رجل على هذا الشرط ، وكان يراه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند كل صلاة مكتوبة ففقده ذات يوم ، فقال لصاحبه: " أين الغلام ؟ " فقال: محموم يا رسول الله ، فقال لأصحابه: " قوموا بنا نعوده " ، فقاموا معه فعادوه ، فلما كان بعد أيام قال لصاحبه: " ما حال الغلام ؟ " فقال: يا رسول الله إن الغلام لما به ، فقام ودخل عليه وهو في برحائه ، فقبض على تلك الحال ، فتولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غسله وتكفينه ودفنه ، فدخل على أصحابه من ذلك أمر عظيم ، فقال المهاجرون: هجرنا ديارنا وأموالنا وأهلينا فلم ير أحد منا في حياته ومرضه وموته ما لقي هذا الغلام. وقالت الأنصار: آويناه ونصرناه وواسيناه بأموالنا فآثر علينا عبدا حبشيا ، فأنزل الله تبارك وتعالى: ( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) يعني أنكم بنو أب واحد وامرأة واحدة. ما دلالة استخدام اسلوب النداء في قوله تعالى يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ من ذَكَرٍ وأنثى - مدينة العلم. وأراهم فضل التقوى بقوله تعالى: ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
لحظة نور &Raquo; ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
جريدة البحيرة والأقاليم العدد رقم 292
بتاريخ 1/11/2011
"يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"
أن يتعلم الناس بعضهم من بعض…. أن يتتلمذ الناس بعضهم على بعض فيعطى من عنده لغيره, ثم يأخذ ما عند غيره فيزداد بذلك علما ولذلك فإن كل علم تعارف الناس عليه إستقر وتآلف اهله….. شيخ الأزهر: المعصية مرض وعلاجها يكون بهذه الطريقة | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق. وما لم يتم التعارف على قواعده تخالف بل تقاذف أهله حتى ان الرجلين ليتناقشان فى موضوع هما فيه متفقان أصلا دون ان يدرى أحدهما فيبدوان وكأنهما عدوان,
والسبب فى ذلك هو غياب اللغه المشتركه بينهما…. فأى سباق لاتحسم نتيجته إلا بتحديد نقطة البدايه وأى حساب خاطئ مالم توضح قواعده أساسياته …. فمثلا أهل الحساب تعارفوا فيما بينهم على إشارات الحساب وقواعد وإتفقوا على رموزه وعلاماته…فعلامه"+" هى علامه الجمع فى كل الدول مهما كان موقعها على خريطه العالم ومهما كانت لغه شعوبها وكذلك علامه" ="
-ثم إن أهل الموسيقى إتفقوا فيما بينهم على قواعد وأصول علم الموسيقى… وبناء عليه فإن سلم الموسيقى مستقر فى جميع أنحاء العالم…. لانهم تعارفوا. وأهل علم الكيمياء قد إصطلحوا على رموزهم فأستقروا ومن السهل جدا أن يقرأ الرجل منهم ما ألف الآخر وإن إختلفت اللغة أساسا …وكذلك أهل الطب وأهل الفلك وأهل كل علم.
شيخ الأزهر: المعصية مرض وعلاجها يكون بهذه الطريقة | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق
كيف يدير القرآن التنوع الإنساني؟ سؤال يطرح نفسه في حين، فالقرآن الكريم بوصفه خاتمة رسالات السماء إلى أهل الأرض يحتوي على رؤية كلية لماهية الوجود الإنساني وكيفياته وغاياته، وهو ما يتضح عبر شبكة من العلاقات المترابطة التي يتبين منها أولا علاقة هذا الإنسان المخلوق بخالقه وعلاقته بالكون المحيط به وما يضمه من مخلوقات، وعلاقته أخيرا بغيره من بني البشر. والفكرة الجوهرية في مسألة كيف يدير القرآن التنوع الإنساني؟ هي أن القرآن يشدد على أنه في مقابلة " الواحدية " التي تسم عالم الغيب ممثلة في الإله الواحد هناك "التعددية" التي تدمغ عالم الإنسان حيث لا مجال للواحدية سواء في: العقائد أو الأفكار أو الرؤى والتصورات. أنماط التنوع الإنساني
وفي كثير من الآيات يشير القرآن إلى حقيقة التعدد الإنساني وأنه مقتضى المشيئة الإلهية، ويتخذ هذا التنوع أشكالا عدة:
1 -التنوع الجنسي: كما في قوله تعالى (وليس الذكر كالأنثى) آل عمران: 33. 2 – التنوع العرقي والقومي: كما يتبدى في قوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات:13. 3 – التنوع اللغوي والإثني: كما في قوله جل شأنه (ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين) الروم:22.
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل | عبدالباسط عبدالصمد - YouTube
وأضاف فضيلة الإمام أن العلماء أكدوا أنه لا توجد رحمة من البشر لغيرهم دون مقابل، فلا يمكن أن تكون مجردة كما هي عند الله تعالى، فحين يشعر العبد بألم الآخر أو بمشكلة الآخرين ويرحم هذا العبد ويبدأ في مساعدته ويشعر بالألم، فهو أيضا يتطلع إلى أن يوقف الألم المصاحب عنده والمترتب على تألم الآخر فكأنه يقضي حاجة الآخر في مقابل أن يوقف الألم الذي يشعر به هو نفسه، فهنا مقايضة، كأنه يدفع شيئا في مقابل الشيء، بينما الله سبحانه وتعالى لا ينطبق عليه أو لا يتصف بهذا لأنه يرحم دون مقابل، ودون دفع أي شيء.