مناهج عربية
اسئلة مادة ادارة المستشفيات HHSM304 انتساب جامعة الملك عبد العزيز
=======
لمشاهدة و تحميل الملفات اسفل الموضوع
Source: اسئلة مادة ادارة المستشفيات HHSM304 انتساب جامعة الملك عبد العزيز – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
1٬396
- تخصص ادارة مستشفيات جامعة الملك عبدالعزيز انتساب الغرفة التجارية
- تخصص ادارة مستشفيات جامعة الملك عبدالعزيز انتساب شي ان
- تفسير: (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم)
- تفسير الشعراوي للآية 226 من سورة البقرة | مصراوى
- ص687 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - للذين يؤلون من نسآئهم تربص أربعة أشهر فإن فآؤوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم - المكتبة الشاملة
تخصص ادارة مستشفيات جامعة الملك عبدالعزيز انتساب الغرفة التجارية
جائزة التميز في النشر العلمي لـ د. ريم محمد الغانمي
Spectrophotometric Study of Intermolecular Hydrogen Bonds and Proton Transfer Complexes Between 1, 2-Dihydroxyanthraquinone and some Aliphatic Amines in Methanol and Acetonitrile, Journal of Chemical & Engineering Data, 55 (2010) 930-936. جائزة التميز في النشر العلمي لـ د. نجاة سنوسي أبو جبل
New bioactive compounds from Aloe hijazensis, Natural Products Research, 23 (11) (2009) 1035-1049
جائزة التميز في النشر العلمي لـ د. احترام عبدالله محمد نور
Evaluation of inhibitive action of some quaternary N-heterocyclic compounds on the corrosion of Al-Cu alloy in hydrochloric acid, Materials Chemistry and Physics, 114 (2009) 533-541. جائزة التميز في النشر العلمي لـ أ. خديجة محمد الزايدي
Studies with arylhydrazonopyridinones: Synthesis of new arylhydrazonothieno[3, 4-c] pyridinones as novel D2T2 dye class; classical verse Green Methodologies, Ultrasonics Sonochemistry, 16(6) (2009) 660-668. البرامج الاكاديمية النوعية بجامعة الملك عبدالعزيز - ماجستير إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات. جائزة التميز للفريق العلمي د. عبداللطيف نور محمد و د. افراح احمد نعمان عبده
تشهد عمادة البحث العلمي أن فريق البحث العلمي المكون من الدكتور/ عبداللطيف نور محمد - الدكتورة/ افراح احمد نعمان عبده بكلية العلوم للبنات -قسم الرياضيات قد حصل على جائزة التميز في مجال النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس 1430-1431هـ
تخصص ادارة مستشفيات جامعة الملك عبدالعزيز انتساب شي ان
في حالة الانسحاب عند بداية الدراسة في الجامعة بالفعل لا يأخذ الطالب أي رسوم مالية مدفوعة، خصوصا في حالة مرور شهر على بداية الدراسة.
مصطفى حبيب و د. ريم الغانمي
حصل فريق البحث العلمي المكون من (د. ريم الغانمي) بكلية العلوم للبنات - قسم الكيمياء على جائزة التميز العلمي في مجال النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس 1430-1431هـ والمنشورة في مجلة "J. Chem. Eng. Data" للعام 2010م، المجلد: 55، الصفحات 930-936
جائزة التميز لفريق البحث العلمي (د. خيرية الأحمري، د. إيمان السلمي)
حصل فريق البحث العلمي المكون من (د. إيمان السلمي) بكلية العلوم للبنات - قسم الكيمياء على جائزة التمييز العلمي في مجال النشر العلمي لطلبة ومبتعثي الجامعة للعام الجامعي 1432-1433هـ والمنشورة في مجلة "Jmolliq" للعام 2011م، المجلد: 162، الصفحات 129-134
جائزة التميز في البحث العلمي للأستاذ دكتور محمد درويش حجاج
حصل أ. تخصص ادارة مستشفيات جامعة الملك عبدالعزيز انتساب شي ان. محمد درويش حجاج بكلية العلوم للبنات قسم الرياضيات على جائزة التميز في مجال النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس 1432-1433هـوالمنشورة في مجلة (Nonlinear Anal-Theor) للعام 2011م، مجلد رقم: 74 الصفحات 3517-3510
جائزة التميز في البحث العلمي للدكتورة وفاء محمد شماخ
حصلت الدكتورة وفاء محمد شماخ بكلية العلوم للبنات قسم الرياضيات على جائزة التميز في مجال النشر العلمي لطلبة ومبتعثي جامعة الملك عبد العزيز للعام الجامعي 1432 - 1433هـ ضمن فريق بحث علمي والمنشورة في مجلة International Mathematical Forum للعام 2011م المجلد: 28 الصفحات:1371 - 1385
جائزة التميز في البحث العلمي للدكتورة رقية قشقري
حصلت أ.
