تحقيق: محمد صبحي بن حسن حلاق الناشر: دار ابن كثير الطبعة: الرابعة 1432ه - 2011م عدد المجلدات:1 عدد الصفحات: 952 تصوير: مكتبة مشكاة الإسلامية
تاريخ النشر
1440/3/26 هـ
روابط التحميل
التعليقات:
- Abdul Majeed Khalili. 2021-3-7م. أضف تعليقا:
الاسم:
التعليق:
أدخل الرموز التالية:
البداية والنهاية دار ابن كثير
:مصاحبة الأئمة 1- بدأ من عند العلامة الجليل عبد الله بن باز - والذي نصحة لانشغاله الشديد - ، بثلاث علماء تخصصوا فيما أراد. من علم الحديث 2- الشيخ ناصر الدين الألبانى (وكان الأقرب فى المنهج وتعذر اللحاق به) 3- الشيح بديع السندى - باكستان ( لم يستطيع السفر إليه) 4- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – اليمن (يسر الله له الذهاب إليه باليمن ، وأخذ عنه علم الحديث فى سبع سنوات) – عكف الشيخ فيها على علم وجد فيه بغيتة ونجاتة. طلاب العلم: اتباعًا لسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وجد أبا عبد الله ان الخير في تعليم ما تعلمة, كما جاء في حديث صلى الله عليه وسلم (خيركم من تعلم القرآن وعلمه (فانتهج طريق تعليم طلاب العلم من كل بقاع الدنيا الطريق الصحيح: وجد العلامة ابو عبد الله فيما تعلمه عن الحبيب محمد صلى الله وعليه وسلم هو قبلة طريق النجاة، فتبعًا له قام بالاتي: أن المسجد ✓ بنى مسجدًا بقريتة (منيىة سمنود) ✓ بنى مدرسة(لتعليم العلوم الشرعية وصحيح الحديث) ✓ أنشأ أكبر مكتبة علمية للعلوم الشرعية (تجاور المسجد بمنية سمنود) – قصدها القاصى والدانى من طلاب العلم من كل الأجناس و الألوان
عنوان الكتاب
تفسير ابن كثير «تفسير القرآن العظيم» ط. دار طيبة
وصف الكتاب
من اهم التفاسير الاثرية مع وجازة لفظه وشمول معانيه وقد جعل الله له قبولا عظيما بين الناس خاصة وعامة. ومن أهم مميزات تفسير ابن كثير رحمه الله: اختياره أحسن الطرق في تفسير القرآن مثل تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة وتفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين. اهتمامه باللغة وعلومها وأهتمامه بالأسانيد ونقدها.. أهتمامه بذكر القراءات واسباب النزول.. نزهة النظر دار ابن كثير pdf. قال السيوطي: وله ( أي ابن كثير) التفسير الذي لم يؤلف على نمطه مثله. وقال الشوكاني: وله التفسير المشهور وهو في مجلدات وقد جمع فيه فأوعى ونقل المذاهب والأخبار.. وقال أحمد شاكر في عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: وبعد فإن تفسير الحافظ ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسيرين أبي جعفر الطبري. المحقق: سامي بن محمد سلامة الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة: الثانية 1420هـ - 1999 م عدد الأجزاء: 8 مصدر الكتاب: موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ، والصفحات مذيلة بحواشي المحقق] بيانات نسخة الشاملة: المحقق: محمد حسين شمس الدين الناشر: دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون - بيروت الطبعة: الأولى - 1419 هـ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]
تاريخ النشر
1424/08/22 هـ
عدد القراء
1210777
روابط التحميل
التعليقات:
- صالح مكتبة جميلة.
