نعرض لكم 8 قصص اطفال مفيدة وجميلة بالصور ذات حكمة وعظة ، تُعد القصة القصيرة من أفضل الوسائل التعليمية التربوية في توصيل المعلومات لطريقة سهلة وبسيطة إلى الأطفال، كما تسهم في غرس القيم والأخلاقيات الحميدة في نفوسهم مُنذ الصغر، لذا نعرض لكم مجموعة من قصص الأطفال القصيرة المفيدة بالصور من موقع موسوعة ، فلا تفوتوها. 1ـ قصة الفئران الثلاثة
يُحكى أنه في زمن بعيد في غابة صغيرة جميلة الأشجار والزهور كان هناك ثلاثة فئران يعيشون سوياً في منزل صغير، واعتادوا على أن يخرجوا يومياً للعب في الغابة واللهو ورؤية الأشجار ليقضون وقتاً سعيداً طوال النهار ويعودوا ليلاً إلى بيتهم الصغير ليناموا بداخله. قصص اطفال بالصور والكتابة ppt. وفي يوم من الأيام شعر الفئران الثلاثة بالجوع الشديد وأخذوا يبحثون عن الطعام في كل أرجاء المنزل فلم يتمكنوا من العثور على أياً منه، إلا أنهم بعد وقت قليل استطاعوا أن يجدوا جرة صغيرة بها القليل من العسل أسفل منزلهم، وأخذوا يفكرون ويفكرون في حيلة تمكنهم من الوصول إليها وتناول العسل الموجود بها. فكر الفئران في أن يقوم كل فأر منهم بالإمساك في ذيل الفأر الآخر ليتمكنوا من تطوين حبل طويل يصلون به إلى جرة العسل، ليبدأ الفأر الأول في تناول العسل إلى أن يشبع ثم الفأر الثاني والثالث بشرط أن يتقاسمون كمية العسل فيما بينهم بالتساوي والحق ولا يأكل أحداً منهم الكمية بأكملها حتى لا يظل الآخرين جائعين طوال اليوم.
قصص اطفال بالصور والكتابة قصيرة نذكرها معكم | سواح هوست
فقال للرجل، ووعده بأن يعطيه المال غداً في الصباح لأنه الآن سيخلد إلى النوم بعد أن يجهز طعامه الذي احضره من السوق. وبالفعل جاء الطفل في اليوم التالي صباحاً وقال له أنه يريد أن يأخذ ماله، ولكن صاح الرجل في وجه الطفل بصورة كبيرة وطلب منه ألا يأتي إلى هذا البيت مرة أُخرى، وأنه لم يطلب منه أي شئ. حزن عبدالله جداً من تلك الكلمات الصارمة التي وقعت على مسامعه بعد أن ساعده. انتقام أحمد لصاحبه عبدالله
بعد بكى عبدالله كثيراً من صياح هذا الرجل الذي صنع له الجميل، ولكن لم يجد المقابل منه. رأه أحمد، وبعد أ، سمع منه القصة كاملة عرف أنه قد وقع فخ في أحد المكائد التي يصنعها دائماً هذا الرجل. قصص اطفال بالصور والكتابة قصيرة نذكرها معكم | سواح هوست. ولهذا جميع الأشخاص غير محببة أو مفضلة لديه. فقال له أنه سيدعوهم مرة أُخرى لأنه غالباً ما يقوم بهذا الأمر. وابتكر أحمد حيلة حتى ينتقم من هذا الرجل لصديقه، جاء بأصدقائه إلى جانب منزل الجار اللئيم ولعبوا الكرة ولكن كان عبدالله مخبأ منه وبعيداً إلى حد ما. لاحظوا أن الرجل يدعوهم مرة أُخرى للمساعدة، حينها ذهب أحمد إليه وقال له ماذا تريد؟ فقط اطلب كل ما تحتاجه لأُحضره لك فأنت رجل كبير، وأنا أريد أن أساعدك. فرح الرجل جداً ظناً منه ان هذا الولد لا يعرف أي شئ عن طبيعة التعامل معه.
