فساتين اطفال, فساتين بنات شتوي, فساتين بنات شتوى, فساتين بناتي شتوي, فساتين اطفال شتوى, فساتين بناتى شتوى, فساتين البنات, فساتين بنوتات شتوي, فساتين للبنات, صور فساتين بنات شتوي, فساتين أطفال, فساتين بناتي شتوى, صور فستين بنات شتوي, ملابس بنات شتوي, فساتين بناتي شتوي, فستان بنات شتوي, فساتين بنات شتوى, فساتين بنات شتويه, صور فساتين بناتي شتوي, دبي ملابس أطفال, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: فساتين بناتي شتوي
- فساتين بناتي شتوي
- ملابس بناتى شتوى | عرب نت 5
- بيت الحكمة - المعرفة
- وسع بيت الحكمة في بغداد - farizmedia.com
- فلسطين في بيت الحكمة في بغداد
فساتين بناتي شتوي
{{topBannerText}}
{{timeArray[index]}}
ساعة
دقيقة
ثانية
نساء
أحجام كبيرة
أطفال
رجال
تجميل
المنزل
{{wishNum}}
ما هو الجديد
صيحات موضة عصرية
تخفيضات
فساتين
ملابس
ملابس علوية
لانجري وملابس منزل
أحذية واكسسوارات
بطاقة الهدية
اكتشاف
الصفحة الرئيسية
/
فساتين بناتي شتوي
0 المنتجات بحثك فساتين بناتي شتوي لم يتطابق مع أي من المنتجات. جرب شيئًا مثل
استخدام شروط عامة تحقق من التهجئة ارسل ملاحظاتك >
ملابس بناتى شتوى | عرب نت 5
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
-57%
فستان MK شتويقطعة وحده, فستان شتويفستان بناتي شتوي للعمر من 1 الى 18 سنة من صناعة ميدي كيدز..
175. 95 SAR 75. 00 SAR
-61%
فستان الفتاة الناعمةقطعة وحده, فستان شتويفستان بناتي شتوي للعمر من 1 الى 18 سنة من صناعة ميدي كيدزمتوفر منه اللوان:رماديوردي..
190. 00 SAR 75. 00 SAR
-14%
فستان شتوي بناتي مشجرفستان بناتي شتوي من قطعهفستان ميد (الطول نص الساق) بفونكه في الخصر..
175. 00 SAR 150. 01 SAR
فستان كاروهات بصدريه فروفستان بناتي شتوي من قطعتينفستان ميد (الطول نص الساق)..
فستان مقلم بصدريه فروفستان بناتي شتوي من قطعتينفستان ميد (الطول نص الساق) بجيوب تيفاني روعه..
فستان مقلم شال فروفستان بناتي شتوي من قطعتينفستان ميد (الطول نص الساق) بجيوب تيفاني روعه.. ملابس بناتى شتوى | عرب نت 5. Showing 1 to 6 of 6 (1 Pages)
وفي بيت الحكمة كان يُحكى ويُقرأ بمجموعة كبيرةٍ من اللغات، بما فيها: العربية، والفارسية، والآرامية، والعبرية، والسريانية، وإلاغريقية، واللاتينية. عمل المختصون في بيت الحكمة على ترجمة المكتوبات القديمة إلى العربية، للسماح للعلماء بفهمها، لمناقشتها وتطويرها، وكان يوحنا بن البطريق الترجمان (Youhanna bin Al-Batriq Al-Turjuman) من أشهر المترجمين، ومنهم المترجم يونان بن البطريرك (the Translator Jonah son of the Patriarch) الذي ترجم كتاب الحيوانات (كتاب الحيوان) الذي كتبه أرسطو، وأيضًا حنين بن إسحاق. ويقال: إن الخليفة المأمون قد شجع المترجمين والعلماء ليضيفوا للمكتبة في بيت الحكمة، بالدفع لهم بمقدار وزن كل كتاب مكتمل ذهبًا. وقد ترددت أصداء نقل المعرفة الناجعة في بغداد.. في العديد من المدن في الحضارة الإسلامية، فبُنِيَت دار الحكمة في القاهرة عام (395هـ 1005م)، على يد الحاكم بأمر الله الفاطمي، واستمرت 165 عامًا على الرغم من اختلاف دولته عقائدياً مع المسلمين. كما أنشأت مدنٌ أخرى في المقاطعات الشرقية من العالم الإسلامي دورًا للعلوم -أو بيوتًا للمعرفة- في القرنين التاسع والعاشر ميلادي لمحاكاة بغداد.