[4]
حكم لطم الوجه
إنَّ لطم الوجه هو أحد الأمور التي قد يفعلها بعض الناس عند الحزن أو الحداد أو الموت ، وهو أمرُ مُحرَّم وغير جائز بلا شك، وهو أحد العادات الجاهلية التي نهى عنها الدين الإسلامي، وإنَّ ضرب الإنسان لوجهه ولطمه له مُماثل بحرمته لحُكم ضرب الإنسان لوجه غيره، ومن الجدير بالذكر أنَّه ليس لهذا الفعل كفارة أو حد مُعيَّن إنما هو فعل يلزم الإنسان التوبة عنه، والعزم على عدم فعله، والندم على الذنب والاستغفار الدائم. [5]
علَّة تحريم الضرب على الوجه
لا بدَّ لوجود حكمة وعلَّة لكل أمر نهت عنه الشريعة الإسلامية، وكذلك تحريم ضرب الوجه فقد حرَّمه الإسلام ونهى عنه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ لأنَّه أشرف أعضاء جسد الإنسان وأظهرها وهو المركز الذي يحتوي على جميع حواس الإنسان ويجمع محاسنه، والأعضاء التي يُدرك من خلالها العالم الخارجي، وإنَّ الضرب على الوجه قد يُؤدي إلى تشوه الوجه أو الضرر بأحد الحواس أو تأثر مظهر الإنسان، فإنَّ وجه الإنسان ظاهرٌ لا يُمكن إخفاءه، والله أعلم. [6]
شاهد أيضًا: هل يقتل الوالد بولده وما حكم القتل في الإسلام
وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي سلَّط الضوء على حكم ضرب الوجه والذي بيَّن أنَّه فعل مُحرَّم وغير جائز ولا لأي هدف، كما ذكر حكم لطم الإنسان لوجهه بسبب الحزن، بالإضافة لذكر العلَّة من تحريم الضرب على الوجه وبيان أنَّ هذا التحريم ناتج عن كون وجه الإنسان هو أظهر أعضاء جسد الإنسان وأحسنها.
أضرار الضرب على الوجه - موضوع
حكم ضرب الوجه – بطولات بطولات » منوعات » حكم ضرب الوجه قرار الضرب بالوجه من القرارات الشرعية والفقهية التي تحتاج إلى توضيح. ستسلط المقالة الضوء على أحد تلك القرارات القانونية وهو قرار الصفع على الوجه وسنذكر أيضًا قرار صفع الوجه. الحكم بضرب الوجه حكم الصفع على الوجه لا يجوز ولا يحرم، لأن المسلم لا يجوز له أن يصفع غيره حتى ولو كان عدواً يقاتله، فقال: إذا صفع أحدكم، فليخاف من ذلك. الوجه: فالصفع على الوجه من القواعد الثابتة في السنة النبوية الشريفة واتفق على النهي عنه والله أعلم. عقوبة الصفع على الوجه الصفع على الوجه قرار ممنوع في جميع الأحوال وفي جميع الظروف حيث لا يجوز ضرب الوجه لأي سبب سواء كان لغرض التأديب أو تعليم القتال أو إقامة حد، فإن كان الوجه في الداخل. النهي عن ضرب الوجه مطلقا - إسلام ويب - مركز الفتوى. القتال أو الدفاع عن النفس حرام وغير جائز طبعا ممنوع التأديب، وقاله العراق: إذا حصلت على مقاتل من الجانبين حتى عند دفع الفصائل ونحو ذلك: خافوا منه فماذا هل تعتقد أنه إذا ضُرب على الجانب الآخر "الله أعلم. صفعة الحكم الصفع على الوجه من الأمور التي يمكن لبعض الناس أن يفعلوها في حدادهم أو حدادهم، وهو أمر محرم ولا ريب فيه، وهو من العادات الجاهلية التي نهى عنها الدين الإسلامي.
حكم الضرب على الوجه - عالم حواء
مسائل متفرقة
> سؤال 957054
سؤال
رقم مرجعي: 957054 | مسائل متفرقة
| 19 ديسمبر، 2018
ما حكم الشرع في الضرب على الوجه؟
إجابة
ا لحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه، فقد اتفق العلماء على حرمة ضرب الوجه و ذلك للأدلة الشرعية، منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه. رواه البخاري ، قال ابن حجر في الفتح: والضرب على الوجه حرام. و قال النووي: وفي رواية: "لا يلطمن الوجه". قال العلماء: هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه لأنه لطيف يجمع المحاسن، وأعضاؤه نفيسة لطيفة وأكثر الإدراك بها، فقد يبطلها ضرب الوجه، وقد ينقصها، وقد يشوه الوجه، والشين فيه فاحش لأنه بارز ظاهر... قال: ويدخل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه. ومنها ما أخرجه البخاري في صحيحه عن قتادة: أنه صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن المثلة. فضرب الوجه قد يفوت بعض ما فيه من الحواس والجوارح. حكم الضرب على الوجه - عالم حواء. وضرب الوجه لا يجوز مطلقا سواء في حالة التأديب والتعزير أو تعلم فنون القتال أو الألعاب الرياضية و نحوه وقال الحافظ ابن حجر: " وَيَدْخُلُ فِي النَّهْيِ كُلّ مَنْ ضُرِبَ فِي حَدّ ، أَوْ تَعْزِير ، أَوْ تَأْدِيب ".
