فوز العتيبي وزوجها يثيران الجدل بلقطات جريئة - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
تويتر نوره العتيبي مسلسل
الوظيفة محاضر الكلية كلية التمريض القسم أساسيات التمريض - الصحة النفسية والعقلية البريد الإلكتروني
تاريخ النشر: 02 يونيو 2014 تاريخ آخر تحديث: 15 يونيو 2020
تويتر نوره العتيبي تويتر
نصيحه اعرضي نفسك على دكتور نفسي". وعلقت إحدى المتابعات: "أنتِ مو عارفه تعيشين حياتك مثل ماتبين انت همك وشلون أثارة جدل وهذا راح يرجع عليك سلباً انتِ حولتي التواصل الاجتماعي بدل نشر الفايدة خاصه التويتر قاعده تبررين وتنزلين صور حياتك الزوجيه اللي ماتهم احد والله! اشغلتي متابعينك بشيء مالهم دخل فيه وعشتي دور محور الكون! راجعي عقليتك". موقع خبرني : فوز العتيبي ترد على هجوم نشرها صورة البكيني. وقالت متابعة أخرى: "المرض النفسي لما أتمرد على أخلاقياتي وخصوصياتي اللي اكشفها للعالم وانتظر منهم ردة فعل!! طبعا انت عارفه ان تصرفاتك غلط وغبية بالرغم انك بعمر الثلاثين عمر النضج والثقل انت تعيشين مراهقه متأخرة عيشي حياتك بدل ماانتي مشغوله بالتواصل وكل شي تنزلينه اول باول.. تعالجي من مرضك". وكانت الناشطة السعودية فوز العتيبي، قد أثارت الجدل مؤخرًا، بعد نشرها لأول صورة تجمعها بزوجها، حيث أظهرت الصورة وجه زوجها، بعد أن كان قد طلب منها عدم الظهور في حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي. وقالت العتيبي عبر حسابها في تويتر: "اول صوره انشرها تجمعني مع زوجي عشان اسكت الناس اللي تقول اخذك تسلية ومايبي يصورمعك كل التنمر اللي يجي عشاننا بس سعوديين مقهورين ان المرأة السعودية صارت مصدر فخر وماعاد الرجل السعودي يخجل من وجه زوجته".
تويتر نوره العتيبي الحلقه
كما بينت سموها أن اللجنة النسائية للتنمية المجتمعية تتشرف بثقة إمارة الرياض في إسناد الإشراف على تنفيذ هذا الملتقى إلى اللجنة مع شركائها، وأن ذلك يدعوها للفخر ويحملها مسؤولية كبيرة في نفس الوقت، وهو يدل على ثقة القيادة في المرأة وقدرتها على إدارة مثل هذه البرامج التنموية المتقدمة. وختمت سموها بتقديم الشكر لسمو أمير منطقة الرياض صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز آل سعود، وللشركاء في هذا العمل التنموي المهم، سواء كانوا أفرادا أم مؤسسات، داعية الله أن يديم على هذا البلد الأمن والأمان والازدهار في ظل خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – حفظهما الله -. يأتي الملتقى الرابع للجان شباب منطقة الرياض بأفكار جديدة وتطور عن الملتقيات السابقة حيث سبق الملتقى فعاليات متنوعة منها المعرض التشكيلي ومعرض الابتكارات والمبادرات وذلك بتوجيهات صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض. تويتر نوره العتيبي الحلقة. وقد تم اختيار «نيوم» لتبنى من خلاله الأعمال التشكيلية لما له من أهمية كبيرة في التنمية والتطور وأهميته أيضاً في السلام والمستقبل وكونه مشروعا ضخما ذا أهمية كبيرة على الصعيدين المحلي والعالمي.
