في صفة المسح على الخفين يمسح...... - ظاهر الخف - أسفل الخف - أعلى الخف وأسفله. _ أهلاً ومرحباً بالأعزاء الكرام زوار موقع حـــقـــول الــمعرفة الأعلى تصنيفاً ، والذي يقدم للباحثين من الطلاب والطالبات المتألقين أفضل الإجابات النموذجية للأسئلة التي يصعب عليهم حلها ، ومن هنا وعبر منصة حــــقــول المــعرفـة نقدم لكم الإجابة الصحيحة لحل هذا السؤال ، كما نتمنى أن تنالوا أعلى المراتب العلمية وأرقى المستويات الدراسية، فأهلاً ومرحباً بكم _ في صفة المسح على الخفين يمسح...... في صفة المسح على الخفين يمسح....... الإجابة هي: ظاهر الخف
ما صفة المسح على الخفين؟ - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - طريق الإسلام
ويجوز المسح على الجبيرة ونحوها في الحدث الأصغر والأكبر، وليس للمسح عليها وقت محدد، بل يمسح عليها إلى نزعها أو برء ما تحتها ؛ لأن مسحها لأجل الضرورة إِليها، فيتقدر بقدر الضرورة. محل المسح من هذه الحوائل:
يمسح ظاهر الخف والجورب، ويمسح أكثر العمامة، ويختص ذلك بدوائرها، ويمسح على جميع الجبيرة، أعلاها وأسفلها، مما هو في محل الغسل. وصفة المسح على الخفين ونحوهما:
أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أصابع رجليه ثم يمررهما إلى ساقه، يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى، والرِّجل اليسرى باليد اليسرى، ويفرج أصابعه إِذا مسح، ولا يكرر المسح.
في صفه المسح على الخفين يمسح - منصة توضيح
[صفة المسح على الخفين] أما صفة المسح على الخفين فيراد به مسحهما باليدين، وصفته: أنه بعدما ينتهي من مسح رأسه يبل يديه ويمسح كل قدم بيد، ويكون المسح على أعلى الخف أو أعلى الجورب، يبتدئ من رءوس الأصابع ويمر أصابعه على ظاهر قدمه إلى ساقه، فيمسح أعلاه ويمسح جانبيه بأصابعه، ولا يمسح أسفله ولا يمسح مؤخره، هكذا وردت صفة المسح. ولا يلزم أن يظهر البلل على الخف أو على الجورب؛ بل قد روي أنه عليه الصلاة والسلام لما مسح على الخفين يقول الراوي: (كأني أنظر إلى أثر أصابعه خطوطاً في الخف) يعني: أن أصابعه قد أثرت بللاً في الخف كمثل الخطوط، مما يدل على أنه لا يلزم أن تبتل. أما مسح أسفله فليس من السنة، ولهذا ورد في حديث عن علي رضي الله عنه أنه قال: (لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه). ويلاحظ أن البعض من الناس يمسح على خفيه ثم يخلعهما ويصلي في الشراب، فيبطل بذلك مسحه، فنقول: إذا كان عليك شراب وجعلت الخف كالنعل يخلع ويلبس، فاجعل المسح على الأسفل الذي هو الشراب، بحيث إذا أردت الوضوء خلعت الخف أو النعل ومسحت على الشراب ثم لبسته، وإذا دخلت المسجد خلعتهما وصليت في الشراب وحدها كما هو المعتاد.