تفسير قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم - العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله - YouTube
تفسير: (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم)
المسألة الثالثة: اختلف العلماء متى يكون الإيلاء على قولين:
الأول: أن الإيلاء يصح في حال الرضا والغضب، وهو مذهب الجمهور. ودليلهم عموم الآية، فهي تشمل من حلف بقصد الإضرار، أو حلف بقصد المصلحة، فالكل يشمله لفظ (الإيلاء). الثاني: أن الإيلاء لا يكون إلا إذا حلف عليها في حال غضب على وجه الإضرار. وهذا مذهب مالك، وحجته ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لا إيلاء إلا بغضب. وقد رجح الطبري رأي الجمهور، فقال: "والصواب قول من قال: "كل يمين منعت الجماع أكثر من المدة التي جعل للمؤلي التربص بها قائلاً في غضب كان ذلك أو رضى فهو إيلاء". للذين يؤلون من نسائهم تفسير الميزان. المسألة الرابعة: اختلف العلماء بالمراد بالفيء في قوله سبحانه: {فإن فاءوا}، وهم في ذلك على ثلاثة مذاهب:
الأول: أن الفيء يكون بالجماع لمن لا عذر له، فإن كان مريضاً، أو مسافراً، أو مسجوناً، أو كان به عذر يحول بينه وبين الوصول إلى زوجته، فيكفي المراجعة باللسان، أو القلب. وهذا مذهب جمهور العلماء، وهم متفقون على أنه إذا أمكنه الوصول إليها، لم يكن فيئه إلا الجماع. وهذا القول أعدل الأقوال. الثاني: أن الفيء بالجماع فحسب، ولا يكون في غيره، فإذا لم يجامعها، وانقضت المدة طلقت منه طلقة بائنة، وهو قول سعيد بن جبير، والشعبي.
تفسير الشعراوي للآية 226 من سورة البقرة | مصراوى
الثالث: أن الفيء يكون بالمراجعة باللسان على كل حال، فيكفي أن يقول: قد فئت إليها. وهو قول النخعي. المسألة الخامسة: اختلف العلماء فيما يقع به الإيلاء من اليمين على قولين:
الأول: أن الإيلاء لا يقع إلا باليمين بالله تعالى وحده؛ لقوله عليه السلام: (من كان حالفاً، فليحلف بالله، أو ليصمت) رواه البخاري ومسلم. الثاني: أن الإيلاء يقع بكل يمين منعت جماعاً. وهو قول مالك وأبي حنيفة. قال ابن عبد البر: "وكل يمين لا يقدر صاحبها على جماع امرأته من أجلها إلا بأن يحنث، فهو بها مؤل، إذا كانت يمينه على أكثر من أربعة أشهر، فكل من حلف بالله، أو بصفة من صفاته، أو قال: أقسم بالله، أو أشهد بالله، أو علي عهد الله وكفالته وميثاقه وذمته، فإنه يلزمه الإيلاء. فإن حلف بالصيام ألا يطأ امرأته، فقال: إن وطئتك فعلي صيام شهر، أو سنة فهو مؤل. وكذلك كل ما يلزمه من حج، أو طلاق، أو صلاة، أو صدقة". المسألة السادسة: يلزم الإيلاء كل من يلزمه الطلاق؛ فيلزم السكران، والسفيه، والأخرس بما يفهم عنه من كتابة، أو إشارة مفهومة، وكذلك الأعجمي، فكل هؤلاء ومن في حكمهم يلزمهم الإيلاء، إذا آلوا من نسائهم. تفسير: (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم). المسألة السابعة: إن حلف بالله ألا يطأ زوجته، واستثنى، فقال: إن شاء الله، فإنه لا يكون مولياً؛ لأن الاستثناء يحل اليمين، ويجعل الحالف كأنه لم يحلف، وهو مذهب فقهاء الأمصار؛ لأنه بين بالاستثناء أنه غير عازم على الفعل.
