سميت مدينة الرِّيَاض بهذا الإسم
يسرنا ان نرحب بكم في موقع مشاعل العلم والذي تم انشاءه ليكن النافذة التي تمكنكم من الاطلاع على اجابات الكثير من الاسئلة وتزويدكم بمعلومات شاملة
اهلا بكم اعزائي الطلاب في هذه المرحلة التعليمية التي نحتاج للإجابة على جميع الأسئلة والتمارين في جميع المناهج الدراسية مع الحلول الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب لإيجادها
ونقدم لكم في مشاعل العلم اجابة السؤال التالي:
الاختيارات هي
لأنها كانت صحراء قاحلةً
لأنها كانت رياضاً خضراء
والجواب الصحيح هو
لأنها كانت رياضاً خضراء
سميت مدينة الرياض بهذا الاسم لأنها - اجابات سريعة
مجاب
سميت مدينة الرياض بهذا الاسم لأنها:
سميت مدينة الرياض بهذا الاسم لأنها: صحراء قاحلة كانت رياضاً خضراء فيما مضى واسعة مقر الحكم والوزارات
سميت مدينة الرياض بهذا الاسم لانها
سميت مدينة الرياض بهذا الاسم لأنها
سميت مدينة الرياض بهذا الاسم لأنها تحل سؤالاً هاماً ومفيداً وتساعد الطلاب على فهم وحل الواجبات والامتحانات. سميت مدينة الرياض بهذا الاسم لأن الإجابة (نقطة واحدة) مطلوبة خيار واحد. يسعدنا هنا في منصة توفير التعليمية ، التي يشرف عليها طاقم تعليمي موثوق ومتخصص ، تقديم محتوى حصري وإجابات نموذجية ، بما في ذلك حل السؤال ؛
والإجابة الصحيحة ستكون
اعتادت أن تكون رياضة خضراء.
فصل الربيع وتحديداً في شهري مارس وأبريل من كل عام، وهذا يتوافق مع طبيعة المناخ الصحراوي السائد في شبه الجزيرة العربية بشكل عام. التركيبة السكانية في الرياض بلغ عدد سكان مدينة الرياض نحو 7. 5 مليون نسمة حسب إحصائيات عام 2022 م، ولعبت الهجرة الداخلية في السعودية دورًا كبيرًا في تنوع التركيبة السكانية في الرياض، حيث يهاجر مواطنو القرى. إلى مدن داخل الدولة، بالإضافة إلى هجرة العمالة الوافدة إلى مدينة الرياض التي تعد حاليًا ثالث مدينة في الوطن العربي من حيث عدد السكان، حيث يسكنها 66٪ من المواطنين السعوديين ونحو 34 مقيمًا من جنسيات أخرى، وأشهرهم هنود وباكستانيون ومصريون ويمنيون وسوريون.
وأضاف أنه «يجوز شراء الذهب والفضة أو النقود بجميع البطاقات التي تصدرها المصارف الإسلامية عند استطاعة المصرف دفع المبلغ للمتعامل من دون تأجيل، كما يجوز السحب النقدي من البطاقة بشرط عدم ترتب فوائد ربوية»، لافتاً إلى أن «الأحكام الشرعية المتبقية تتضمن جواز أن يفرض البنك رسماً يتناسب مع خدمة السحب النقدي، وجواز منح الامتيازات المناسبة للبطاقات، مثل حجز تذاكر السفر، والتخفيضات عليها، فيما لا يجوز توفير امتيازات تمنعها الشريعة مثل التأمين التقليدي، وشراء الخمور». فروق البطاقات
وفي ما يتعلق بالفروق بين بطاقات الائتمان الإسلامية والتقليدية، نبه الشيخ إلى أن «التكييف الشرعي للبطاقة التقليدية هي أنها قرض بفائدة ربوية عند التأجيل، فيما تكون البطاقة الإسلامية قرضاً حسناً من دون فوائد ربوية». وأفاد بأنه «في البطاقة التقليدية، فإن المصارف تفرض غرامة تأخير لمصلحتها عند تأخر المتعامل في السداد، وتتضاعف هذه الفوائد فتكون مركبة، وهو ما يعد من الربا المحرم، فيما لا تفرض المصارف على البطاقة الإسلامية غرامة تأخير عند تأخر المتعامل في السداد، وأحياناً يلزم حامل البطاقة بالتصدق لجهات الخير في حال المماطلة عن السداد»، لافتاً إلى أن البطاقات التقليدية والإسلامية تتساوى في جواز فرض رسوم على الإصدار والتجديد وغيرهما.