صفة المسح على الخفين - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
وفي "الشرح الكبير"
عن ابن عقيل، قال: سنة المسح هكذا، أن يمسح خفيه بيديه: باليمنى
اليمنى، وباليسرى اليسرى. وقال أحمد: كيفما فعلت، فهو جائز باليد الواحدة أو باليدين، وإن مسح
بأصبع أو بأصبعين أجزأه إذا كرر المسح بها حتى يصير مثل المسح
بأصابعه، ولا يسن مسح أسفله ولا عقبه. ثم ذكر أن بعض الصحابة والأئمة
كمالك والشافعي، قالوا: يمسح ظاهر الخفين وباطنهما، واستدلوا برواية
عن المغيرة، قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح أعلى الخف
وأسفله. رواه أهل السنن لكنه معلول، ضعفه أحمد والبخاري. وعلى هذا لا
بد أن يمسح أكثر مقدم الخف الظاهر باليدين، ولا يجزئ القليل منه، ولا
يحتاج إلى تكرار المسح كالرأس، ويجوز مسح كل خف بيديه جميعاً، كأن يبل
يديه، فيمسح اليمنى، ثم يبلهما مرة ثانية فيمسح اليسرى، ليكون أبلغ في
مسح ظاهر الخف وجانبيه. 29
13
78, 455
قال ابن قدامة: والمجزئ في المسح أن يمسح أكثر مقدم ظاهره خطوطا بالأصابع، وقال الشافعي: يجزئه أقل ما يقع عليه اسم المسح لأنه أطلق لفظ المسح ولم ينقل فيه تقدير انتهى. وبين الحنابلة أن السنة أن يمسح بأصابعه أكثر الخف مفرجا بين أصابعه، وأنه كيفما مسح أجزأه وحصل المقصود، والمسح يكون ببلل اليد، ولا يشرع صب الماء على الخف، بل هذا من غسل الخف الذي نص العلماء على كراهته، وبما ذكرناه يتبين لك جواب مسألتك وأن من مسح أكثر ظاهر الخف على أي وجه كان ذلك حصل المقصود، وأن مسح الخف ببلل اليدين هو المشروع، وأن صب الماء على الخف غير مشروع، وأنه لا إعادة على من مسح أكثر الخف بأي صفة كانت، وعند الشافعية أن من مسح أقل ما يقع عليه اسم المسح من ظاهر الخف أجزأه ذلك. جاء في الروض مع حاشيته لابن قاسم: ويمسح أكثر ظاهر قدم الخف والجرموق والجورب جعلا للأكثر كالكل، على الصحيح من المذهب، ولا يسن استيعابه، قال الوزير: أجمعوا على أن المسح يختص بما حاذى ظاهر الخف. وسن أن يمسح بأصابع يده (من أصابعه) أي أصابع رجليه (إلى ساقه) يمسح رجله اليمنى بيده اليمنى ورجله اليسرى بيده اليسرى، ويفرج أصابعه إذا مسح وكيف مسح أجزأ فإن بدأ من ساقه إلى أصابعه أجزأ، ولم يرد في كيفية المسح ولا الكمية حديث يعتمد عليه إلا حديث علي في بيان محل المسح، فحيث فعل المكلف ما يسمى مسحا لغة أجزأ، وقال أحمد: كيفما فعلت فهو جائز ويكره غسله وتكرار مسحه ، أي يكره غسل الخف ونحوه، لعدوله عن السنة المأمور بها، ولإفساده الخف ونحوه، قال النووي: بلا خلاف.
