والله ولي التوفيق. والحمد لله رب العالمين..
23-11-2006, 04:16 PM
مشرف الملتقى الإسلامي
تاريخ التسجيل: Feb 2006
مكان الإقامة: فلسـطيــن
المشاركات: 9, 499
بارك الله فيك اخي الكريم
وجعله الله في ميزان حسناتك
__________________
23-11-2006, 06:29 PM
مراقبة قسم المرأة والأسرة
تاريخ التسجيل: Dec 2005
مكان الإقامة: مصر
المشاركات: 17, 018
مشكور اخى الطيب
بارك الله فيك وجعلها ربى فى ميزان حسناتك
تمنياتى لك بالتألق
__________________
- هل الانسان مخير ام مسير الشيخ كشك
- هل الانسان مسير ام مخير
- هل الانسان مخير ام مسير مقال فلسفي
- هل الانسان مخير ام مسير في الاسلام
- جمع الريق وبلعه
- حكم بلع الصائم الدم مع الريق - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم جمع الريق وابتلاعه للصائم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم بلع الريق و البلغم للصائم
هل الانسان مخير ام مسير الشيخ كشك
هل الإنسان مخير أم مسير؟ (أفعال الإنسانية بين القهر والاختيار) #المهتد - للدكتور عصام الروبي - YouTube
هل الانسان مسير ام مخير
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، إنَّ الإنسان مُخير وكذلك هو مُسيَّر ، أما تخييرهُ فقد جاء من كونه حراً صاحب إرادة يجدها في نفسه يختار ما يريد أن يفعل، قال الله -تعالى-: (وَقُلِ اعمَلوا فَسَيَرَى اللَّـهُ عَمَلَكُم وَرَسولُهُ وَالمُؤمِنونَ وَسَتُرَدّونَ إِلى عالِمِ الغَيبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم تَعمَلونَ). "سورة التوبة: 105" فقد تضمنت هذه الآية معنى كون الإنسان مُخير وهو أنَّ الله -تعالى- أمر عباده بالعمل وطلب منهم أن يهتدوا ويؤمنوا، فمن كان مُسيراً لا يُؤمر! والعبد أيضاً مُحاسب على فعله ومن كان مسيَّرا لا يُحاسب! لأنَّ أمره عَبَث ومحاسبته ظُلم على شيء لم يكن له يد به. هل الانسان مخير ام مسير الشيخ كشك. قال -تعالى-: ( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) ، "سورة الإنسان: 3" فبيَّن الله -تعالى- الطريق والإنسنان يختار إما الشُكر أو الكُفر، ولا يظلم ربك أحداً، ولو لم يكن مُخيراً لكان كالحجر أوالهواء يُسيِّرُه غيره. وأمَّا كونه مُسيَّر فقد جاء من كونه لم يختر أباه ولا أخاه ولا لون شعره ولا عُمره وهكذا، فالأمور التي يُطلب من الإنسان فعلها هي من تخييره، والأمور التي لم تُطلب منه فهذه من تسييره لذا الإنسان بين ابتلائين وهما:
ابتلاء إرادته في فعل الخير لكونه مُخيراً.
هل الانسان مخير ام مسير مقال فلسفي
فهو مسئول عن جميع هذه الأشياء لأن له اختيارا وله مشيئة ، فهو مخير من هذه الحيثية.
