تفسير قوله تعالى: (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً... )
تفسير قوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء... )
قال تعالى: وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ [الزمر:74]. وقد وعد الله المؤمنين الصالحين بالجنة، ووعد الله حق وصدق، فقد وعدهم وأقسم على ذلك في قوله: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3]. وهذا وعد الله بأنهم سيدخلون الجنة ولن يخسروا أبداً. وقوله تعالى: وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ [الزمر:74]، المراد بها الجنة، وقد أورثهم الله أرضها وأشجارها وقصورها وكل ما فيها، وعبروا بقولهم: وأورثنا الأرض، لأن آدم و حواء كانا فيها فورثوها عنهم، وقد هبط آدم و حواء إلى الأرض بتدبير الله وقضائه وحكمه، ثم توالدوا وأصبح لهم أولاد وأحفاد وأسباط، فلما عاد أحفادهم وأسباطهم وأولادهم إلى الجنة قالوا: هذه دار أبينا وأمنا، أورثناها الله عز وجل. وهنا لطيفة علمية أخرى وهي صحيحة هي: أن من عظمة الرب تبارك وتعالى وجلاله وكماله،أنه أوجد عالمان: عالم السعادة، وعالم الشقاء، وأوجدهما على قدر عبيده من الإنس والجن، فما من إنسان إلا وله دار في الجنة وأخرى في النار، ثم أهل الجنة يرثون أهل النار منازلهم في الجنة، وأهل النار يرثون منازل أهل الجنة في النار، فمثلاً منزل أبي بكر الصديق في النار سيرثه أبو لهب ، ومنزل أبي لهب في الجنة سيرثه أبو بكر وهذا توارث ولآية تحتمل المعنيين.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم12
كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة في قوله: " زمراً " قال: جماعات. وقوله: " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها " السبعة " وقال لهم خزنتها " قوامها: " ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم " يعني كتاب الله المنزل على رسوله وحججه التي بعث بها رسله إلى أممهم " وينذرونكم لقاء يومكم هذا " يقول: وينذرونكم ما تلقون في يومكم هذا. وقد يحتمل أن يكون معناه وينذرونكم مصيركم إلى هذا اليوم. قالوا: بلى. يقول: قال الذين كفروا مجيبين لخزنة جهنم: بلى قد أتتنا الرسل منا ، فأنذرتنا لقاءنا هذا اليوم " ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " يقول: قالوا: ولكن وجبت كلمة الله أن عذابه لأهل الكفر به علينا بكفرنا به. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله: " ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " بأعمالهم. قوله تعالى: " وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا " هذا بيان توفية كل نفس عملها ، فيساق الكافر إلى النار والمؤمن إلى الجنة. والزمر: الجماعات واحدتها زمرة طظلمة وغرفة. وقال الأخفش و أبو عبيدة: ( زمراً) جماعات متفرقة بعضها إثر بعض. قال الشاعر:
وترى الناس إلى منزله زمراً تنتابه بعد زمر
وقال آخر:
حتى احزألت زمر بعد زمر
وقيل: دفعاً وزجراً بصوت كصوت المزمار. "
يصور الله عز وجل في هذه الآيات آخر المشاهد في ذلك اليوم العظيم يوم القيامة، فبعد خروج النتائج ومعرفة كل إنسان مصيره ومنتهاه، تأتي الملائكة فتسوق المجرمين إلى النار زمراً، ومن الجانب الآخر تأتي ملائكة تقود أهل الجنة إلى مستقرهم في موكب مهيب يبشرونهم بخير محل وأكرم مقام، ثم تنتقل الملائكة أسراباً تحيط بعرش الرحمن وتحفه من كل جانب إيذاناً بانقضاء مشاهد ذلك اليوم العظيم. تفسير قوله تعالى: (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً... )
تفسير قوله تعالى: (قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين)
قال تعالى: قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ [الزمر:72]. وهذا هو قول الزبانية لهم، والمتكبرون: هم الذين تكبروا على الله، فما آمنوا به ولا بلقائه، وما عبدوه وحده، ولا أطاعوه، ولا استجابوا له، فبئس المنزل منزلهم، وبئس المقام مقامهم، وبئس المثوى مثواهم، وصفة التكبر صفة ذميمة، والمؤمنون الصالحون يجب أن تنتزع هذه الصفة من قلوبهم، فلا يتكبرون ولا يترفعون، ولا يعرضون عن الناس، بل هم متواضعون دائماً، أما المتكبرون الذين تكبروا على الله، فلم يؤمنوا به ولم يخافوه ولم يرهبوه ولم يطمعوا فيه ولم يرجوه فمصيرهم في جهنم والعياذ بالله.
الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم )
وقال بعضهم: "أضمر الخبر", وإضمار الخبر أحسن في الآية أيضاً, وهو في الكلام. ). [معاني القرآن: 3/42]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ( {زمرا}: فرقا بعضهم على إثر بعض). [غريب القرآن وتفسيره: 326]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( {زُمَرًا}: فرقاً). [العمدة في غريب القرآن: 262] تفسير قوله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {طبتم... }:أي: زكوتم, {فادخلوها}). [معاني القرآن: 2/425]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {زمراً}: جماعات في تفرقة, وبعضهم على أثر بعض, واحدتها زمرة, قال الأخطل:
شوقاً إليهم ووجداً يوم أتبعهم= طرفي ومنهم بجني كوكبٍ زمر). [مجاز القرآن: 2/191] (م)
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( { وسيق الذين اتّقوا ربّهم إلى الجنّة زمراً حتّى إذا جاؤها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فادخلوها خالدين}: مكفوفٌ عن خبره, والعرب تفعل مثل هذا، قال عبد مناف بن ربع في آخر قصيدة:
حتى إذا أسلكوهم في قتائدةٍ= شلاًّ كما تطرد الجمّالة الشّردا
وقال الأخطل أيضاً في آخر قصيدة:
خلا إن حياً من قريش تفضلوا= على الناس أو أن الأكارم نهشلا).
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى أهل السنه والجماعة المنتدى الإسلامى االمنتدى الإسلامى التفسير الميسر الفرق بين قوله تعالى ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا) وقوله تعالى ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) يخبر تعالى عن حال الأشقياء كيف يساقون إلى النار وإنما يساقون سوقا عنيفا. بزجر وتهديد ووعيد كما قال عز وجل ( يوم يدعون إلى جهنم دعا) أي يدفعون إليها دفعا, وهذا وهم عطاش ظماء كما قال عز وجل ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) وقوله تعالى (حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها) أي بمجرد وصولهم إليها فتحت أبوابها سريعا لتعجل لهم العقوبة. (تفسير ابن كثير) في كتاب أيسر التفاسير: ( وسيق الذين كفروا) أي ساقتهم الملائكة بشدة وعنف لأنهم لا يريدون الذهاب ( إلى جهنم زمرا) أي جماعات ولفظ الزمرة مشتق من الزمر الذي هو الصوت إذ الغالب في الجماعة أن يكون لها صوت. وقوله تعالى ( حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها) إذ كانت مغلقة كأبواب السجون لا تفتح إلا عند المجيء بالسجناء. في قوله تعالى ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) هذا إخبار عن حال السعداء المؤمنين حيث يساقون على النجائب وفدا إلى الجنة زمرا أي جماعة بعد جماعة: المقربون ثم الأبرار ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كل طائفة مع ما يناسبهم: الأنبياء والصديقون مع أشكالهم والشهداء مع أضربائهم, والعلماء مع أقرانهم وكل صنف مع صنف كل زمرة يناسب بعضها بعضا.
وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال . [ الزمر: 71]
الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الزمر Az-Zumar الآية رقم 71, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
إعراب الآيات (65- 66): {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (66)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (إليك) متعلّق ب (أوحي)، وكذلك (إلى الذين) فهو معطوف عليه (من قبلك) متعلّق بمحذوف صلة الذين اللام موطّئة للقسم (إن) حرف شرط جازم (أشركت) ماض في محلّ جزم فعل الشرط اللام لام القسم (يحبطنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع. والنون نون التوكيد الواو عاطفة (لتكوننّ) مثل ليحبطنّ، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت (من الخاسرين) متعلّق بخبر تكونّن. جملة: (أوحي) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إن أشركت) لا محلّ لها تفسر نائب الفاعل المقدّر. وجملة: (يحبطنّ عملك) لا محلّ لها جواب القسم.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. وجملة: (تكوننّ من الخاسرين) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. (66) (بل) للإضراب الانتقاليّ (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به مقدّم عامله اعبد الفاء عاطفة، (من الشاكرين) متعلّق بخبر كن.
وترتيب الاهداء يكون بعد جزء الشكر والتقدير، وهذا قبل البدء في كتابة المقدمة، سواءً في بحث علمي أو رسائل الدراسات العليا. نماذج إهداء بحث علمي نموذج 1
في إهداء بحث علمي -الى روح أمي العزيزة رحمة الله عليها. نماذج شكر وتقدير في رسالة ماجستير | ويكي مصر. الى أبي المبجل ذا الروح الطيبة أطال لي الله عمره وأمده بالصحة والعافية. إلى زوجتي وشريكتي في الحياة. الى ابنتي الغالية، أهديكم بحثي العلمي في…. نموذج 2
في إهداء بحث علمي إلى والداي الأجلاء رحمة الله عليهما. إلى جدتي الحبيبة من أفنت من عمرها في خدمتي وتربيتي، إلى رفيقتي في الكفاح زوجتي العزيزة التي لم تبخل بجهدها ووقتها بمساعدتي، إلى جموع أصدقائي وأهلي، أهدي لكم رسالتي العلمية هذه في……
نموذج 3
في إهداء بحث علمي إلى أمي العزيزة التي علمتني العطاء وغمرتني من كرمها وحنانها بالكثير، إلى أبي من رحل من عالمي وما زالت نصائحه تدوي لتوجهني بالطريق، إلى أخي الغالي الذي علمني أن الحياة من دون الحب والترابط والتعاون لا تعني شيئاً ، والى زوجتي التي ملأت حياتي بالتحدي وتخطي الصعوبات ، إلى ابنتي نور طريقي ، إن إنهاء عملي لي يكن ليكتمل لولا دعمكم لي، وأتمنى أن ينول إعجابكم.
نموذج مقدمة رسالة ماجستير - ملزمتي
الإيجاز والاختصار: لابد على من يقوم بكتابة الرسالة أن يختصر في الكلمات ولكن يعطي جملة مفيدة حتى توضح لمن يقرأ ما يريد أن يقول. يجب أن تكون المقدمة صغيرة حيث أنها لا يمكن أن تتجاوز 300 كلمة. ذكر المنهج المتبع: يوجد عدد من المناهج يتم استخدامها عند كتابة البحث ولابد أن يختار الكاتب واحد منهم. ويجب عليك أن تكتب ما هو هذا المنهج الذي قمت باستخدامه وذلك يوفر على من يقرأ الرسالة معرفة المواضيع بسهولة ويسر. البعد عن ضمير الملكية: إذا أردت أن يتم قبول هذه الرسالة كل ما عليك فعله أن تبتعد عن ذكر ضمير الملكية في أي جملة وذلك لأنها تدل على التكبر والتعالي. التشويق: يجب أن يقوم الكاتب بذكر عدد من الجمل التي تعطي إثارة وتشويق للبحث وذلك لكي يجبر من يقوم بالقراءة على المتابعة وعدم ترك البحث. نموذج رسالة ماجستير pdf. وبالرغم من أن هذه المقدمة ذو فائدة كبيرة ولكن تظل فائدتها غير مكتملة إلا إذا اكتملت كل عناصر البحث. من يقوم بكتابة البحث لأول مرة يكون ليس لديه أي نوع من أنواع الخبرة التي تمكنه من كتابه مقدمة جيدة. ولكن يظل الخوف هل المقدمة سوف يتم تقبلها وأنجح أم احتاج لكتابتها مرة أخرى. ومن خلال هذه المقدمة إما أن يستمر من يقرأ في القراءة أو أن يعطي الرسالة بأكملها صفر ويكون ليس لها قيمة وذهب التعب هباء.
