جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" رقم (16362):
ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم:( لا يدخل الجنة نمام) ؟
فكان الجواب:
هذا الحديث من أحاديث الوعيد التي تجرى على ظاهرها ولا تؤول ، وهو يدل على تحريم النميمة ، وذم من تخلق بهذا الخلق الذميم. ومن المعلوم أن كل ذنب دون الشرك بالله تحت مشيئة الله ، إن شاء سبحانه غفر لصاحبه لما مات عليه من التوحيد والإيمان ، وإن شاء عذبه على قدر معاصيه ، ثم مآله إلى الجنة برحمة الله تعالى ، إذا كان مات على التوحيد والإيمان بالله تعالى ، كما دلت على ذلك النصوص من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة ، خلافا للخوارج والمعتزلة. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. الشيخ عبد العزيز بن باز ( الرئيس) ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ( نائب الرئيس) ، الشيخ عبد الله بن غديان ( عضو) ، الشيخ صالح الفوزان (عضو) ، الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد (عضو). شرح حديث لا يدخل الجنة قَتَّات. انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء". إلا أنه يجب أن يُعلم أن للتوبة الصحيحة شروطا ، لا تصح إلا بها. فالذنب إما أن يكون بين العبد وربه وليس لآدمي فيه حق ، أو يكون متعلقا بحق آدمي ، ومنه النميمة. فإن كان من النوع الأول فيشترط لصحة التوبة ثلاثة شروط: الإقلاع عن الذنب لله ، والندم ، والعزم على عدم العود.
- شرح حديث لا يدخل الجنة قَتَّات
- التفريغ النصي - تفسير سورة الروم [46-50] - للشيخ المنتصر الكتاني
- تجري الرياح بما لا تشتهي السفن - هوامير البورصة السعودية
- عيون العرب - ملتقى العالم العربي - عرض مشاركة واحدة - سجل دخولك بعنوان موضوع من القسم ¡! *^*
- تجري الرياح كما تجري سفينتنا - الشعراء المجهولون - الديوان
شرح حديث لا يدخل الجنة قَتَّات
وبمثل هذا قال الشاعر:
لا تقبلن نميمة بلغتها
وتحفَّظن من الذي أنباكها إن الذي أهدى إليك نميمة
سينم عنك بمثلها قد حاكها
الفائدة الثالثة: السبب في انتشار النميمة بين الناس عدة أمور، منها:
أ. إرادة السوء بالمحكي عنه. ب. الحب للمحكي له (وهذا في ظاهر الأمر، وإلا فإن من يحب إنسانًا على الحقيقة فإنه لا ينقل له أمرًا سيئًا). ج. الفرح بالخوض في فضول الكلام، وقطع الأعمار والأوقات بما تستهويه النفس؛ [انظر: الزواجر لابن حجر (396)]. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
وبمثل هذا قال الشاعر:
لا تقبلن نميمة بلغتها
وتحفَّظن من الذي أنباكها
إن الذي أهدى إليك نميمة
سينم عنك بمثلها قد حاكها
الفائدة الثالثة: السبب في انتشار النميمة بين الناس عدة أمور، منها:
أ. إرادة السوء بالمحكي عنه. ب. الحب للمحكي له (وهذا في ظاهر الأمر، وإلا فإن من يحب إنسانًا على الحقيقة فإنه لا ينقل له أمرًا سيئًا). ج. الفرح بالخوض في فضول الكلام، وقطع الأعمار والأوقات بما تستهويه النفس؛ [انظر: الزواجر لابن حجر (396)]. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
نتناول في هذا المقال الحديث عن اعراب تجري الرياح بما لا تشتهي السفن من خلال موقع موسوعة ، وكيفية إعرابها بطريقة سليمة، والأسباب التي أدت إلى هذا الإعراب، وما قصة هذه المقولة الشهيرة ؟ ، سنتعرف على إعراب أشهر أبيات الشعر، وأكثرها تداولًا، وهي "ما كل ما يتمناه المرء يدركه، تجري الرياح بما لا تشتهي السفن". اعراب تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
نود أن نبين لك بصورة مفصلة إعراب مقولة "تجري الرياح بما لا تشتهي السفن" حتى تتمكن من نطقها باللغة العربية الفصيحة. تجري: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء، والضمة مقدرة؛ لأننا لم نتمكن من نطقها لثقلها على اللسان. الرياح: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، والجملة "تجري الرياح" استثنائية لا محل لها من الإعراب. بما: الباء حرف جر لا محل له من الإعراب، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر "الباء"، وشبه الجملة متعلق بالفعل "تجري". لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب. تشتهي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء، وجاءت الضمة مقدرة لثقلها في النطق مع وجود حرف الياء. السفن: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والجملة (تشتهي السفن) صلة الموصول وهي الجملة التي تأتي بعد الاسم الموصول، وهي لا محل لها من الإعراب، والعائد في كلمة تشتهي ضمير مستتر، وتقدير الكلام: تشتهيه.
