(2) أي وقف في الصلاة عليها محاذيا الوسط. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد الرجل أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا؟. فقال الذي رأيته في النهر آكل الربا. وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا أتاني الليلة آتيان فابتعثاني فانتهيا بي إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر كأقبح ما أنت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في أحسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذا منزلك قالا أما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فإنهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم. (3)
وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار. (4)
وفاته:
مات سمرة قبل سنة ستين قال ابن عبد البر سقط في قدر مملوء ماء حارا فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له ولأبي هريرة ولأبي محذورة آخركم موتا في النار قيل مات سنة ثمان وقيل سنة تسع وخمسين وقيل في أول سنة ستين.
سمرة بن جندب| قصة الإسلام
Hits: 391. المنبر > الصحابة والخمور عدد الروايات: ( 8) ترجمة: الصحابي سمرة بن جندب إبن حجر – تقريب التهذيب – الجزء: ( 1) – رقم الصفحة: ( 395) – 2638 – سمرة بن جندب بن هلال الفزاري: حليف الأنصار صحابي مشهور ، له أحاديث ، مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين. *** الذهبي – سير أعلام النبلاء – الصحابة رضوان الله عليهم – سمرة بن جندب – الجزء: ( 3) – رقم الصفحة: ( 183) – 35 – سمرة بن جندب إبن هلال الفزاري: من علماء الصحابة ، نزل البصرة ، له أحاديث صالحة. الرابط: *** خير الدين الزركلي – الأعلام – الجزء: ( 3) – رقم الصفحة: ( 139) – سمرة بن جندب بن هلال الفزاري: صحابي ، من الشجعان القادة ، نشأ في المدينة ، ونزل البصرة ، فكان زياد يستخلفه عليها إذا سار إلى الكوفة ، ولما مات زياد أقره معاوية عاماً أو نحوه ، ثم عزله ، وكان شديداً على الحرورية ، وله رواية عن النبي (ص) وكتب ( رسالة) إلى بنيه ، قال إبن سيرين: فيها علم كثير ، مات بالكوفة. هكذا رواه البخاري فلم يذكر إسم سمرة ضناً بكرامة الصحابة ، وأما مسلم فقد صرح بإسمه صحيح البخاري – كتاب البيوع – باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه م 2110 – حدثنا: الحميدي ، حدثنا: سفيان ، حدثنا: عمرو بن دينار قال: أخبرني: طاوس أنه سمع إبن عباس (ر) يقول: بلغ عمر بن الخطاب : إن فلاناً باع خمراً ، فقال: قاتل الله فلاناً ألم يعلم أن رسول الله (ص) قال: قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها.
سمرة بن جندب بن هلال الفزاري
الرابط
أفخر بك يا وطني
٢٣ / ٦ / ١٤٣٦ هـ ٠٨:٢٢ص
مدرسة سمرة بن جندب تقيم برنامج أفخر بك يا وطني
٢٣ / ٦ / ١٤٣٦ هـ ٠٨:٢١ص
إقامة برنامج أفخر بك يا وطني لتنمية مهارة المحافظة على مكتسبات الوطن
اقامة صلاة الاستسقاء جماعة
٢٣ / ٤ / ١٤٣٦ هـ ١١:٥٧ص
اقام منسوبي مدرسة سمرة بن جندب صباح اليوم صلاة الاستسقاء جماعة
مدرسة سمرة بن جندب
٣ / ٢ / ١٤٣٦ هـ ٠٩:٠٠ص
تطبيق برنامج المشي
٣ / ٢ / ١٤٣٦ هـ ٠٨:٥٨ص
المزيد عن الأنشطة والأخبار
[5]
[1] الإصابة في تمييز الصحابة [جزء 3 - صفحة 178]
[2] صحيح البخاري [جزء 1 - صفحة 125]
[3] صحيح البخاري [ جزء 4 - صفحة 1717]
[4] سنن أبي داود [ جزء 2 - صفحة 695]
[5] الإصابة في تمييز الصحابة [ جزء 3 - صفحة 178]
"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين". "رب اشرح لي صدري.. ويسر لي أمري.. واحلل عقدة من لساني.. يفقهوا قولي". "اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين.. وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت". " اللهم مالك الملك.. تؤتي الملك من تشاء.. وتنزع الملك ممن تشاء.. وتعز من تشاء.. وتذل من تشاء.. بيدك الخير إنك على كل شيء قدير.. رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها.. تعطيهما من تشاء.. وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك". دعاء التهجد في ليلة القدر 27 رمضان مكتوب - موقع نظرتي. أدعية ليلة القدر لنفسي وقد يبحث العديد عن أدعية ليلة القدر لنفسي، فهو يريد أن يغفر الله الذنوب والسيئات التي فعلها، وأن يحميه الله من فتنة المال والغنى والفقر، وأيضا فتنة المسيح الدجال، ومن الأدعية التي يمكن أن يدعيها المسلم لنفسه كالآتي: "اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد.. والمأثم.. والمغرم".
