الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول أضف إعلانك كل المناطق القريب فلل دبلكس للبيع العزيزيه 1 قبل اسبوع حي الجسر hamed فلل للبيع فلل للبيع قبل اسبوع و يومين الجسر aborashwan دبلكس متصل في الراكة الشمالية قبل اسبوع و يومين الجسر m7med3 عقارات للبيع في الخبر قبل اسبوع و 4 ايام حي الجسر totiiiiiiiiii1229 فله للبيع (. دبلكس) قبل يومين و ساعتين الجسر خالد الد 3959 دبلكسات للبيع حي الرمال مخطط الياسمين 1 قبل 3 ايام و 20 ساعة حي الجسر عضو 6715917 دبلكس للبيع 2 قبل يوم و ساعة حي الجسر عضو 1573035 فيلا سكنيه فخمه وكبيره وخلفها ثلاث شقق الخبر ( الجسر) قبل يومين و ساعتين الجسر أبوجمانه.
فلل للبيع بالخبر حي الجسر في المنام
#1
للبيع فيلا منفصله
دورين وملحق
ديوانيه خارجيه
حي الجسر بالخبر
شارع 30 غرب
المساحه 525 متر
العمر 30 سنه
السعر مليون و200 الف
قابل للتفاوض
الرجاء التواصل
على الجوال او الواتس آب
0505872366
المرفقات
فلل للبيع بالخبر حي الجسر والساحة
مليون و70 ألف ريال
10:52:41 2021. 12 [مكة]
1, 070, 000 ريال سعودي
للبيع فله بحي المدائن
02:59:58 2021. 24 [مكة]
للبيع دور ارضي بحي الريف المزاحميه
13:25:58 2021. 26 [مكة]
المزاحمية
1
فلل للبيع بالخبر حي الجسر الاكاديمي
#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للبيع فيلا كبيره في حي الجسر مساحه 1202.
فلل للبيع بالخبر حي الجسر والساحه
27 [مكة]
980, 000 ريال سعودي
للبيع فيلا درج صاله وشقه 270 متر بحي طويق علي طريق عبد الرحمن الداخل
14:36:42 2022. 28 [مكة]
1, 300, 000 ريال سعودي
للبيع فيلا دوبليكس 300متر بحي طويق بمخطط الراجحي
09:36:42 2022. 28 [مكة]
للبيع فيلا درج صاله وشقتين م 435 بحي الدار البيضاء الرياض
23:54:16 2021. 24 [مكة]
1, 350, 000 ريال سعودي
للبيع فيلا دوبليكس 300 متر سوبر لوكس بحي طويق
17:36:42 2022. 27 [مكة]
1, 120, 000 ريال سعودي
للبيع فيلا دوبليكس 240متر بحي طويق علي طريق خديجة
06:36:42 2022. 28 [مكة]
1, 050, 000 ريال سعودي
للبيع فيلا دوبليكس 303 متر بحي العجلان
07:36:42 2022. 27 [مكة]
1, 060, 000 ريال سعودي
بحي طويق للبيع فيلا درج داخلي وشقه مساحة 266 متر
13:36:42 2022. فله للبيع حي الجسر | عقار ستي. 28 [مكة]
للبيع فيلا درج داخلي وشقه مساحة 412متر بحي عكاظ بالقرب من منتزه عكاظ
11:06:56 2022. 20 [مكة]
فيلا فاخرة مفروشة للبيع بحي النعيم
15:06:09 2022. 19 [مكة]
2, 400, 000 ريال سعودي
فيلا للبيع بحي الرمال200 م
13:41:38 2021. 05 [مكة]
للبيع فيلا م 300 متر درج صاله وشقة بحي الدار البيضاء(جنوب الرياض)
09:54:16 2021. 25 [مكة]
للبيع فيلا درج صاله فقط م 260 متر بحي الدار البيضاء(الرياض)
08:54:16 2021.