ص687 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - للذين يؤلون من نسآئهم تربص أربعة أشهر فإن فآؤوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم - المكتبة الشاملة
فسن عمر سنةً أصبحت دستورا فيما بعد، وهي ألا يبعد جندي من جنود المسلمين عن أهله أربعة أشهر. إذن فقول الحق سبحانه وتعالى: {لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} سبق حادثة عمر، ثم ترك الحق لواقع الحياة أن يبين لنا صدق ما قننه لنا، ويأتي عمر ليستنبط الحكم من واقع الحياة. ص687 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - للذين يؤلون من نسآئهم تربص أربعة أشهر فإن فآؤوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم - المكتبة الشاملة. {فَإِنْ فَآءُو} أي فإن رجع الرجل، وأراد أن يقترب من زوجته قبل مضي الأربعة أشهر؛ فللرجل أن يكفر عن يمينه وتنتهي المسألة. ولكن إذا مرت الشهور الأربعة وتجاوزت المقاطعة مدتها يؤمر الزوج بالرجوع عن اليمين أو بالطلاق، فإن امتنع الزوج طلقها الحاكم، وقال بعض الفقهاء: إنّ مضي مدة الأربعة أشهر دون أن يرجع ويفئ يجعلها مطلقة طلقة واحدة بائنة. ولذلك يقول الحق: {وَإِنْ عَزَمُواْ الطلاق فَإِنَّ الله سَمِيعٌ عَلِيمٌ}
المصدر: موفع نداء الإيمان
محتوي مدفوع
إعلان
فقالها وقلبه مطمئن بالإيمان لم يكفر؛ وأمثلتها كثيرة. ٢ - ومن فوائد الآية: أن المدار على ما في القلوب؛ لقوله تعالى: {ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم}. ٣ - ومنها: أن للقلوب كسباً، كما للجوارح؛ فأما ما حدَّث به الإنسان نفسه دون اطمئنان إليه فإنه لا يؤاخذ به؛ لأنه ليس بعمل؛ ولهذا جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم» (١). ٤ - ومنها: إثبات هذين الاسمين الكريمين؛ وهما «الغفور» ، و «الحليم» ؛ وما تضمناه من وصف، وحكم. للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. ٥ - ومنها: الإشارة إلى أن من مغفرة الله وحلمه أن أسقط المؤاخذة باللغو في الأيمان. ٦ - ومنها: أن لا نيأس من رحمة الله؛ لأنه غفور؛ وأن لا نأمن مكر الله؛ لأنه حليم؛ فيكون العبد سائراً إلى الله بين الرجاء والخوف. القرآن (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (البقرة: ٢٢٦)) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة: ٢٢٧) (١) أخرجه البخاري في ٤٥٥، كتاب الطلاق، باب ١١: الطلاق في الإغلاق والكره... ، حديث رقم ٥٢٦٩، وأخرجه مسلم ص ٦٩٩، كتاب الإيمان، باب ٥٨: تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر، حديث رقم ٣٣١ [٢٠١] ١٢٧.