الرياض- الرياضية
ضمن برنامج عضوية الهلال للفئة البلاتينية نظم كل من نادي الهلال وشريكه الرسمي موبايلي لقاءً ضم الأعضاء البلاتينيين برئيس مجلس إدارة نادي الهلال الأمير عبدالرحمن بن مساعد. عضوية نادي الهلال السوداني. وقد عقد اللقاء في مقر إدارة نادي الهلال مساء أمس الأول وبحضور الإداريين في النادي، وشمل برنامج الزيارة اجتماعا مغلقا مع رئيس مجلس إدارة النادي، وخلال اللقاء تحدث الأمير عبدالرحمن مع الأعضاء عن الكثير من الأمور التي واجهها الفريق في بداية الإعداد هذا الموسم، كما تطرق لملامح مستقبل الهلال والخطط التي تنوي إدارة النادي تطبيقها في مقبل الأيام. وبعد الاجتماع قام الأعضاء برفقة الأمير عبد الرحمن بجولة على النادي شملت الملعب الرئيسي الذي تغير جذريا عما كان عليه في السابق بعد أن تمت إزالة المضمار وإعادة زراعة الملعب، وقال إن ملعب الهلال يعتبر من أفضل أرضيات الملاعب في السعودية، بعد ذلك اتجه الجميع إلى معسكر الفريق الأول، حيث أشاد الأعضاء بالمستوى العالي للتصميم والأثاث في المعسكر، بعدها دعا الرئيس أعضاء نادي الهلال البلاتينيين إلى مأدبة عشاء أقيمت احتفاء بهم. وفي نهاية الزيارة قال الأمير عبدالرحمن بن مساعد للإعلاميين إن هذه العضوية هي وجه من أوجه الدعم لنادي الهلال حيث يحصل النادي على 40% من المداخيل دون أن يتحمل أي أعباء مالية، ودعا كل من يحب نادي الهلال إلى الاشتراك بهذه العضوية.
- عضوية نادي الهلال تويتر
- عضوية نادي الهلال مباريات
- عضوية نادي الهلال السوداني
- قل ياايها الكافرون
- قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون
عضوية نادي الهلال تويتر
أصدر مجلس إدارة نادي الهلال، برئاسة فهد بن نافل، في ساعة متأخرة مساء أمس الثلاثاء، 6 قرارات مثيرة، تستهدف إعادة هيكلة الهرم الإداري داخل جدران أزرق الرياض، إلى جانب إعادة النظر في بعض الأنشطة الرياضية. وقرر الزعيم، في بيان رسمي عبر حساب النادي على موقع التدوينات القصيرة «تويتر»، تسمية عضو المجلس، سليمان بن ناصر الهتلان، في منصب نائب الرئيس، إلى جانب ضم رئيس شركة نادي الهلال الاستثمارية، سلطان بن عبدالعزيز آل الشيخ، إلى عضوية مجلس الإدارة إلى جانب عمله الحالي. نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - مشاهدة مشاركة بصفحة مستقلة - رشح الفائز بكأس الوالد القائد بين الهلال @ الاتحاد واربح عضوية النادي مجاناً .. وأوضح البيان أن الهتلان يحمل شهادة الماجستير في تخصص المحاسبة من جامعة كاليفورنيا الحكومية في أمريكا، إلى جانب شهادة البكالوريوس في ذات التخصص من جامعة الملك سعود، كما تولى العديد من المهام داخل النادي، من خلال عضويته في مجالس الإدارات المتعاقبة منذ عام 2018، والعمل حاليًا مديرًا تنفيذيًا مكلفًا للمالية، إلى جانب المنصب الجديد. ويمتلك نائب رئيس نادي الهلال الجديد، خبرات مهنية على مدى 20 عامًا في المجالات المصرفية الاستثمارية، والاستشارات المالية والحوكمة، والمحاسبة والرقابة والجدوى الاقتصادية، والأكاديمية في مجال البرامج المالية، إضافة إلى عضوية مجالس ولجان عدد من الشركات.