النهي عن ضرب الوجه مطلقا - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 ربيع الأول 1426 هـ - 12-4-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 60934
208450
2
513
السؤال
عن الضرب على الوجه، هل هو حرام حتى في قتال الكافرين وتربية الأبناء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا يجوز الضرب على الوجه؛ لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه. واللفظ للبخاري ، وعند مسلم: إذا قاتل أحدكم أخاه... قال النووي: وفي رواية: لا يلطمن الوجه. قال العلماء: هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه لأنه لطيف يجمع المحاسن، وأعضاؤه نفيسة لطيفة وأكثر الإدراك بها، فقد يبطلها ضرب الوجه، وقد ينقصها، وقد يشوه الوجه، والشين فيه فاحش لأنه بارز ظاهر... قال: ويدخل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه. انتهى كلام النووي. ولما فيه من المثله، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن المثلة؛ كما أخرج البخاري في صحيحه عن قتادة: أنه صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن المثلة. وقال ابن حجر في الفتح: والضرب على الوجه حرام. وللاستزادة نرجو مراجعة الفتوى رقم: 14123. حكم ضرب على الوجه. والله أعلم.
قال النووي: " فِيهِ تَأْكِيد حُرْمَة الْمُسْلِم, وَالنَّهْي الشَّدِيد عَنْ
تَرْوِيعه وَتَخْوِيفه وَالتَّعَرُّض لَهُ بِمَا قَدْ يُؤْذِيه. وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ
وَأُمّه) مُبَالَغَة فِي إِيضَاح عُمُوم النَّهْي فِي كُلّ أَحَد, سَوَاء مَنْ
يُتَّهَم فِيهِ, وَمَنْ لَا يُتَّهَم, وَسَوَاء كَانَ هَذَا هَزْلًا وَلَعِبًا,
أَمْ لَا; لِأَنَّ تَرْوِيع الْمُسْلِم حَرَام بِكُلِّ حَال ". انتهى "شرح النووي
على مسلم" (16/170)
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ( لَا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ فَإِنَّهُ لَا
يَدْرِي ؛ لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ
النَّارِ) رواه البخاري (7072) ومسلم (2617)
قال ابن حجر: " وَالْمُرَاد أَنَّهُ يُغْرِي بَيْنَهُمْ حَتَّى يَضْرِب أَحَدهمَا
الْآخَر بِسِلَاحِهِ فَيُحَقِّق الشَّيْطَان ضَرْبَته لَهُ ". انتهى: فتح الباري
"(13/25). وهذا الوعيد خاص بمن أشار إلى أخيه بالسلاح على سبيل التهديد ، ولو كان مازحاً ،
بخلاف من أشار به إليه في حال التدريب ، فليس ثمة تهديد ولا تخويف ، وإن كان الواجب
ـ حتى في التدريب ـ أن يتحرز من إيقاع الأذى بأخيه ، أو مقاربة ذلك.
والوجه الثالث: أنه ضرب خفيف
فقيل: إنها ضَرَبَتْ جبينها بأصابعها تعجباً. ومعلوم أن مَنْ ضَرَب نفسه لا يكون ضرب إهانة ولا ضَرْب إيلام. والوجه الرابع: أنه هو لو صحّ أنه من ضَرْب الوجه فهو مِن شَرْع مَن قَبْلَنا. وقد جاء شرعنا بخلافـه. الوجه الخامس: أن المنهي عنه ضَرْب الإنسان وجْه غيره ، وهذا من ضرب النفس. كما أن هذا النهي مُختَص بما إذا ضَرَب المسلم أخاه المسلم ، حيث جاء التعبير عنه في الحديث بـ " إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه ". أي أن هذا لا يشمل الكافر وخاصة في الْحَرْب. كما أنه لا يشمل الدواب ، وإن كان يُنهى عن كَـيِّها في وجهها. أي عن الكوي في والوسم في وجوه الدواب. والله أعلم.