وقال الشاعر: ما طار طير وارتفع/ إلا كما طار وقع
وقيل: بليتُ بما قد كنت تبلى بمثله/ ولا ظالم إلا سيبلىَ بظالمِ
قيل: إذا قام جناة الشر فأقعد، و.. إياك والبغي فإنه عقال النصر، و.. إذا ظلمت فاحذر. قال الإمام الشافعي: إذا ما ظالمُ استحسن الظلم مذهبا/ ولجَّ عتواً في قبيح اكتسابهِ/ فكِلهُ إلى صرف الليالي فإنها/ ستدعو له ما لم يكن في حسبانهِ/ فكم قد رأينا ظالماٍ متمردا/ يرى النجمَ تيهاً تحت ظل ركابهِ/ فعما قليلٍ وهو في غفلاتهِ/ أناخت صروف الحادثات ببابهِ/ وجُوزيَ بالأمر الذي كان فاعلاً/ وصبَّ عليه الله سوط عذابهِ. إلــــى الديــــــان يوم الديـــــن نمضــي. . . وعنـــــد الله تجـــــتمع الخـــــصـــــوم | ملتقى المعلمين والمعلمات. عن الملوك والسلاطين
قال الشافعي ماذا تؤمل من قومٍ إذا غضبوا/ جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
قال بعض الحكماء: إذا زادك السلطان تأنيساً فزده إجلالاً، وإذا جعلك أخاً فاجعله أباً، وإذا زادك إحساناً فزده فعل العبد مع سيده، وإذا دخلت على السلطان مع الناس فأخذوا في الثناء عليه، فعليك بالدعاء له ولا تكثر. وروي أن بعض الملوك استصحب حكيما فقال له: أصحبك على ثلاث خصال قال: وما هن؟ قال: لا تهتك لي سراً، ولا تشتم لي عرضاً، ولا تقبل فيّ قول قائل حتى تستشيرني. قال: هذا لك، فماذا لي عليك؟ قال: لا أفشي لك سراً، ولا أدخر عليك نصيحة، ولا أُثر عليك أحداً.
إلى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم ..... الى متى يا مسلمين ؟
عدالة عمر بن الخطاب
عن عبدالله بن عمر قال اشتريت إبلاً ورجعتها إلى الحِمىَ فلما سمنت قال: فدخل عمر رضوان الله عليه السوق فرأى إبلاً سماناً فقال: لمن هذه الإبل السمينة؟ فقيل: لعبدالله بن عمر، فجعل يقول: يا عبدالله بن عمر يا عبدالله بن عمر.... ابن أمير المؤمنين، قال: فجعلت أسعى فقلت: مالك يا أمير المؤمنين؟ قال: ما هذه الإبل؟ قلت: إبل اشتريتها وبعثت بها إلى الحِمىَ، ما يبتغي المسلمون، قال: يقال ارعوا إبل ابن أمير المؤمنين، اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين، يا عبدالله ابن عمر، أغد على رأسمالك، واجعل باقيه في بيت مال المسلمين. الظلم مرتعه وخيم
قال صفي الدين الحلي: لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً/ فالظلم مصدره يفضي إلى الندمِ/ تنام عيناك والمظلوم منتبه/ يدعو عليك وعين الله لم تنمِ. أما والله إن الظلم شؤم - ويكي مصدر. واشتهر في الجاهلية هذا القول: "ظلمُ الأقارب أشد مضضاً من وقعِ السيف" فأخذه طرفة بن العبد وقال: فظلم بني القربىَ أشد مضاضةً/ على المرءِ من وقع الحُسامِ المهندِ. وقيل: إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك. قال الشاعر: وما من يد إلا يد الله فوقها/ وما ظالم إلا سيبلىَ بأظلمِ/ تأنَّ ولا تعجل لأمرٍ تريده/ وكن راحماً للناس تبلى براحمِ.
إلــــى الديــــــان يوم الديـــــن نمضــي. . . وعنـــــد الله تجـــــتمع الخـــــصـــــوم | ملتقى المعلمين والمعلمات
ت + ت - الحجم الطبيعي
إذا ما اشتدت وطأة الحياة وتأزمت الكلمة وعجز العقل عن التمييز بين الواقع والخيال، أو بين الشيء ونقيضه، عندئذ نلجأ للحكمة التي هي خلاصة تجارب الناس لمئات السنين. والحكمة لا تأتي إلا من تجربة، والتجربة لا تأتي إلا بالعمل، وقيل قديما: اسأل مجرب ولا تسأل طبيب. فما أحوجنا اليوم لمثل تلك التجارب. نتزود بها حكمة وعبرة، بما يعزز لغتنا وقيمنا، ويتصدى لما يعتورهما من تشويه أو تقصير. إلى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم ..... الى متى يا مسلمين ؟. وفي هذه الصفحة سأتناول مختلف المواضيع وأبحث عن التجارب وأقف معكم على صفات وأخلاقيات البشر وحالاتهم.. بين الترح والفرح، كل ذلك في وجبات يومية استخلصتها من التراث العربي الأصيل لأقدمها في هذه المساحة زاداً رمضانياً ننهل منه جميعنا. أمر الله تعالى بالعدل، فالعدل ميزان الله تعالى في الأرض الذي يؤخذ به للضعيف من القوي، وأن ليست كل النفوس تصلح على العدل، بل تطلب الاحسان وهو فوق العدل، فقال سبحانه وتعالى: ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى) سورة النحل الآية 90. كما إن أفضل الأيام ثوابا أيام العدل. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (عدل ساعة خير من عبادة سبعين سنة). العدل مرمتها
كتب بعض عمال عمر بن عبد العزيز يشكو إليه من خراب مدينته، ويسأله مالا يرممها به.