فأخذا يستريحان عليها ويشربان قليلاً من الندى بعد ان أصابهما العطش الشديد. وما أن أستراحا حتى فوجئا بأوراق الزهرة تبدأ في الانغلاق عليهما فقد اكتشفا أنها من الأزهار الآكلة للحشرات! قصص اطفال بالصور والكتابة قصيرة جدا. وأخذت الفراشتين تحاولان الهرب بكل طريقة إلا أنهما لم يستطيعا الهرب وفجأة ظهر ظل لفراشة كبيرة دخلت جرة الزهرة لتحمل الفراشتين الصغيرتين وتطير بهما بعيداً. فإذا هي أم الفراشة التي أخذت تبحث عنها عندما تأخرت خارج المنزل، فشعرت الفراشتين بالأسى والحزن لعدم الاستماع لكلام الأم واعتذرت كل منهما لها وأخبرتها أنها لن تفعل ذلك مرة أخرى. 5 ـ قصة الكلب الطماع
في قرية ما كان هناك كلباً صغيراً يعيش في منزله سعيداً إلا انه في يوم من الأيام شعر بالجوع وذهب لأحد المنازل ليسرق منه قطعة من اللحم، وبالفعل تمكن من ذلك وأخذ يجري بعيداً حتى لا يمسك به أحد، حتى وصل إلى ضفة النهر وكان يحاول عبوره للذهاب إلى منزله واكل اللحم خاصته. إلا إنه عندما نظر في مياه النهر رأى انعكاسه في المياه ليظن انه كلباً آخر يحمل قطعه من اللحم أيضاً، فأغره الطمع ورغب في سرقتها كما سرق اللحم في المرة الأولى. وما أن بدأ يضع رأسه في الماء ويفتح فمه ليُمسك بقطعة اللحم.
حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد مثله. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا مُعاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) يعني النحاس. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكهف - تفسير قوله تعالى " آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا "- الجزء رقم5. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) أي النحاس ليلزمه به. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) قال: نحاسا. وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من أهل البصرة يقول: القِطر: الحديد المذاب، ويستشهد لقوله ذلك بقول الشاعر: حُسـاما كَلَـوْنِ المِلْـحِ صَـافٍ حَديدُه جُـزَارًا مِـنْ أقْطـارِ الحَـديدِ المُنَعَّتِ (8)
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكهف - تفسير قوله تعالى " آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا "- الجزء رقم5
وفي الحديث: كان إذا مر بصدف مائل أسرع المشي. قال أبو عبيد: الصدف والهدف كل بناء عظيم مرتفع. ابن عطية: الصدفان الجبلان المتناوحان ولا يقال للواحد صدف ، وإنما يقال صدفان للاثنين; لأن أحدهما يصادف الآخر. وقرأ نافع وحمزة والكسائي الصدفين بفتح الصاد وشدها وفتح الدال ، وهي قراءة عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - وعمر بن عبد العزيز ، وهي اختيار أبي عبيدة لأنها أشهر اللغات. القران الكريم |آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا. وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو " الصدفين " بضم الصاد والدال وقرأ عاصم في رواية أبي بكر " الصدفين " بضم الصاد وسكون الدال ، نحو الجرف والجرف فهو تخفيف. وقرأ ابن الماجشون بفتح الصاد وضم الدال. وقرأ قتادة " بين الصدفين " بفتح الصاد وسكون الدال ، وكل ذلك بمعنى واحد وهما الجبلان المتناوحان. قوله تعالى: قال انفخوا إلى آخر الآية أي على زبر الحديد بالأكيار ، وذلك أنه كان يأمر بوضع طاقة من الزبر والحجارة ، ثم يوقد عليها الحطب والفحم بالمنافخ حتى تحمى ، والحديد إذا أوقد عليه صار كالنار ، فذلك قوله - تعالى -: حتى إذا جعله نارا ثم يؤتى بالنحاس المذاب أو بالرصاص أو بالحديد بحسب الخلاف في القطر ، فيفرغه على تلك الطاقة المنضدة ، فإذا التأم واشتد ولصق البعض بالبعض استأنف وضع طاقة أخرى ، إلى أن استوى العمل فصار جبلا صلدا.