25 [مكة]
للبيع فيلا دوبليكس 200 متر بحي طويق تحت طريق مكه
07:36:42 2022. 28 [مكة]
للبيع فيلا درج داخلي وشقه مساحة 324 متر بحي العجلان
08:36:42 2022. 27 [مكة]
1, 220, 000 ريال سعودي
للبيع فيلا دور دور بحي الدار البيضاء 250 متر
03:36:42 2022. 28 [مكة]
للبيع فيلا دوبليكس 278 متر بحي جوهرة الشفا ،حي بدر مقابل حي المزيني
00:36:42 2022. 28 [مكة]
860, 000 ريال سعودي
للبيع فيلا دوبليكس 300 متر بحي بدر ،جوهرة الشفا علي طريق الامام مسلم
22:36:42 2022. 27 [مكة]
للبيع فيلا درج صاله مفصوله 330 متر بحي العجلان مقابل حي عكاظ
12:36:42 2022. 27 [مكة]
1, 100, 000 ريال سعودي
للبيع فيلا بحي طويق خلف طريق نجم الدين الايوبي 300 متر به مسبح
10:36:42 2022. 27 [مكة]
للبيع فيلا 360 متر درج وشقتين بحي طويق علي طريق عبد الرحمن الداخل
15:36:42 2022. تموينات للبيع بالخبر - حي الجسر. 28 [مكة]
فيلا دورين وملحق للبيع من المالك مباشره بحي الحمدانيه
12:34:16 2022. 10 [مكة]
1, 550, 000 ريال سعودي
للبيع فيلا دوبليكس 300متر مودرن بحي طويق علي طريق سليمان بن عبد الملك
16:36:42 2022. 28 [مكة]
للبيع فيلا درج داخلي وشقه 360 متر بحي ظهرة البديعة
15:36:42 2022.
وهل مس الذكر ينقض الوضوء عنوان هذه المادة ، ومعلوم أن الطهارة خطرة ؛ لصحة بعض العبادات. ينقض الوضوء أو لا ينقض ، ويذكر الدليل الشرعي بعد ذلك. هل لمس الذكر ينقض الوضوء؟ اختلف العلماء في حكم لمس الذكر هل ينقض الوضوء أم لا على قولين. [1] القول الأول وذهب أئمة المذاهب الثلاثة للمالكي والشافعي والحنبلي إلى أن مس الذكر بغير حائل ينقض الوضوء ، واستدلوا على ذلك بعدة أدلة شرعية ، وفيما يلي ذكر بعضها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مسّ قضيبه فلا يصلي حتى يتوضأ". [2] لمس الذكر قد يثير شهوة الإنسان ، وبالتالي يخرج منه المذي دون أن يشعر به ، ومعلوم أنه مهما كان فكر الحدث ، فإن الحكم مُلحق به. هل حليب الإبل يقطع الوضوء؟ القول الثاني ذهب الإمام أبو حنيفة إلى أن لمس الذكر من غير حائل لا ينقض الوضوء ، وهو قول عند بعض المالكية ، وقول عند الحنابلة ، واستدل عليه بعدة أدلة شرعية ، و وفيما يلي ذكر بعضها: ما روي عن طلق بن أبي الحنفي ، حيث قال: خرجنا مع وفد حتى أتينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبايعناه وبيعناه. مس الذكر ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. صليت معه. منكم أو قليل منكم ". [3] الأصل أن الطهارة باقية ، ولا تبطل الوضوء ، ومعلوم أن اليقين لا يزول بالشك ، وبناء على ذلك لا يخرج المسلم عن الطهارة إلا بدليل معين.
مس الذكر ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ربيع الآخر 1422 هـ - 10-7-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 9014
62775
0
484
السؤال
بعد الاستحمام والوضوء في نفس الوقت يقوم الفرد منا بتنشيف بدنه من الماء فهل إذا لمس ذكره يكون قد أفسد وضوءه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن مس الفرج بباطن الكف والأصابع بدون حائل، ناقض للوضوء، لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها: "من مس ذكره فليتوضأ" رواه أبوا داود وابن ماجه ومالك في الموطأ وغيرهم. وقال البخاري: هو أصح حديث في هذا الباب. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود: ( الحديث يدل على انتقاض الوضوء من مس الذكر... ، وروى ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبي أيوب الأنصاري وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعائشة وأم حبيبة وبسرة بنت أبي صفوان … وغيرهم). فالراجح الذي عليه أكثر الفقهاء: هو انتقاض الوضوء بلمس الذكر. مسائل حول نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
تفصيل مَسّ الذكر عند المالكيّة فيه ثلاثة أوجه ( كلامنا عن نقض الوضوء)
وأما مسّ الذكر ففيه ثلاثة أوجه:
الوجه الأول (أن يقصد الرجل إلى مسه ويجد اللذة، فعليه الوضوء باتفاق). والوجه الثاني (أن يَمَسّه بغير قصد ويجد اللذة، فعليه الوضوء باتفاق). والوجه الثالث (أن يمسّه بباطن الكف أو بباطن الأصابع، فعليه الوضوء، وجد اللذة أو لم يجدها، لأن باطن الكف والأصابع محل اللذة، هذا مذهب ابن القاسم) (1). وذهب غيره إلى أنه إذا لم يقصد إلى مسّه ولَم يجد اللذة، فلا وضوء عليه (2). هل لمس "الذكر" ينقض الوضوء في جميع الأحوال؟. والأول أشهر. وحكم ما تقدم ذكره من أنواع اللمس، أن يكون من غير ثوب حائل، فإذا كان من فوق ثوب حائل، فإنه لا يخلو ذلك الثوب من أَن يكون صفيقا (3) أو رقيقا. فإن كان صفيقا، فإنه يمنع وجُود اللذة، فلا يجب عليه الوضوء، فإن وُجدت اللذة معه وجب الوضوء. فإن كان رقيقا فهو كَلاَ شيء، فلذلك لا يُعتد به. (1) انظر المدونة (8/1). وابن القاسم هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد العتقي المصري، يعرف بابن القاسم، فَقِيه جمع بين الزهد والعلم، تفقه بالإمام مالك ونظرائه، له المدونة، وهي من أجلّ دواوين المالكية، مات سنة 191 ه طبقات الفقهاء للشيرازي (141)، وترتيب المدارك (3 / 244 – 261)، والديباج المذهب (1 / 409 – 412).