أختتمت هيئة الأزياء السعودية برنامج "سمو" لقيادات الأزياء، بعد رحلة دامت 6 أشهر، استهدفت دعم 14 رائدة أعمال في مجال الأزياء، وفق أفضل الممارسات المحلية والدولية في قطاع الأزياء. هدف البرنامج إلى زيادة عدد القيادات النسائية المؤهلة في هذا المجال، وتوفير سُبل النجاح لهن محليًا وعالميًا، وتمكينهن من بناء شبكة علاقات عالمية، لدعم وصولهن للأهداف المهنية المستقبلية، وقد سبق لهيئة الأزياء أن أطلقت برنامج حضانة الأزياء الأول من نوعه في السعودية. خريجات البرنامج تحت إشراف خبراء عالميين متميزين، نجح برنامج قيادات الأزياء "سمو" في منح المواهب السعودية رؤية أفضل خارج حدود السوق المحليّ، من خلال تمكين المشاركات للوصول إلى خبراء في قطاع الأزياء من مختلف دول العالم، وأسهم البرنامج في زيادة وعي الخبراء والمرشدين بحجم التنامي الكبير في قطاع الأزياء في المملكة. برنامج "سمو" يُنهي رحلته بدعم 14 رائدة أعمال في مجال الأزياء | Yasmina. بعد 6 أشهر من التدريب المكثف والتوجيه الشامل لتمكين القيادات النسائية؛ تنتهي رحلة برنامج #سمو_لقياديات_الأزياء. #هيئة_الأزياء — هيئة الأزياء (@FashionMOC) April 6, 2022 صرّحت الأميرة نورة بنت فيصل مديرة تطوير قطاع الأزياء بهيئة الأزياء السعودية، عن صعوبة اختيار 14 متدربة من ضمن العديد من المواهب والكفاءات المُتقدمة في البرنامج، وعبرت عن فخرها بما حققته المتدربات من نجاح، مؤكدة أنهن سيسهمن في رفع كفاءة العمل الاحترافي للقطاع في المملكة على المستويين الإقليمي والعالمي.
وهكذا يتبين ان رده جاء تحريضا بل أمرا على اعتزال النساء في المحيض ليس إلا ، ولم ير غير ذلك ، ولم يكن الحيض عند الله من مبطلات الصلاة كمن هو سكران أو جنبا. فإن التأمل في كل هذا سينتج منه حتما من بين ما ينتج سؤال آخر وهو:
لعل النساء اللائي يتركن الصلاة ويتركن الصوم بضعة أيام على نية عدة من أيام أخر بالنسبة للصيام ، ويتجاهلن بكل بساطة الصلاة التي هي عند الله كتاب موقوت ومع ذلك فإنهن تنكرن لها أياما وأياما بدون أدنى حرج. نعم لعل هؤلاء النساء ومنذ عشرات القرون والله أعلم منذ متى فرض عليهن نبذ الصلاة وانتهاك الصيام بمجرد ظهور دم الحيض ، وعدم التحرج عندما يتعلق الأمر بدم الاستحاضة المختلق والذي تباح فيه كل الانتهاكات، والرجوع إلى الصلاة والصوم ، والطامة الكبرى هي انتهاك أمر الله وتجاهله وذلك بمباشرة النساء رغم وجود الأذى الذي حرص الله على وجوب اعتزالهن بسببه حتى يطهرن. انتهى الحيض وجامعني زوجي قبل الغسل.. مبروك عطية: خدي شاور في 3 دقايق ومش لازم شامبو. والله وحده يعلم من فرض ذلك على النساء ؟ لأن الآية 222 من سورة البقرة المنزلة من عند الله بالحق هي بريئة كل البراءة من توجيه أي أمر تلميحا أو تصريحا إلى المرأة لترك الصلاة والصيام عندما يعبر جسمها تعبيرا صحيا وسليما من خلال دورته الشهرية.