أما والله إن الظلم شؤم - ويكي مصدر
فالظلم ترجع عقباه الي الندم
تنام عينك والمظلوم منتبها.
فكتب إليه عمر: قد فهمت كتابك، فإذا قرأت كتابي فحصن مدينتك بالعدل، ونقِ طرقها من الظلم فإنه مرمتها (اصلح) والسلام. ومن كلام كسرى: (لا ُملك إلا بالجند، ولا جند إلا بالمال، ولا مال إلا بالبلاد، ولا بلاد إلا بالرعايا، ولا رعايا إلا بالعدل). ويروى أن يهوديا قال لعبد الملك بن مروان: يا أمير المؤمنين إن بعض خاصتك ظلمني فأنصفني منه، وأذقني حلاوة العدل. فأعرض عنه. فوقف له ثانيا فلم يلتفت إليه، فوقف له مرة ثالثة وقال له: يا أمير المؤمنين إنّا نجد في التوراة المنزلة على كليم الله موسى، أن الإمام لا يكون شريكاً في ظلم أحد حتى يرفع إليه، فإذا رُفع إليه ذلك ولم يُزله، فقد شاركه في الظلم والجور. فلما سمع عبد الملك كلامه فزع وبعث في الحال إلى من ظلمه فعزله وأخذ لليهودي حقه. الملك وصاحب البقرة
يحكى أن ملكا من الملوك خرج يسير في مملكته متنكرا، فنزل على رجل له بقرة تحلب قدر ثلاث بقرات، فتعجب الملك من ذلك وحدثته نفسه بأخذها، فلما كان الغدُ حلبت له النصف مما حلبت بالأمس فقال له الملك، ما بال حليبها نقص هل رَعَت في غير مرعاها بالأمس؟ فقال الرجل: لا، ولكن أظن أن ملكنا رآها أو وصله خبرها فهم بأخذها فنقص لبنها، فإن الملك إذا ظلم أو هم بالظلم ذهبت البركة.
المراجع ↑ "كتاب لا تحزن " ، مكتبة نور ، اطّلع عليه بتاريخ 1/9/2021. بتصرّف. ↑ "كتب عائض القرني" ، مكتبة نور ، اطّلع عليه بتاريخ 1/9/2021. بتصرّف. ↑ "كتاب لا تحزن" ، كتوباتي ، اطّلع عليه بتاريخ 1/9/2021. بتصرّف. ^ أ ب عائض القرني، لا تحزن ، صفحة 1 2 3 4. بتصرّف. ↑ "لا تحزن" ، جود ريدرز ، اطّلع عليه بتاريخ 1/9/2021. بتصرّف.
لا تحزن تويتر
آراء نقدية حول كتاب لا تحزن
لا يوجد آراء نقدية جادة من متخصيين في كتاب لا تحزن، فهو لا يحمل طابعًا علميًّا أو أدبيًّا، كما لا يمكن تصنيفه كتاب في التنمية البشرية، لأن معظمه ليس من تأليف الكاتب. لا تحزن تويتر. إلّا أنّ القرّاء اختلفوا في الرأي حول قيمة الكتاب. فيرى قراء أنه كتاب مفيد يعلم الإنسان التخلص من قلقه وخوفه والتركيز على المشاعر الإيجابية، ويرى آخرون أنه كتاب فيه الكثير من التكرار المملّ، كما أن طريقته القائمة على الاقتباس تلغي أصالته، كما لا يمكن تصنيفه كتاب تنمية بشرية، لأنه قائم على التجميع غير المنهجي، أما عن شهرته الكبيرة ونجاح انتشاره، فهو قائم على بعد تجاري مرتبط بالتوزيع في دول عربية مختلفة، وعلى تناوله المفرط في البساطة لأمور تعتمد على إثارة مشاعر الناس، وذلك يظهر في العنوان والمضمون على حد سواء [٥]. اقتباسات من كتاب لا تحزن
يحتوي الكتاب على نصائح كثيرة لعيش حياة صحية بأقل قدر ممكن من القلق والمشاعر السلبية، ومن تلك النصائح ما يلي [٤]:
لا تتقمّص شخصية غيرك ولا تذُب في الآخرين، إنّ هذا هو العذاب الدائم، وكثير هم الذين ينسون أنفسهم وأصواتهم وحركاتهم وكلامهم ومواهبهم وظروفهم لينصهروا في شخصيات الآخرين، فإذا التكلّف والصّلف والاحتراق والإعدام للكيان والذّات.
قال: الليلي جـرَّعتني علقــمـا *** قلت: ابتسمْ، ولئنْ جرعتَ العلقما
فلعلَّ غيـرَكَ إنْ رآكَ مُـرنمــا *** طَـرَحَ الكآبةَ جـانبـا وترنمــا
أتُراكَ تـغنمُ بالتبرُّمِ درهـمــاً *** أم أنـتَ تخسرُ بالبشاشةِ مغنمـاً؟
يا صاح لا خَطَرٌ على شفتيك أنْ *** تتثلَّمـا، والوجـهِ أنْ يتحطَّمــا
فاضحكْ فإنَّ الشّهْبَ تضحكُ والد *** جَى مُـتلاطمٌ، ولذا نحبُّ الأنجُمـا
قال: البشاشةُ ليس تُسعِدُ كـائنا *** يـأتي إلى الدنيا ويذهبُ مُرْغَمـا
قلت: ابتسم ما دامَ بينكَ والردى *** شـبرٌ، فإنَّكَ بـــــعـدُ لنْ تتبسَّمــا