حكم الشراء بالبطاقة الائتمانية - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن أمثلة هذه البطاقات: بطاقة "الأمريكان إكسبريس"، وبطاقتا "الفيزا" و"الماستر كارد" اللتان تصدرهما المصارف الإسلامية. حكم هذه البطاقات: تجوز هذه البطاقات بشرطين: - الأول: ألا يشتمل عقد البطاقة على اشتراط غرامة عند تأخر حامل البطاقة في السداد للمصرف؛ لأن هذا الشرط ربوي. - والثاني: ألا يستخدمها حامل البطاقة في السحب النقدي إذا كان المصرف يأخذ عمولة نسبية عن كل عملية سحب، وكذا إذا كان يأخذ أجراً مقطوعاً يزيد عن قدر التكلفة الفعلية لتلك العملية. فإذا تحقق هذان الشرطان فلا حرج إن شاء الله في استخدامها، وأما العمولة التي يأخذها المصرف من البائع فإنها تكيف شرعاً على أنها أجرة مقابل السمسرة للبائع، وأجرة السمسار يجوز شرعاً أن تكون مبلغاً ثابتاً وأن تكون بنسبة من ثمن البيع. إيضاح الشرط الثاني من المعلوم أن السحب النقدي بالبطاقة الائتمانية يكيف شرعاً على أنه قرض من المصرف لحامل البطاقة، وعلى هذا فلا يجوز أن يأخذ المصرف فائدة على هذا القرض؛ لأنه ربا. حكم استعمال البطاقات الائتمانية المغطاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن يجوز للمصرف أن يأخذ أجوراً بقدر التكلفة التي تحملها لإتمام هذه العملية من دون أن يربح في ذلك، فيحسب مثلاً أجور الاتصالات والمراسلات وتكاليف صيانة أجهزة الصرف ونحو ذلك، ثم يقدر الأجر المناسب لها فيحمله على العميل، فلو قدرت هذه الأجرة مثلاً بعشرين ريالاً، فيجوز أن يأخذ أجراً على العميل بقدر عشرين ريالاً، ولا يجوز أن يأخذ أكثر من ذلك، ولا أن يجعل الأجر بنسبة من مبلغ القرض كأن يأخذ 1% من مبلغ السحب.
2- أن لا يزيد التاجر سعر البضاعة بسبب العمولة التي تأخذها منه جهة البطاقة. 3- أن لا يكون المشترى ذهباً أو فضة أو عملات إذا كانت البطاقة غير مغطاة. وعليه؛ يجوز استخدام البطاقات الائتمانية المذكورة في السؤال مع مراعاة الشروط والأحكام السابقة. والله تعالى أعلم. " يمكن مراجعة هذه الفتوى من موقع دائرة الإفتاء
حكم استعمال البطاقات الائتمانية المغطاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
كما أن هناك مجموعة من الشروط العامة التي يجب مراعاتها للتعامل بهذه البطاقات، وهي: 1- أن لا تشترط الجهة المصدرة زيادة ربوية عند تأخر السداد. 2- أن لا يزيد التاجر سعر البضاعة بسبب العمولة التي تأخذها منه جهة البطاقة. 3- أن لا يكون المشترى ذهباً أو فضة أو عملات إذا كانت البطاقة غير مغطاة. وعليه؛ يجوز استخدام البطاقات الائتمانية المذكورة في السؤال مع مراعاة الشروط والأحكام السابقة. والله تعالى أعلم.
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي (رقم/108، 2/ 12): "لا يجوز إصدار بطاقة الائتمان غير المغطاة ولا التعامل بها إذا كانت مشروطة بزيادة فائدة ربوية، حتى ولو كان طالب البطاقة عازماً على السداد ضمن فترة السماح المجاني". كما أن هناك مجموعة من الشروط العامة التي يجب مراعاتها للتعامل بهذه البطاقات، وهي: 1- أن لا تشترط الجهة المصدرة زيادة ربوية عند تأخر السداد. 2- أن لا يزيد التاجر سعر البضاعة بسبب العمولة التي تأخذها منه جهة البطاقة. حكم بطاقة الائتمان | صحيفة الخليج. 3- أن لا يكون المشترى ذهباً أو فضة أو عملات إذا كانت البطاقة غير مغطاة. وعليه؛ يجوز استخدام البطاقات الائتمانية المذكورة في السؤال مع مراعاة الشروط والأحكام السابقة. والله تعالى أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
حكم بطاقة الائتمان | صحيفة الخليج
والله سبحانه وتعالى أعلم".
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله بطاقات الفيزا الائتمانية طريقة حديثة للدفع، يقصد منها تقليل حمل النقود أثناء التنقل، وهي مقسومة إلى نوعين: إما أن تكون مغطاة الرّصيد، وإما أن تكون غير مغطاة، ويختلف الحكم فيها بحسب طبيعتها، وتكون العلاقة بين مصدر البطاقة وحاملها -إذا كانت مغطاة الرصيد- علاقة وكالة بالسداد، ولذلك يجوز لـمُصدِر البطاقة أن يتقاضى أجرة عليها. وأمّا إذا كانت البطاقة غير مغطاة الرصيد؛ فإنّ العلاقة بين مصدر البطاقة وحاملها علاقة ضمان وقرض، فلا يجوز تقاضي أجرة على هذه العلاقة -عدا التكلفة الفعلية لإصدار البطاقة-؛ لأن الأجرة على الضمان غير جائزة باتفاق فقهاء المذاهب الأربعة، كما أنه لا يجوز استخدام البطاقة إذا كانت تتضمن شرطاً ربوياً يقضي بدفع حامل البطاقة مبلغاً إذا تأخر في سداد دينه (سحبه المكشوف)، ففي هذه الحالة لا يجوز الاستفادة منها على هذا الوجه، ولو كان العميل متأكداً من التزامه بموعد السداد؛ لأن اشتراط الربا في القرض كافٍ في تحريمه ابتداء. جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي (رقم/108، 2/ 12): "لا يجوز إصدار بطاقة الائتمان غير المغطاة ولا التعامل بها إذا كانت مشروطة بزيادة فائدة ربوية، حتى ولو كان طالب البطاقة عازماً على السداد ضمن فترة السماح المجاني".