التفريغ النصي - تفسير سورة الروم [46-50] - للشيخ المنتصر الكتاني
أسعدكم الله جميعاً
من روائع أبو الطيب المتنبي،،،
ما كل ما يتمنى المرء يدركه
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
تجري الرياح كما تجري سفينتنا
نحن الرياح ونحن البحر والسفن
إن الذي يرتجي شيئاً بهمّته
يلقاه لو حاربته الانس والجن
فاقصد إلى قمم الاشياء تدركها
تجري الرياح كما رادت لها السفن
… دُمتم بود 4291
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن - هوامير البورصة السعودية
هذا شطر بيت قاله المتنبي، وهو بحكم التركيب والمجاز كناية عن أنَّ الظروف والأصول لا تسير دائما وفق رغبات الإنسان، قال المتنبي: ما كُلُّ ما يَتَمَنّى المَرءُ يُدْرِكُهُ تَجرِي الرّياحُ بِما لا تَشْتَهِي السُّـفُنُ وبعضهم يقول: الضبط الصحيح هو: بما لا يشتهي (السَّفِنُ) أي رُبَّان السفينة، والمشهور الأوّل وهو (السُّفُن) التي هي جمع سفينة وهو الصحيح. فجرى قوله: "تجري الرياح بما لا تشتهي السُّفُن" مجرى المثل، وشاع استعماله بهذا المعنى في سياقاتِ متنوعة، وصار تعبيرا اصطلاحيّا لما فيه من البلاغة فصار مؤثّرا في النفوس.
عيون العرب - ملتقى العالم العربي - عرض مشاركة واحدة - سجل دخولك بعنوان موضوع من القسم ¡! *^*
تمسك بأحلامك
1 2015/08/29
(أفضل إجابة) جري الرياح كما تجري سفينتنا
نحن الرياح و نحن البحر و السفن ُ
إن الذي يرتجي شيئاً بهمّتهِ
يلقاهُ لو حاربَتْهُ الانسُ والجن
ُّفاقصد الى قمم الاشياءِ تدركها
تجري الرياح كما رادت لها السفن
الأول يدعو للرضا بالواقع
والأخريات تدعو لصناعة الواقع
تجري الرياح كما تجري سفينتنا - الشعراء المجهولون - الديوان
وقال في ذلك الوقت لا يصلين أحد منكم العصر الا في بني قريظة. وعند جاء موعد الصلاة قام فريق واحد فقط لأدائها ولم يهم الفريق الآخر بسبب وقوع خلاف بينهم. وبرر المخالفون لأمر النبي آنذاك موقفهم إنه يجب أداء الصلاة في وقتها. على الجانب الآخر دافع الفريق الثاني عن موقفه بالاستعانة بالدليل الديني، "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. …….. ". وبالنظر إلى المثل الوارد يتبين أن الظروف والأحوال لا تأتي دائمًا كما تم الترتيب لها حيث حدث انقسام بين المسلمين بعد خروجهم لأداء الصلاة. قصة تجري الرياح الثانية
في يوم من الأيام كان هناك فتاة صغيرة وجميلة ومجتهدة تخرجت حديثًا من كلية الفنون الجميلة قسم رسم ونحت. وعمل والدها على تحضير مفاجأة لها وتكريمها على عملها الجيد حيث أحضر لها مفتاح مرسم لها. وكانت الفتاة تحلم منذ الصغر أن يصبح لديها مرسم خاص تعرض من خلاله أعمالها ورسوماتها. وكان وعد الفتاة لأبيها قبل التخرج أن تنحت له مجسم كتقدير على معاناته معها وانفاقه الكثير من الجهد والمال. وفي أول ايام ذهاب الفتاة إلى مرسمها الجديد حذرتها الأم من القيادة خوفًا عليها من الحماس الشديد.
قال تعالى: وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ [الروم:49]. أي: وإن كان هؤلاء الذين أمطروا وأغيثوا من قبل أن ينزل عليهم هذا المطر كانوا من قبله آيسين، قانطين، متألمين، باكين أو كالباكين، ما صرفوه في الأرض من عمل ومن زمن لم يأت بشيء، بل كل ما زرعوه وما حرثوه ضاع زيادة على الجدب والقحط في أصله. فإذا جاء هذا الغيث فجأة وأصابهم الله برحمته إذا بهم يفاجئون بالرحمة ويسرون بما أصابهم، إذ جاءهم على قدر من غير انتظار، وإن كانوا من قبل ذلك لآيسين قانطين من الرحمة. و(قبل) في الآية كررت مرتين وذلك للتأكيد. وقراءة ابن عباس بقبل الأولى فقط: ( وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم لمبلسين) إنما كررت الثانية: مِنْ قَبْلِهِ [الروم:49] تأكيداً لقنوطهم الأول وما كانوا عليه من أحزان، وإذا بهم يفاجئون بالاستبشار والفرح بنزول المطر، فذكرت قبل مرتين لتأتي بالاستبشار وتأتي باليأس قبل ذلك. تفسير قوله تعالى: (فانظر إلى آثار رحمة الله... )
قال تعالى: فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الروم:50].