بيت الحكمة - المعرفة
وكان المغول يمسحون عن وجه بغداد كل شيء سوى الموت، ولم تُبقِ جيوش التتار في بغداد ولم تذر، فقد هاجموها من كل الجهات وقتلوا الناس ودمروا البيوت وأحرقوا المكتبات، وتحوّل بيت الحكمة وغيره من خزائن الكتب الخاصة والعامة في بغداد لخراب، وصبغت وثائق بيت الحكمة وكتبه مياه دجلة الذي تلوّن بلون بلون الحبر. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، ففي العصر الحديث وأثناء الغزو الأميركي للعراق عام 2003، تعرّض بيت الحكمة والمكتبات الملحقة به وسائر المؤسسات العلمية لعملية تدمير وحرق ونهب منظم لمحتوياته من الكتب والوثائق والمخطوطات النادرة.
الفلك في بيت الحكمة [ تحرير | عدل المصدر]
ضم بيت الحكمة كبار العلماء والمترجمين ومن علمائه في الرياضيات والفلك محمد بن موسى الخوارزمي وبنو موسى بن شاكر ويحيى بن أبي منصور وعمر بن الفرخان وغيرهم فترجموا والفوا عددا من الكتب الفلكية والرياضية منها المجسطي (كتاب) والمقالات الاربع (كتاب) لبطليموس والاصول (كتاب) لإقليدس وجداول فلكية متنوعة ثم شرحوا وفسروا المادة المترجمة وعلقوا عليها وكان ما أنجزوه في هذا البيت اساسا متينا لنشوء علم الفلك الإسلامي. ومن هذا البيت انطلق الفلكيون لقياس الأرض قياسا جديدا ودقيقا وقاموا بأرصاد عديدية في مرصدي الشماسية (مرصد) وجبل قاسيون (مرصد) وانجزوا جداول لفلكية دقيقة ومنها الزيج المعروف ب (الزيج الممتحن). أدت نشاطات الفلكيين في بيت الحكمة الى توافر ارصاد ومادة فلكية علمية كانت اساسا متينا لتطور علم الفلك الإسلامي اللاحق. التدمير [ تحرير | عدل المصدر]
وبذلك كان بيت الحكمة خزانة كتب، ومركز ترجمة، والتاليف و مركز للأبحاث ورصد النجوم ، ومن أهم ما ميز بيت الحكمة هو تعدد المصادر وهي الكتب القديمة والتراجم والكتب التي ألفت للخلفاء والكتب التي نسخت مما جعلها مجمعاً علمياً، وظل بيت الحكمة قائماً حتى أجتاح المغول بغداد سنة ( 656هـ / 1258م)، حيث تم تدمير معظم محتوياته في ذلك الوقت.