مسائل حول نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى
المصدر:
قال ابن قدامة في المغني: ولا ينقض مسه بذراعه وعن أحمد أنه ينقض لأنه من يده، وهو قول عطاء و الأوزاعي والصحيح الأول لأن الحكم المعلق على مطلق اليد في الشرع لا يتجاوز الكوع بدليل قطع السارق وغسل اليد من نوم الليل والمسح في التيمم، وإنما وجب غسله في الوضوء لأنه قيده بالمرافق ولأنه ليس بآلة للمس أشبه العضد، وكونه من يده يبطل بالعضد فإنه لا خلاف بين العلماء فيه. انتهى. ثانيا: مذهب الشافعية أن الوضوء لا ينتقض إلا بالمس بباطن الكف، ومذهب الحنابلة أن المس بباطن الكف وظهرها ناقض للوضوء، ومنشأ اختلافهم هو الاختلاف في فهم دلالة الحديث: إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء. فاستدل الشافعية بقوله أفضى على أن النقض لا يحصل إلا بالمس بباطن الكف لأنه المفهوم من معنى الإفضاء لغة، واستدل الحنابلة على النقض بإطلاق اليد فإنه شامل لجميع الكف عند الإطلاق كما شملها عند الإطلاق في التيمم وحد السارق. قال النووي رحمه الله في شرح المهذب مبينا مأخذ الشافعية: قوله: الإفضاء لا يكون إلا ببطن الكف، معناه الافضاء باليد لا يكون الا ببطن الكف وإلا فالإفضاء يطلق على الجماع وغيره. قال الشافعي رحمه الله في الأم: والإفضاء باليد إنما هو ببطنها كما يقال أفضى بيده مبايعا وأفضى بيده إلى الارض ساجدا وإلى ركبتيه راكعا، هذا لفظ الشافعي في الأم ونحوه في البويطي ومختصر الربيع، وهذا الذى ذكره الشافعي مشهور كذلك في كتب اللغة.
هل لمس &Quot;الذكر&Quot; ينقض الوضوء في جميع الأحوال؟
تاريخ النشر: الإثنين 16 ربيع الأول 1431 هـ - 1-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 132669
88469
0
553
السؤال
إخواني أتمنى أن لا تحيلوني إلى فتوى مجابة.
نتهى. وقول الشافعية ومن وافقهم وإن كان قولا متجها وله قوة، ولكن الأحوط مذهب الحنابلة وهو القول بالنقض بالمس ببطن الكف وظهرها. ثالثا: انتقاض الوضوء بمس حلقة الدبر محل خلاف بين أهل العلم، فالصحيح عند الشافعية أنه ناقض وهو رواية عن أحمد، والرواية الأخرى عن أحمد وهي التي مال ابن قدامة إلى ترجيحها وهي مذهب مالك وأبي حنيفة أنه غير ناقض. قال ابن قدامة مبينا الخلاف وحجة كل من الفريقين: فأما مس حلقة الدبر فعنه روايتان أيضا إحداهما لا ينقض الوضوء وهو مذهب مالك. قال الخلال: العمل والأشيع في قوله. وحجته أنه لا يتوضأ من مس الدبر لأن المشهور من الحديث: [ من مس ذكره فليتوضأ] وهذا ليس في معناه لأنه لا يقصد مسه ولا يفضي إلى خروج خارج، والثانية ينقض نقلها أبو داود وهو مذهب عطاء و الزهري و الشافعي لعموم قوله: [ من مس فرجه فليتوضأ] ولأنه أحد الفرجين أشبه الذكر. انتهى. وقول الجمهور بعدم النقض له قوة ولا يخفى باب الاحتياط. والله أعلم.