رواه البخاري ( 1414). وإن قلنا: إن آل موسى عليه السلام هم من أهل الجنة وآل فرعون هم من أهل النار ، علم أن معناها أتباعه ، أو قلنا: إن آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلون الجنة وآل أبي جهل هم إلى النار علم أنهم أتباعه ، وبهذا نطق الحديث الصحيح عن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهاراً غير سرٍّ يقول: ألا إنَّ آل أبي فلاناً ليسوا لي بأولياء ، إنما وليي الله وصالح المؤمنين. رواه مسلم ( 215).
لماذا أجاز الشرع زواج المسلم من المسيحية وليس العكس؟.. الإفت | مصراوى
قال: تعرفه بنَعْتِهِ وَصِفَتِهِ؟ قال: نعم والله. قال: فماذا فى نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بَقِيتُ». هذه الرواية ثمينة جدًا لأنها تكشف عن تاريخ عداوة حيى بن أخطب للرسول. ويذكر الزهرى رواية تزيد الأمر وضوحًا فيقول: «إن أبا ياسر بن أخطب حين قدم رسول الله المدينة ذهب إليه وسمع منه وحادَثه، ثم رجع إلى قومه، فقال: يا قوم، أطيعوني؛ فإن الله قد جاءكم بالذى كنتم تنتظرون، فاتبعوه ولا تخالفوه. فانطلق أخوه حيى بن أخطب وهو يومئذٍ سيِّد اليهود، فجلس إلى رسول الله وسمع منه، ثم رجع إلى قومه، وكان فيهم مطاعًا، فقال: أتيتُ من عند رجلٍ والله لا أزال له عدوًّا أبدًا. صفية ابنة زعيم اليهود التى تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم - صوت الأمة - اخبار. فقال له أخوه أبو ياسر: يابن أمِّ، أطعنى فى هذا الأمر واعصنى فيما شئتَ بعده، لا تهلك. قال: لا والله لا أطيعك أبدًا». ثم مرت الأيام وعداء حيى للرسول يتزايد حتى كان يوم معركة بنى قريظة، لقد هٌزم اليهود ولم تغن عنهم أسلحتهم ولا حصونهم، وجاء حيى مهزومًا ليقتل شأنه شأن مجرمى الحرب، فالرجل لم يكن يترك مناسبة إلا وحارب فيها الرسول وكان يؤلب عليه كل القبائل عربيةً كانت أم يهودية. جاء إلى ساحة القصاص وقد مزق جبته بيديه لكى لا ينتفع بها غيره، ثم نظر إلى الرسول وقال: أما والله ما لمت نفسى فى عداوتك، ولكنه من يخذل الله يخذل، ثم أقبل على الناس، فقال: أيها الناس، إنه لا بأس بأمر الله، كتاب وقدر ملحمة كتبها الله على بنى إسرائيل.
قصة اليهودية التي تزوجها الرسول صفية بنت حيي رائعة جدًا - ملزمتي
ودفنت في البقيع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس المدينة. ما هي الدروس المستفادة من قصة صفية بنت حيي؟
تلك القصة هي من أجمل القصص التي يمكن أن نتعلم منها حب الدين وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الصبر والعقل هو هبة من الله سبحانه وتعالى. فيجب علينا أن نصبر على البلاء وان نتمسك بديننا إلى أخر لحظة في حياتنا، فالله سبحانه وتعالى سيجزي المحسنين على إحسانهم والظالمين لهم عذاب عظيم.
صفية ابنة زعيم اليهود التى تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم - صوت الأمة - اخبار
ولا يحل للمسلم أن ينكح المجوسية أو الوثنية أو ما يشبههم؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ﴾ [البقرة: 221]. أما زواج المسلمة من غير المسلم، أكدت لجنة الفتاوى الالكترونية بدار الإفتاء أنه لا يحل لها أن تتزوج بغير المسلم مطلقًا؛ لا من اليهود والنصارى، ولا من غيرهم من غير المسلمين؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [البقرة: 221].