وأرسل ملك صقلية محتويات المكتبة إلى الخليفة المأمون بناءاً على نصيحة الأساقفة في بلاده، الذين رأوا أن محتويات هذه الكتب لم يكن مفيداً للشعب في ذاك الوقت. وقال المؤرخون أسماء ثلاثة أدباء أشرفوا على إدارة "بيت الحكمة" في عصر المأمون، أوّلهم سهل بن هارون، وكان كاتباً حكيماً وشاعراً فصيحاً، وثانيهم سلم الفارسي، وله مؤلفات ترجمها من الفارسية إلى العربية، أبرزها كتب الخرافات والأسمار والأخبار. أما الأديب الثالث فيتمثّل في محمد بن موسى الخوارزمي، أشهر العلماء الذين انقطعوا لـ"بيت الحكمة" في زمن المأمون، وهو من أصحاب علم الهيئة ممّن قاموا بالحسابات الفلكية، وألّفوا كتباً في الزيج والعمل بالإسطرلاب. وعمل في بيت الحكمة عدد كبير من التراجمة، منهم يوحنا بن البطريق، والحجاج بن مطر، وحنين بن إسحاق، وقسطا بن لوقا، وجيش بن الحسن، وغيرهم. كما عمل أيضاً حشد من النُسّاخ، أشهرهم علان الشعوبي الوراق، العارف بأنساب العرب. ودخلت التجربة طور الجمود والإهمال حتى سقطت بغداد في يد هولاكو عام 656 هـ الموافق 1258م، والذي حوّل "بيت الحكمة" وغيره من خزائن الكتب العامة والخاصة إلى خرائب، وألقى المراجع في نهر دجلة. وقبل الحصار أنقَذ نصير الدين الطوسي حوالي 400, 000 مخطوطة، ونقَلها إلى "مرصد مراغة".
آخر تحديث: 10 أكتوبر 2017 - 12:33 م بغداد/ شبكة أخبار العراق- يظل سؤالُ الهوية مجالا إشكاليا لمواجهة تداعيات تخصّ صورة الآخر في الواقع وفي الوجدان، مثلما هو أفق مفتوح للحوار حول أسئلة التعايش والمشاركة، في سياق تداولية الفكر الثقافي والسياسي، أو في سياق التمثلات الانثربولوجية للوظائف الثقافية، أو للتمثّلات التي تُنتجها الجماعات التاريخية و(المتخيلة). إزاء هذا السؤال أقام بيت الحكمة العراقي ندوته العلمية حول موضوع (الثقافة العربية بين وحدة الهوية وتشظيها) في بغداد، والتي شارك فيها عدد من الأكاديميين والباحثين في المشغل السسيوثقافي، وفي سياق إضاءة ملابسات وتعقيدات محنة(الهوية) على المستوى المفاهيمي والاصطلاحي، وعلى مستوى التحديات والصراعات التي يعيشها المجتمع العراقي الآن.. أزمة المثقف العضوي في المجتمع العراقي هو المحور الذي أثارت حولها الباحثة د. ولاء مهدي الجبوي أسئلتها، بوصفها واحدة من أكثر الأزمات إثارة للجدل، بسبب تعالقات هذه الأزمة مع العطالة التي تعيشها الانتلجنسيا العراقية إزاء رعب الصراع(الهوياتي) وغلو الخطاب الطائفي والقومي، والذي أتاح بروز نوع العشوائيات لظواهر المثقف السلطوي، والمثقف الحزبي والمثقف الديني، والمثقف العصبوي، والمثقف الشعبوي وانعكاسها على مستوى صناعة الخطاب الثقافي، أو على مستوى وظيفة(المثقف العضوي) بتوصيفه الغرامشوي إزاء تحديات التشظي التي تعيشها الهويات والبنيات المجتمعية العراقية المضطربة، والمشغولة بصراعات أهلية أكثر رعبا.. وفي سياق الحديث عن (الاغتراب وتعدد الهويات الثقافية في العراق) أشار الباحث د.