استحقاق الله للعبادة - الدراسات الإسلامية - توحيد - خامس ابتدائي - YouTube
بحث استحقاق الله للعبادة وحده لا شريك له
الرئيسية » بوربوينت حلول » بوربوينت ثاني متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية ثاني متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية (التوحيد) ثاني متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية (توحيد) ثاني متوسط ف1 » بوربوينت درس استحقاق الله للعبادة وحده لا شريك له
الصف
بوربوينت دراسات إسلامية ثاني متوسط
الفصل
بوربوينت دراسات إسلامية (التوحيد) ثاني متوسط
المادة
بوربوينت دراسات إسلامية (توحيد) ثاني متوسط ف1
حجم الملف
40. 40 MB
عدد الزيارات
815
تاريخ الإضافة
2021-08-25, 14:10 مساء
تحميل الملف
بوربوينت درس استحقاق الله للعبادة وحده لا شريك له
إضافة تعليق
اسمك
بريدك الإلكتروني
التعليق
أكثر الملفات تحميلا
الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية
الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية
حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية
حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443
حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
من دلائل استحقاق الله للعبادة وحدة لاشريك له
إبعاد المتعلم عن كل ما يوقعه في الشرك ـ والعياذ بالله ـ لأن الله لا يغفر أن يشرك معه أحد كائناً من كان. حث المتعلم وتعويده على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في جميع أقواله وأعماله. لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
من دلائل استحقاق الله للعبادة وحده لاشريك له
وبإحاطة علمه: يعلمون أنه ليس هنالك غلط في ذلك الفعل، ولا عاقبة تنكشف عن غير ما أراد، بل هو في غاية الإحاطة والإحكام. وإذا كان من يأمرك عليم، لا يخفى عليه شيء، حكيم في غاية الإحكام، لا يأمرك إلا بما فيه الخير، ولا ينهاك إلا عما فيه الشر؛ فإنه يحق لك أن تطيع وتمتثل. اهـ. استحقاق الله للعبادة - الدراسات الإسلامية 1 - خامس ابتدائي - المنهج السعودي. وقال السعدي في مقدمة تفسيره في بيان معنى اسم الله { الْحَمِيد}: أي: المحمود في ذاته، وفي أسمائه؛ لكونها حسنى، وفي صفاته؛ لكونها كلها صفات كمال، وفي أفعاله؛ لكونها دائرة بين العدل، والإحسان، والرحمة، والحكمة، وفي شرعه؛ لكونه لا يأمر إلا بما فيه مصلحة خالصة أو راجحة، ولا ينهى إلا عما فيه مفسدة خالصة أو راجحة. اهـ.
أن يتعمّق المتعلم في نفسه ما دلت عليه الفطرة البشرية من الإقرار بربوبية الله ووحدانيته من خلال الآيات الشرعية والكونية. أن يحب المتعلم الرسول صلى الله عليه وسلم ويوقره، وينشأ على طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. أن ينشأ المتعلم على العناية بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله قراءةً وحفظاً وفهماً وعملاً. أن ينشأ المتعلم على محبة السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ويقتدي بهم. من دلائل استحقاق الله للعبادة وحدة لاشريك له. أن يعرف المتعلم عقيدة الولاء والبراء، وأحكام العبادات المناسبة لهذه المرحلة، ويدرك يسر الإسلام. أن يؤدي المتعلم العبادات على وجهها المشروع ويتعود على احترام أمكنتها وارتيادها. أن يكتسب المتعلم القيم والآداب الإسلامية المناسبة لسنه، وينشأ على الثقة بالنفس والتفاؤل. الاهداف الخاصة للمادة
تعريف المتعلم بخالقه وبناء عقيدته الإسلامية على أساس من الفهم والإقناع. تنشئة المتعلم على الإيمان بالله والانقياد له والإيمان بالرسل والملائكة والكتب السماوية وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره. الإيمان بأن لله وحده حق التشريع ليتربى وينشأ المتعلم على نبذ كل الأفكار والخرافات والمذاهب المنافية للإسلام. الإيمان بأن الله تعالى هو المستحق للعبادة وحده دون سـواه.
وقد تكرر في عدة آيات أن مصلحة الإتيان بالأعمال الصالحة إنما ترجع للعبد لا إلى الله، وأن ضرر المعاصي إنما يرجع للعاصي لا إلى الله، فقد قال تعالى: وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ {النمل: 40}. وقال تعالى: وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ {فاطر: 8}. ما هي الدلائل التي تثبت استحقاق الله عز وجل للعبادة وحده لا شريك له ؟ مادة التوحيد للصف الثاني متوسط عام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. وقال تعالى: وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ {العنكبوت: 6}. وقال تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا {فصلت: 46}. وقال تعالى: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا {الاسراء: 7}. إلى غير ذلك من الآيات المؤكدة لما ذكرنا. والله أعلم.