ويسألونك عن المحيض - منتدى قصة الإسلام
وقد ثبت أن الاتصال الجنسي في زمن الحيض هو العامل الأكبر في وصول هذه الجراثيم المرضية إلى المهبل، حيث تجد الوسط المهبلي الدموي صالحًا كل الصلاحية لنموِّها وتكاثرها، وتصيب المهبل بمختلف الالتهابات، وشتى الأمراض التي قد تمتد إلى جميع أجزاء الجهاز التناسلي، وتحمل المرأة بما لا قبل لها به من الآلام والمضاعفات التي قد تؤدِّي إلى العقم. وتعود العدوى إلى الرجل عن طريق قناته البولية، وقد تمتد العدوى كذلك إلى المثانة والحالبين، بل إلى قاعدة الكليتين، وقد تصيب البروستاتا، والحويصلتين المنويتين والخصيتين، بما قد يصيبه بأشد الآلام، ويصاب بالضعف الجنسي، وقد يؤدي به الأمر إلى العقم. قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ...} [البقرة: 222]. وقد تكون العدوى التي يصاب بها الرجل ناشئةً عن المهبل ذاته. فقد تكون به جراثيمُ كافيةٌ في حالة خمول، فتثار في الحيض، وتصيب الرجل عند أول اتصال جنسي، هذا ما أشار إليه القرآن، وما كان عند الناس علم به، ولكن كان علمه عند الله خالق كل شيء، وأن المرأة في أثناء الحيض تكون في أكثر الأحوال راغبة عن الرجل؛ ولذلك فالاتصال الجنسي بها في ذلك قد يؤثر في أعصابها في هذه الناحية، ويعود عليها بالضرر الكبير). مما سبق نصل إلى النتيجة الآتية من أن اتصال الرجل بالمرأة في المحيض يهدد كلاًّ منهما بعواقب وخيمة، هما في غنًى عنها لو استطاعا كبت جماحهما في تلك الفترة الوجيزة، التي لا تتعدى في الغالب أكثر من خمسة أيام، بذلك يحميان نفسيهما من أمراض محققة، وأخطار داهمة لا قِبَل لهما بها.
انتهى الحيض وجامعني زوجي قبل الغسل.. مبروك عطية: خدي شاور في 3 دقايق ومش لازم شامبو
وأيضاً
ورد في هذا عند ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى بسند صحيح، عن عائشة رضي الله تعالى
عنها: جاءها مسروق فدخل عليها فقال: السلام على النبي وعلى أهل بيته، فقالت عائشة:
أبو عائشة ؟ -أي: أنت أبو عائشة ، فـمسروق له بنت اسمها: عائشة- مرحباً، فأذنوا له
فدخل فقال: إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي، فقالت: إنما أنا أمك -تعني أن الله
قال: وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ [الأحزاب:6] وأنت ابني، فقال: ما للرجل من
امرأته وهي حائض؟ قالت: له كل شيء إلا الفرج. ثم
إن عائشة رضي الله تعالى عنها من أعلم النساء بذلك؛ إذ هي زوجة رسول الله صلى الله
عليه وسلم، ومثل هذه المسألة الدقيقة هي أعلم بها بلا شك من غيرها. هذا
ومن العلماء من قال: إن المراد من قوله تعالى: فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ: اعتزال ما بين السرة إلى الركبة، قالوا:
فيجوز للرجل أن يفعل أي شيء مع امرأته إلا في المنطقة ما بين السرة إلى الركبة، قالوا:
والدليل على هذا: ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض). ويسألونك عن المحيض - منتدى قصة الإسلام. أجاب
الأولون على ذلك: بأن هذا يفعل أحياناً، وما ذكر أولاً من وضع شيء على الفرج فقط يفعل
أحياناً، أو من خيف عليه أن يقع في المحذور، فله حينئذ أن يأمر امرأته أن تضع شيئاً
من سرتها إلى ركبتها تأتزر به؛ حتى لا يقع في جماع المرأة وهي حائض.
Pharmacia-1 — ويسألونك عن المحيض ..