فلسطين في بيت الحكمة في بغداد
يقول جمال الدين القفطي: «إن بيت الحكمة كان رمزًا للمناحي العلمية المختلفة فهارون الرشيد هو الذي ابتدع فكرة هذا المعهد وتبناه ابنه الخليفة المأمون، والحكمة في رأي العلماء المسلمين هي العلوم الإلهية والعددية وصناعتا الطب والتنجيم». وكانت أكثر أعمال بيت الحكمة ضمن نطاق هذه العلوم، ولتنوع العمل في بيت الحكمة نصَّب خلفاء بني العباس على ادارتها رئيسًا له من المعرفة والإدراك العلمي ما يتناسب مع هذه الدار العلمية. أنفق المأمون أموالًا طائلة في جلب الكتب إلى دار الحكمة، وأصبح بيت الحكمة مجمع علمي ومرصد فلكي ومكتبة عامة، أنفق المأمون في إنشائها مئتي ألف دينار، وفرغ فيه طائفة من المترجمين وأجرى عليهم أرزاق من بيت المال، يقول ابن خلدون: «إن الإسلام مدين إلى هذا المعهد العلمي باليقظة الإسلامية الكبرى التي اهتزت بها أرجاؤه والتي تشبه في أسبابها، وهي انتشار التجارة وإعادة كشف كنوز اليونان وفي نتائجها وهي ازدهار العلوم والفنون». تتبع أثر تأسيس بيت الحكمة يشير إلى أنه في خلافة أبي جعفر المنصور (135 هـ / 752م - 158 هـ / 774م) ترجمت له كتب كثيرة في الطب والنجوم والهندسة والآداب، كما ألفت له الكتب في التاريخ والحديث والأدب، وكان المنصور شديد الحرص على هذه الكتب وخصص لها خزانات لحفظها، ووصى بها ابنه وولي عهده محمد المهدي، لكن المهدي كان قليل العناية بالكتب خاصة بعد انتشار حركة الزندقة ببغداد التي شغلته عنها، فضعفت حركة الترجمة في عهده، وتجنب العلماء ترجمة كتب الحكمة والنجوم والكتب التي تبحث في الملل والنحل والأهواء والمعتقدات.
تنوعت الأقسام العلمية في بيت الحكمة، فمنها قسم الترجمة والتعريب، وذكر ابن النديم في «الفهرست» أسماء للكثير ممن يقومون بالترجمة من اللغات الهندية، واليونانية، والفارسية، والسريانية، والنبطية، الذين قاموا بترجمة الكتب إلى العربية وسائر اللغات المنتشرة في المجتمع الإسلامي، فقد كوّن المأمون ثروة كبيرة من الكتب القديمة، فشكل لها هيئة من المترجمين المهرة والشراح والوراقين، للإشراف على ترميمها ونقلها إلى العربية، وعيَّن مسؤولاً لكل لغة يشرف على مَنْ يترجمون تراثها، وخصص لهم رواتب عظيمة. وبذلك قدَّم العلماء المسلمون خدمة جليلة للبشرية، بنقلهم التراث المهدد بالزوال، للكثير من المصنفات اليونانية والهندية الثمينة القديمة، حيث كان يُحَرَّم الاطلاع عليها في كثير من البلدان التي جُلبت منها، ويُحرق منها ما يُعثر عليه، كما حدث بكتب العالم الشهير أرشميدس، إذ أَحرق الروم منها خمسة عشر حِملاً. وكان مركز البحث والتأليف أهم روافد المكتبة، حيث يتم تأليف كتب خاصة لهذه المكتبة، وكان المؤلف يُثَاب بمكافأة سخية، وكان النسَّاخون يُنتقون حسب معايير خاصة. ويعد المرصد الفلكي من أهم الأقسام العلمية ببيت الحكمة، حيث أنشأه المأمون في حي الشماسية بالقرب من بغداد ليكون تابعاً لبيت الحكمة لتعليم الفلك فيها تعليماً عملياً، ليُجرب فيها الطلاب ما يدرسونه من نظريات، وكان يعمل فيه علماء الفلك والجغرافيا والرياضيات، مثل الخوارزمي، وأولاد موسى بن شاكر، والبيروني ومن خلال هذا المرصد استطاع المأمون بفريقين من العلماء أن يحسب محيط الأرض.