نماذج شكر وتقدير في رسالة ماجستير | ويكي مصر
نموذج شكر وتقدير للماجستير
تعتبر رسالة الماجستير لا تحتاج إلى المزيد من الخبرة أو الدقة ولكنها تحتاج إلى المزيد من البيانات المختلفة التي يجب على الطالب أن يقوم بملئها من الآن. بعد ذلك تأتي رسالة الشكر والتقدير حيث يجب على الطالب شكر الله عز وجل أولا على ما جعله ينعم بتلك النعمة وتلك الخبرة في مجاله، ويسأل من الله التوفيق له في تلك البحث. ومثال على تلك الحديث من الممكن أن تقوم بكتابة: الحمد لله الذي وفقنا إلى تقديم هذا ويسر لنا تلك البحث ورفع لنا مكانتنا بين الجميع والكثير من الأشخاص ونشكر الله على التوفيق. ومن ثم نقوم هنا بشكر كلا من العائلة والأساتذة واي شخص قام بمساعدته في ذلك البحث من زملاء أو أقارب أو غيرهم من الأشخاص المختلفين. ومن الممكن أن نقوم بذكر بعض الأسماء، ولكن يجب أن نحذر من ذكر جميع الأشخاص حيث أن إذا قمت بذكر شخص ما دون شخصا اخر من الممكن أن يسبب انزعاج وتوتر كبير لبقية الأشخاص الأخريين. نموذج مقدمة رسالة ماجستير - ملزمتي. ولذلك إذا أردت أن تقوم بذكر اسم معين يجب أن تقوم أن اللائحة طويلة ولا تستطيع أن تسع كافة الأسماء الذين ساندوك في أن تقوم بتلك العمل بشكل كافي. ومن ثم قم بتهنئة الأساتذة وشكرهم على ما قاموا به معك على سبيل المثال: أتوجه بخالص شكري إلى أستاذي الكبير المقتدر الدكتور….
نموذج رسالة ماجستير Pdf
لا يوجد خطوات دقيقة لكتابة إهداء مثالي فالإهداء شيء خاص وشخصي للباحث ينبع من القلب ولكن هناك بعض القواعد التي ينصح بالالتزام بها عند كتابة إهداء رسالة الماجستير وهي: [4] موقع الاهداء: من قواعد كتابة رسالة الماجستير أو أي بحث علمي أن يكون الإهداء قبل مقدمة البحث وبعد صفحة الشكر والتقدير. تكتب في صفحة خاصة: الإهداء في أي بحث علمي خاصة في رسالة الماجستير يكتب في صفحة مستقلة حتى ولو كان الإهداء لا يتجاوز السطرين. خذ وقتك وأنت تكتب الإهداء: لا تكتب الإهداء بصورة مستعجلة وإنما أعطه وقته في سبيل التعبير عن مشاعر الامتنان الصادقة والمخلصة، وللتأكد من متانة الأسلوب المستخدم وعدم وجود أخطاء لغوية واملائية يمكن أن تقلل من قيمة هذا الإهداء. استخدام الصياغة الأدبية: يختلف الأسلوب والعبارات المستخدمة في محتوى البحث والذي يأخذ شكل الأسلوب البلاغي الجامد والبسيط أما عن الأسلوب المستخدم في صياغة إهداء الرسالة حيث يعكس القدرة اللغوية للباحث ويعتمد على الاستعارة والصور البلاغية والكناية. طول الاهداء: تتميز صفحة الإهداء في البحث العلمي والماجستير بالاختصار فلا ينصح بالإسهاب والاسترسال بها بحيث لا تتجاوز الصفحة الواحدة.
إلى والدي ووالدتي الأجلاء. نموذج إهداء بحث علمي.