هل الانسان مخير ام مسير في الاسلام
أعتبر نفسي من النقاد الذين يميلون، فى كتاباتهم، إلى البحث عن أسباب
السعادة فى الأفلام التى يشاهدونها أكثر من البحث عن أسباب الشقاء. وبهذا المعنى،
أجدنى أحتفى بالإيجابيات ولا أتوقف كثيراً عند السلبيات، وأعمل، جاهداً، على إضفاء
معنى على المشاهد التى تبدو خلواً من المعنى. هل الإنسان مسير أم مخير؟ - موضوع سؤال وجواب. وفى هذا السياق، اعترف بغلبة النزعة الذاتية على كتاباتى النقدية، بل
إنى أحرص، فى معظم الأحيان، على الاحتفاظ بالطفل الذي بداخلي، فلا أخجل من التعبير
عن دهشتى وفرحتى مما لا يبدو، فى العادة، مصدراً للدهشة أو للفرحة بالنسبة للكبار. ينطبق هذا على فيلم "الفلوس" كما انطبق على أفلام أخرى كثيرة سابقة،
كان آخرها فيلم "لص بغداد". وفيلم "الفلوس"، في الحقيقة، به بعض السلبيات التي تناولها نقاد
أخرون، ومن هذا المنطلق سأحاول أن أعيد قراءة الفيلم من وجهة نظري الشخصية الصرف،
والتي ربما تبدو بعيدة عن المعايير النقدية بمعناها العلمى الدقيق. أول ما استوقفنى فى الفيلم هو سرعة الإيقاع التى هيمنت على الأحداث
منذ البداية وحتى النهاية، عدا المنطقة الوسطى من شريط الفيلم التى شابها شئ من
البطء والتراخى الذي وصل إلى حد الملل فى بعض المشاهد. غير أن هذه السلبية يمكن
التجاوز عنها فى ظل بداية قوية ونهاية مثيرة لأحداث ساخنة ولاهثة.
لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ". كما ذُكرت الكثير من الآيات القرآنية الدالة على ذلك الرأي، وورد في الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة لتوضيح الرسول -صلى الله عليه وسلم- لتسيير الإنسان منعًا من الاختلاط في التفكير الذي قد يؤدي إلى الإلحاد في بعض الأحيان، فإن الإنسان مسير في أربعة أشياء وهي: العلم، الكتابة، المشيئة، المقادير. مسير أم مخير - مكتبة نور. اقرأ أيضًا: الإنسان مسير أم مخير في حكم الدين والفلسفة
رأي علماء الدين
قد يتبع سؤال الموضوع وهو هل الإنسان مخير أم مسير سؤالًا آخر يراود أذهان الكثيرين وهو هل قدر الإنسان مدون في كتاب قبل خلقه؟ وإذا هذا الصحيح فلِما الإنسان قد يكون مُخير؟ أوضح النبي -صلى الله عليه وسلم- وجوب إيمان المُسلم بالقدر سواء أكان خيرًا أو شر، وذلك وفقًا لِما ورد في الأحاديث الشريفة:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه". فكل الأحداث ما هي إلا قدر ومكتوب، والإيمان بالقدر خيره وشره رُكن من أركان الإسلام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في جواب جبريل عليه السلام حين سُأل عن الإيمان: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره".
الإنسان يعيش في دائرتين: دائرة يسيطر عليها (مخيّر) ودائرة تسيطر عليه (مسيّر). هل الانسان مخير ام مسير؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي. "فالأفعال التي تقع في الدائرة التي تسيطر عليه، لا دخل له بها ولا شأن له بوجودها، وهي قسمان: قسم يقتضيه نظام الوجود، وقسم تقع فيه الأفعال التي ليست في مقدوره والتي لا قِبَل له بدفعها ولا يقتضيها نظام الوجود. أما ما تقتضيه أنظمة الوجود فهو يخضع لها ولذلك يسير بحسبها سيرًا جبريًا لأنه يسير مع الكون ومع الحياة طبق نظام مخصوص لا يتخلّف. ولذلك تقع الأعمال في هذه الدائرة على غير إرادة منه، وهو فيها مسيّر وليس بمخيّر. فقد أتي إلى هذه الدنيا على غير إرادته، وسيذهب عنها على غير إرادته، ولا يستطيع أن يطير بجسمه فقط في الهواء، ولا أن يمشي بوضعه الطبيعي على الماء، ولا يمكن أن يخلق لنفسه لون عينيه، ولم يوجِد شكل رأسه، ولا حجم جسمه، وإنما الذي أوجد ذلك كله هو الله تعالى دون أن يكون للعبد المخلوق أيّ أثر ولا أية علاقة في ذلك، لأن الله هو الذي خلق نظام الوجود، وجعله منظِّمًا للوجود، وجعل الوجود يسير حسَبه ولا يملك التخلّف عنه.