وقال لدحيه أن يذهب ليختار جارية أخرى من بين الجواري. وكانت تلك هي المرة الأولي التي يعلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صفية هي بنت الملك الذي مات في المعركة. شاهد أيضًا: قصة الإمام الشافعي والإمام مالك بالتفصيل
كيف تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صفية؟
ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتكلم مع صفية لأول مرة. وقال لها إن كانت ترغب في أن تختار إما الاسلام أو دين اليهودية التي عاشت عليه. فلو اختارت الاسلام يجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه وأنها اختارت اليهودية. فإن الرسول صلى الله عليه وسلم سوف يعتقها حتى تتمكن من اللحاق بباقي أهلها الذين غادروا. فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنها أحبت الإسلام وأنها لا تريد من دين اليهودية أي شيء ولا أب ولا أخ. وأن دين الرسول صلى الله عليه وسلم هو أحب إليها من أن تقوم بالرحيل حتى تلحق بأهلها الذين غادروا وأحب إليها من أخوها وأبيها كذلك. وقد كانت صفية في بيت أبيها وهو أحد الملوك العظماء من قوم قريش. ولهذا كان لديها علم، بأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله. وأن دينه هو الدين الحق، ولهذا قررت صفية أن تبقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن لا ترحل.
القرآن الكريم - الحج 22: 40 Al-Hajj 22: 40
عبد الله مسار يكتب : رفعة الشأن عند الله - النيلين
ويشير ربيع إلى أن وثيقة المدينة لم تكن المعاهدة الوحيدة للتعايش السلمي مع غير المسلمين؛ إذ كانت هناك وثائق أخرى، وجميعها نصت على إقرار المعتقد الديني للآخرين مع قيام العلاقات بين أفراد المجتمع على اختلاف معتقداتهم على الود والتعايش السلمي، واحترام الآخر المخالف وعدم التطاول أو انتقاص حقوق الآخرين.
الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ۗ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ۗ ولينصرن الله من ينصره ۗ إن الله لقوي عزيز
يقول: لولاهم لأهلكت هذه الصوامع وما ذكر معها. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنه لولا دفاعه الناس بعضهم ببعض, لهُدم ما ذكر, من دفعه تعالى ذكره بعضهم ببعض, وكفِّه المشركين بالمسلمين عن ذلك; ومنه كفه ببعضهم التظالم, كالسلطان الذي كفّ به رعيته عن التظالم بينهم; ومنه كفُّه لمن أجاز شهادته بينهم ببعضهم عن الذهاب بحق من له قبله حق, ونحو ذلك. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت. وكلّ ذلك دفع منه الناس بعضهم عن بعض, لولا ذلك لتظالموا, فهدم القاهرون صوامع المقهورين وبيَعهم وما سمّى جل ثناؤه. ولم يضع الله تعالى دلالة في عقل على أنه عنى من ذلك بعضا دون بعض, ولا جاء بأن ذلك كذلك خبر يجب التسليم له, فذلك على الظاهر والعموم على ما قد بيَّنته قبل لعموم ظاهر ذلك جميع ما ذكرنا. وقوله: ( لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ) اختلف أهل التأويل في المعنيّ بالصوامع, فقال بعضهم: عني بها صوامع الرهبان. *ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن رفيع في هذه الآية: ( لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ) قال: صوامع الرهبان. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ) قال: صوامع الرهبان.
- حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد: ( لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ) قال: صوامع الرهبان. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ) قال: صوامع الرهبان. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول: في قوله: ( لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ) وهي صوامع الصغار يبنونها (2) وقال آخرون: بل هي صوامع الصابئين. *ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة: (صَوَامِعُ) قال: هي للصابئين. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قَتادة, مثله. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (لَهُدّمَتْ). فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة: " لَهُدِمَتْ". خفيفة. وقرأته عامة قرّاء أهل الكوفة والبصرة: (لَهُدّمَتْ) بالتشديد بمعنى تكرير الهدم فيها مرّة بعد مرّة. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع. والتشديد في ذلك أعجب القراءتين إليّ. لأن ذلك من أفعال أهل الكفر بذلك. وأما قوله (وَبِيَعٌ) فإنه يعني بها: بيع النصارى. وقد اختلف أهل التأويل في ذلك, فقال بعضهم مثل الذي قلنا في ذلك. *ذكر من قال ذلك:- حدثني محمد بن المثنى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا داود, عن رفيع: (وَبِيَعٌ) قال: بيع النصارى.