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
«اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ من خَيْرِ ما سألَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عَاذَ بهِ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنةَ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأعوذُ بِكَ مِنَ النارِ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأسألُكَ أنْ تَجْعَلَ كلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لي خيرًا». «اللهمَّ اقسمْ لنا من خشيتِك ما يحولُ بيننا وبين معاصيكَ، ومن طاعتِك ما تبلغُنا به جنتَك، ومن اليقينِ ما يهونُ علينا مصيباتِ الدنيا، ومتعنَا بأسماعِنا وأبصارِنا وقوتِنا ما أحييتَنا، واجعلْه الوارثَ منا، واجعلْ ثأرنا على منْ ظلمَنا، وانصرْنا على منْ عادانا، ولا تجعلْ مصيبَتنا في دينِنا، ولا تجعلِ الدنيا أكبرَ همِّنا، ولا مبلغَ علمِنا، ولا تسلطْ علينا منْ لا يرحمُنا». «اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ».
واحلل عقده من لساني يفقه قولي
ومن لطائف دعاء موسى بهذه الكيفية يقول ابن كثير: وما سأل أن يزول ذلك بالكلية، بل بحيث يزول العي، ويحصل لهم فهم ما يريد منه، وهو قدر الحاجة، ولو سأل الجميع لزال، ولكن الأنبياء لا يسألون إلا بحسب الحاجة، ولهذا بقيت بقية. وللمزيد راجع الفتوى رقم: 57741. والله أعلم.
رب اشرح لي ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني
(اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ). (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ). (يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ). (اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في الدنيا والآخرةِ، اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في دِيني ودنيايَ وأهلي ومالي، اللهمَّ استُرْ عوراتي، وآمِنْ روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بك أن أُغْتَالَ من تحتي). واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. (اللَّهُمَّ اجْعَلْ لي في قَلْبِي نُورًا، وفي لِسَانِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ في نَفْسِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لي نُورًا). (دَعْوةُ ذي النُّونِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فإنَّها لم يَدْعُ بها مُسلمٌ ربَّه في شيءٍ قَطُّ إلَّا استَجابَ له).
فَقَالَ: أَيْنَ عَلِيٌّ؟ فَإِذَا هُوَ يَشْتَكِي عينَهُ، فتَفَلَ رسولُ اللَّهِ (ص) فِي عَيْنِهِ، ثُمَّدَفَعَ إِلَيْهِ الرايةَ، فَهَزَّهَا، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ}]. ويتجلَّى التَّكامل في صُورٍ إِجتماعيَّةٍ منها على سبيلِ الفرضِ لا الحصرِ؛
*الإِيثارُ وعكسهُ الإِستئثار {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْخَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. رب اشرح لي ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني. *الثِّقة المُتبادَلة وعدَم فسح المَجال للشَّكِ والرِّيبةِ وسوءِ الظَّنِّ لتتسلَّل إِلى داخلِ الجماعةِ لأَنَّها بدايةُ التربُّص والتَّدمير. يقولُ أَميرُ المُؤمنينَ (ع) {أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَرَفَ مِنْ أَخِيهِ وَثِيقَةَ دِينٍ وَسَدَادَ طَرِيقٍ فَلَا يَسْمَعَنَّ فِيهِ أَقَاوِيلَ الرِّجَالِ أَمَا إِنَّهُ قَدْ يَرْمِي الرَّامِي وَتُخْطِئُ السِّهَامُ وَيُحِيلُ الْكَلَامُوَبَاطِلُ ذَلِكَ يَبُورُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ وَشَهِيدٌ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ إِلَّا أَرْبَعُ أَصَابِعَ}.