السؤال: ما حكم بلع الريق للصائم؟
الجواب: لا حرج في بلع الريق، ولا أعلم في ذلك خلافًا بين أهل العلم؛ لمشقة أو تعذر التحرز منه، أما النخامة والبلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منهما بخلاف الريق. وبالله التوفيق [1]. من ضمن أسئلة موجهة لسماحته من (صحيفة عكاظ) وأجاب عنها سماحته بتاريخ 23/9/1408هـ، ونشر في (مجلة الدعوة) العدد 1675 بتاريخ 20/9/1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 313).
جمع الريق وبلعه
حكم بلع ماء السواك للصائم وحكم السواك للصائمين، هي الأحكام الشرعية التي سيتم بيانها من خلال هذا المقال، فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء مبعوثًا للعالمين، وهديه الشريف هو ما يجب على المسلمين أن يأتوا به، وبالتحديد في شهر رمضان فإنّ الاقتداء بالسنة النبوية الشريفة من صالح الأعمال ومنها السواك، ولذلك فإنّ موقع المرجع يهتم ببيان حكم المسواك في رمضان و حكم استعمال السواك ذو النكهات للصائم. حكم السواك للمسلم
السواك والاستياك يعن تنظيف الفم والأسنان بالسواك، ويطلق السواك على الآلة التي يتمّ الاستياك بها، والسواك سبب لتطهير الفم وموجب لمرضاة الرب سبحانه وتعالى، والسِّواكُ مَندوبٌ إليه، وهو مِن سُنَنِ الفِطرةِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ وقد حكى الإمام النووي رحمه الله إجماع من يعتد برأيهم على استحباب السواك وسنيته ، ومما يدل على عظم شأنه أن بعض السلف قال بوجوبه وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "لَوْلَا أنْ أشُقَّ علَى أُمَّتي أوْ علَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ مع كُلِّ صَلَاةٍ". [1] فهو سنة مؤكدة ومستحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حكم بلع الصائم الدم مع الريق - إسلام ويب - مركز الفتوى
[5]
ما حكم استعمال السواك للصائم
اتفق أهل العلم على أنه لا بأس في الاستياك للصائم أول النهار ، واختلفوا في الاستياك للصائم بعد الزوال فمنهم من كرهه والصحيح أنه سنة في حق الصائم كغيره لعموم الأدلة التي تدل على سنية السواك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثن وقتاً دون وقت والعام يجب بقاؤه على عمومه إلا أن يرد مخصص، وقد اتفق العلماء على أن أفضل ما يستاك به هو عود الأراك لما فيه من طيب وريح وتشعير يخرج وينقي ما بين الأسنان من بقايا الطعام وغير ذلك. [6]
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقال حكم بلع السواك للصائم ، والذي بيّن حكم السواك للمسلم، وسلط الضوء على الكثير من الأحكام الشرعية التي ترتبط بالسواك والصيام.