الجواب: إن سبب نزول
هذه الآية الكريمة ما أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه عن أنس بن مالك رضي
الله تعالى عنه: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها -أي: لم يجلسوا
للأكل معها- ولم يجامعوهن في البيوت، فكانت اليهود إذا حاضت المرأة أخرجوها من البيت،
فسأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأنزل الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ
أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ [البقرة:222] فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ( اصنعوا
كل شيء إلا النكاح)
فأصبح المحذور هو النكاح. قوله
تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ
أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ [البقرة:222] المراد بالاعتزال: اعتزال الجماع في الفرج؛ لقول الرسول صلى الله
عليه وسلم: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح) فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل
أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه. أي:
أن محمداً عليه الصلاة والسلام كلما سمع أننا نفعل شيئاً خالفنا وفعل شيئاً آخر. فجاءه
أسيد بن حضير وعباد بن بشر وهما صحابيان جليلان فقالا: ( يا
رسول الله! إن اليهود يقولون كذا وكذا فلا نجامعهن في البيوت فتغير وجه رسول الله صلى
الله عليه وسلم) يعني: أنه
لم يرض أبداً بالكلام الذي جاء به أسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله تعالى عنهما.
قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ...} [البقرة: 222]
والثاني: الاغتسال بالماء، وهو قوله تعالى: { فإذا تطهرن} أي: اغتسلن. فصار حصول هذين الشرطين هو الغاية، فلا بد من توفرهما معاً. وقد رجح الطبري و ابن العربي مذهب الجمهور في هذه المسألة؛ لأن الله تعالى قد علل ذلك بقوله: { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}، وظاهر اللفظ يدل على أن المراد به الطهارة الحسية، وهي الاغتسال بالماء. المسألة السابعة: اتفق العلماء على أن المرأة الحائض يحرم عليها الصلاة، والصيام، والطواف، ودخول المسجد، والاعتكاف فيه، ومسّ المصحف، وقراءة القرآن، ولا يحل لزوجها أن يجامعها حتى تطهر. وأجمعوا على أن الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة. وهذه الأحكام تعرف بالتفصيل من كتب الفقه. المسألة الثامنة: إذا رأت المرأة الدم لأقل من المدة التي قررها الفقهاء -وهي يوم وليلة عند الجمهور، وثلاثة أيام عند الحنفية- فهو دم استحاضة، لا يمنع من الصلاة إلا عند أول ظهوره؛ لأنه لا يُعلم مبلغ مدته. ثم على المرأة قضاء صلاة تلك الأوقات، وكذلك ما زاد على عشرة أيام عند الحنفية. وما زاد على خمسة عشر يوماً عند الجمهور فهو استحاضة. وقد قال جمهور أهل العلم: المستحاضة تصوم، وتصلي، وتطوف، وتقرأ القرآن، ويأتيها زوجها.
وقد قالت عائشة رضي الله عنها بعد أن روت حديث المباشرة: (وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه؟) متفق عليه. وقد قرر علماء الأصول أنه إذا اجتمع حديثان أحدهما فيه الإباحة، والثاني فيه الحظر، قُدِّم ما فيه الحظر. المسألة الخامسة: أجمع العلماء على حرمة إتيان المرأة في حالة الحيض، واختلفوا فيمن فعل ذلك على قولين:
الأول: أنه لا شيء عليه سوى التوبة والاستغفار. وهو قول جمهور أهل العلم. الثاني: أنه يتصدق بدينار، أو نصف دينار. قال الإمام أحمد: "ما أحسن ما رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( يتصدق بدينار، أو نصف دينار). رواه أبو داود ، وقال: هكذا الرواية الصحيحة. واستحبه الطبري. قال ابن عبد البر: "حجة من لم يوجب عليه كفارة إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث عن ابن عباس ، وأن مثله لا تقوم به حجة، وأن الذمة على البراءة". المسألة السادسة: { ولا تقربوهن حتى يطهرن} اختلف الفقهاء في المراد بـ (الطهر) على أقوال ثلاثة:
الأول: أن المراد بـ (الطهر) انقطاع الدم والاغتسال بعده، فـ (الطهر) الذي يحل به الجماع، هو تطهرها بالماء كطهور الجنب، ولا تحل حتى ينقطع الحيض، وتغتسل بالماء.