عضوية نادي الهلال مباريات
وفي المقابل، لفت البيان إلى أن سلطان آل الشيخ، يحمل شهادة الماجستير في تخصص استراتيجيات التسويق من جامعة ولونجونج في أستراليا، إلى جانب شهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة الملك سعود. ويحمل آل الشيخ خبرات واسعة في مجال القطاع الخاص، من خلال عمله بعدة شركات بارزة في القطاع البنكي والترفيهي، كما تدرج في مهام عملية منذ انضمامه إلى نادي العاصمة في 2018، من خلال تأسيس إدارة الاستثمار والتسويق، ثم شركة الهلال الاستثمارية التي يرأسها تنفيذيًا، إلى جانب عضوية مجلس إدارة «الزعيم». وختم البيان إلى أن النادي يتجه في الوقت الحالي، إلى إعادة لعبة كرة اليد تدريجيًا عبر الفئات السنية، إلى جانب استحداث لعبة المبارزة ضمن الألعاب المختلفة، والتوسع في إنشاء فروع لأكاديميات الهلال في مدن المملكة، وأخيرًا استحداث أكاديمية رياضية نسائية.
عضوية نادي الهلال السوداني
تعليقا على هذة الاتفاقية قال المهندس أمير عبدالقادر رئيس القطاع الرياضى بأن نادي "بورتو الرياضي ببورسعيد" يضم العديد من الأكاديميات الرياضية، وتشمل كافة الأنشطة والألعاب ومنها التنس ويديرهاCoachium، والسباحة بالتعاون مع شركةSwim Australia، ولعبة كرة القدم بالتنسيق مع نادى أندرلخت البلجيكي، الجودو والتايكوندو والكاراتيه بواسطة Sportex، الكرة الطائرة والسلة واليد عن طريق الاستعانة بخبرات سبارك، بالإضافة الى أكاديمية التزلج، والتنس بادل الذي سيتم تشغيلها بواسطة Padel Pod، وساحة اللياقة البدنية بادارة الكابتن علي مظهر. جدير بالذكر، أن منتجع بورتو سعيد يقع غرب مدينة بورسعيد في منطقة الديبة، ويمتاز موقعه بإطلالة مباشرة على ساحل البحر الأبيض المتوسط، كأول مدينة سكنية تقام بمعايير عالمية بخدمات فندقية على شاطئ البحر مباشرة، على مساحة 100 فدان. ويضم المشروع كورنيش بطول 1200 متر، تضم أرقى الكافيات والمطاعم العالمية وشاطئ رملي بطول 1200م؛ ليكون شاطئ خاص بالمشروع ويمنح الوحدات إطلالة رائعة عليه، بتصميماتها على الطراز الفرنسي الراقي. نادي الهلال السعودي. ومول تجاري يحتوي على باقة متنوعة من المتاجر التي تقدم أفخم الماركات العالمية، وملاهي للأطفال ومكتب بريد، ونقطة شرطة، ووحدة إسعاف، ومطافي، وفندق يضم 450 غرفة ومركز طبي ومارينا ومرسى لليخوت.
رسالة الصحيفة
صحيفة كفر و وتر الإلكترونية ،صحيفة إخبارية رياضية شاملة تسعى لتكون من الصحف ذات الجودة في الخبر والمعلومة والتغطيات الإعلامية بكادر يسعى ليفرض نفسه على الساحة الإعلامية.
قل يا ايها الكافرون 👍 لايك واشتراك الله يجزيكم خير - YouTube
قل ياايها الكافرون
خرجه أبو بكر [ ص: 200] الأنباري وغيره. وقال ابن عباس: ليس في القرآن أشد غيظا لإبليس منها ؛ لأنها توحيد وبراءة من الشرك. وقال الأصمعي: كان يقال لـ قل يأيها الكافرون ، وقل هو الله أحد المقشقشتان ؛ أي أنهما تبرئان من النفاق. وقال أبو عبيدة: كما يقشقش الهناء الجرب فيبرئه. وقال ابن السكيت: يقال للقرح والجدري إذا يبس وتقرف ، وللجرب في الإبل إذا قفل: قد توسف جلده ، وتقشر جلده ، وتقشقش جلده. بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد ذكر ابن إسحاق وغيره عن ابن عباس: أن سبب نزولها أن الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن عبد المطلب ، وأمية بن خلف ؛ لقوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا محمد ، هلم فلنعبد ما تعبد ، وتعبد ما نعبد ، ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله ، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا ، كنا قد شاركناك فيه ، وأخذنا بحظنا منه. وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما بيدك ، كنت قد شركتنا في أمرنا ، وأخذت بحظك منه ؛ فأنزل الله - عز وجل - قل يا أيها الكافرون. وقال أبو صالح عن ابن عباس: أنهم قالوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو استلمت بعض هذه الآلهة لصدقناك ؛ فنزل جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه السورة فيئسوا منه ، وآذوه ، وآذوا أصحابه.
قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون
وهو يعلم أنهم يغضبون من أن ينسبوا إلى الكفر ، ويدخلوا في جملة أهله إلا وهو محروس ممنوع من أن تنبسط عليه منهم يد ، أو تقع به من جهتهم أذية. فمن لم يقرأ: قل يأيها الكافرون ، كما أنزلها الله ، أسقط آية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وسبيل أهل الإسلام ألا يسارعوا إلى مثلها ، ولا يعتمدوا نبيهم باختزال الفضائل عنه ، التي منحه الله إياها ، وشرفه بها. وأما وجه التكرار فقد قيل إنه للتأكيد في قطع أطماعهم ؛ كما تقول: والله لا أفعل كذا ، ثم والله لا أفعله. قال أكثر أهل المعاني: نزل القرآن بلسان العرب ، ومن مذاهبهم التكرار إرادة التأكيد والإفهام ، كما أن من مذاهبهم الاختصار إرادة التخفيف والإيجاز ؛ لأن خروج الخطيب والمتكلم من شيء إلى شيء أولى من اقتصاره في المقام على شيء واحد ؛ قال الله تعالى: فبأي آلاء ربكما تكذبان. ويل يومئذ للمكذبين. كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. و فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا. كل هذا على التأكيد. وقد يقول القائل: ارم ارم ، أعجل أعجل ؛ ومنه قوله - عليه السلام - في الحديث الصحيح: فلا آذن ، ثم لا آذن ، إنما فاطمة بضعة مني. خرجه مسلم. وقال الشاعر: هلا سألت جموع كندة يوم ولوا أين أينا وقال آخر: يا لبكر أنشروا لي كليبا يا لبكر أين أين الفرار وقال آخر: يا علقمه يا علقمه يا علقمه خير تميم كلها وأكرمه [ ص: 202] وقال آخر: يا أقرع بن حابس يا أقرع إنك إن يصرع أخوك تصرع وقال آخر: ألا يا اسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وإن لم تكلم ومثله كثير.
والألف واللام ترجع إلى معنى المعهود وإن كانت للجنس من حيث إنها كانت صفة لأي ؛ لأنها مخاطبة لمن سبق في علم الله تعالى أنه سيموت على كفره ، فهي من الخصوص الذي جاء بلفظ العموم. ونحوه عن الماوردي: نزلت جوابا ، وعنى بالكافرين قوما معينين. لا جميع الكافرين ؛ لأن منهم من آمن ، فعبد الله ، ومنهم من مات أو قتل على كفره. ، وهم المخاطبون بهذا القول ، وهم المذكورون. قال أبو بكر بن الأنباري: وقرأ من طعن في القرآن: قل للذين كفروا لا أعبد ما تعبدون ، وزعم أن ذلك هو الصواب ، وذلك افتراء على رب العالمين ، وتضعيف لمعنى هذه السورة ، وإبطال ما قصده الله من أن يذل نبيه للمشركين بخطابه إياهم [ ص: 201] بهذا الخطاب الزري ، وإلزامهم ما يأنف منه كل ذي لب وحجا. وذلك أن الذي يدعيه من اللفظ الباطل ، قراءتنا تشتمل عليه في المعنى ، وتزيد تأويلا ليس عندهم في باطلهم وتحريفهم. فمعنى قراءتنا: قل للذين كفروا: يأيها الكافرون ؛ دليل صحة هذا: أن العربي إذا قال لمخاطبه: قل لزيد: أقبل إلينا ، فمعناه قل لزيد: يا زيد أقبل إلينا. فقد وقعت قراءتنا على كل ما عندهم ، وسقط من باطلهم أحسن لفظ وأبلغ معنى ؛ إذ كان الرسول - عليه السلام - يعتمدهم في ناديهم ، فيقول لهم: يأيها الكافرون.