حكم جمع الريق وابتلاعه للصائم - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم بلع الريق والبلغم للصائم - YouTube
حكم بلع الريق و البلغم للصائم
لكن هذا القول لا يخلو من نظر ومناقشة، لا سيما إن حصل دونما قصد، و
لأن ريق الإنسان لم يأت في النص ما يمنع من بلعه، بل لم تأت السنة
بمنع بلع ما يتبقى في الفم من ماء المضمضة عند الوضوء ، وهو أبلغ من
الريق. وأما بل الشفاه بالريق فلا حرج أبداً، ولا يفطر. وعلى المسلم أن يعرض عن الوساوس الشيطانية التي تضر ولا تنفع، و التي
لم تكن عند أتقى رجل من الصحابة والتابعين و من تبعهم بإحسان. والله سبحانه أعلم
وصلى الله على نبينا محمد و آله وصحبه وسلم. محمد الحمود النجدي
من كبار السلفيين في الكويت مقتفياً أثر وطريقة الشيخ العلامة ابن
عثيمين رحمه الله في طريقة الشروح العلمية وفي التركيز على الأدلة
الصحيحة
11
1
76, 463
السؤال:
يقول في سؤال آخر: رجل يشك في بعض أيام رمضان، أي في صيامه لبعض أيام رمضان، وما ذاك إلا لما يخرج من فمه من اللعاب الكثير الذي يضطر غالبًا إلى بلعه، خاصة أثناء الصلاة، أو في قاعة الصف الدراسي، أو إذا كان في المسجد، كذلك بعض الأيام يشرب الماء بعد السحور، والمؤذن يؤذن للصلاة، أي أثناء الأذان، وأحيانًا بعيد الانتهاء بقليل، وأحيانًا يخرج من لثته دم مستمر؛ لضعف لثته، فماذا عليه؟ وماذا يفعل وهو الآن قد انتهى من الصيام؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
صومه صحيح، وهذا اللعاب لا يضر، كونه يبتلع اللعاب -الريق- لا يضر، أو يبصقه لا يضر، لا يضر الصوم، إنما يضره النخامة -النخامة التي يتجمع النخام من الصدر، أو من الرأس- هذا هو الذي يجب عليه أن يبصقه في ثوبه، أو في أي مكان، ولا يبتلعه في الصوم، وعند جمع من أهل العلم أنه يفطره هذا النخام، أما جنس الريق، جنس اللعاب الذي ليس بنخام فلا يفطر. وهكذا ما يقع من دم اللثة... يقع من الأسنان إذا تعرض للإنسان هذا الدم الخفيف؛ لا يضر الصوم، ولا يضر الوضوء، الوضوء صحيح، والصوم صحيح، ولا يضره ذلك. وهكذا ما يتعلق بالأذان كونك تأكل، أو تشرب، وهو يؤذن الصوم صحيح حتى تعلم طلوع الفجر، فإذا كنت لا تعلم طلوع الفجر، فالأذان يؤذن على الظن، على ظن الوقت، حسب التقويم.
قال البخاري رحمه الله: بَاب سِوَاكِ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ لِلصَّائِمِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ: لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ. قال البخاري: وَلَمْ يَخُصَّ الصَّائِمَ مِنْ غَيْرِهِ. وَقَالَتْ عَائِشَةُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ: السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، وَقَالَ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ: يَبْتَلِعُ رِيقَهُ. قال الحافظ في الفتح: أَشَارَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِلَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ كَرِهَ لِلصَّائِمِ الاسْتِيَاكَ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِن، وَقَدْ تَقَدَّمَ قِيَاسُ اِبْنِ سِيرِينَ السِّوَاكَ الرَّطْبَ عَلَى الْمَاء الَّذِي يُتَمَضْمَضُ بِهِ. "وَلَمْ يَخُصَّ صَائِمًا مِنْ غَيْره" أَيْ وَلَمْ يَخُصَّ أَيْضًا رَطْبًا مِنْ يَابِسٍ، وَبِهَذَا التَّقْرِيرِ تَظْهَرُ مُنَاسَبَةُ جَمِيعِ مَا أَوْرَدَهُ فِي هَذَا الْبَاب لِلتَّرْجَمَةِ، وَالْجَامِعُ لِذَلِكَ كُلِّهِ قَوْله فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة: لأَمَرْتهمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلّ وُضُوءٍ ، فَإِنَّهُ يَقْتَضِي إِبَاحَتَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَعَلَى كُلّ حَالٍ.