ما معنى : زبر الحديد ، الصدفين، قطر
(ثم قال في اللسان وفي الحديث " أن النبي ﷺ كان إذا مر بصدف أو هدف مائل أسرع المشي ". ابن الأثير: هو بفتحتين وضمتين. قال أبو عبيدة: الصدف والهدف: واحد، وهو كل بناء مرتفع عظيم. قال الأزهري: وهو مثل صدف الجبل، شبه به، وهو ما قابلك من جانبه. أه. ]] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ يقول: بين الجبلين. ⁕ حدثني محمد، بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ قال: هو سدّ كان بين صَدَفين، والصدفان: الجبلان. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى "ح"، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ رؤوس الجبلين. ما معنى : زبر الحديد ، الصدفين، قطر. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. ⁕ حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا مُعاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ يعني الجبلين، وهما من قبل أرمينية وأذربيجان.
القران الكريم |آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا
* - حَدَّثَنِي مُحَمَّد, بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْن السَّدَّيْنِ} قَالَ: هُوَ سَدّ كَانَ بَيْن صَدَفَيْنِ, وَالصَّدَفَانِ: الْجَبَلَانِ. 17600 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى " ح "; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { الصَّدَفَيْنِ} رُءُوس الْجَبَلَيْنِ. * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. 17601 - حَدَّثَنَا عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثنا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { بَيْن الصَّدَفَيْنِ} يَعْنِي الْجَبَلَيْنِ, وَهُمَا مِنْ قِبَل أَرْمِينِيَّة وَأَذْرَبِيجَان. 17602 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْن الصَّدَفَيْنِ} وَهُمَا الْجَبَلَانِ. 17603 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن يُوسُف, قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ قَرَأَهَا: { بَيْن الصَّدَفَيْنِ} مَنْصُوبَة الصَّاد وَالدَّال, وَقَالَ: بَيْن الْجَبَلَيْنِ.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) وهما الجبلان. حدثني أحمد بن يوسف ، قال: أخبرنا القاسم ، قال: ثنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم أنه قرأها ( بين الصدفين) منصوبة الصاد والدال ، وقال: بين الجبلين ، وللعرب في الصدفين: لغات ثلاث ، وقد قرأ بكل واحدة منها [ ص: 116] جماعة من القراء:
الفتح في الصاد والدال ، وذلك قراءة عامة قراء أهل المدينة والكوفة ، والضم فيهما ، وهي قراءة أهل البصرة ، والضم في الصاد وتسكين الدال ، وذلك قراءة بعض أهل مكة والكوفة ، والفتح في الصاد والدال أشهر هذه اللغات ، والقراءة بها أعجب إلي ، وإن كنت مستجيزا القراءة بجميعها ، لاتفاق معانيها. وإنما اخترت الفتح فيهما لما ذكرت من العلة. وقوله ( قال انفخوا) يقول عز ذكره ، قال للفعلة: انفخوا النار على هذه الزبر من الحديد. وقوله: ( حتى إذا جعله نارا) وفي الكلام متروك ، وهو فنفخوا ، حتى إذا جعل ما بين الصدفين من الحديد نارا ( قال آتوني أفرغ عليه قطرا) فاختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة ، وبعض أهل الكوفة ( قال آتوني) بمد الألف من ( آتوني) بمعنى: أعطوني قطرا أفرغ عليه.
وإنما اخترت الفتح فيهما لما ذكرت من العلة. وقوله قَالَ انْفُخُوا) يقول عزّ ذكره، قال للفعلة: انفخوا النار على هذه الزبر من الحديد. وقوله: (حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا) وفي الكلام متروك، وهو فنفخوا، حتى إذا جعل ما بين الصدفين من الحديد نارا (قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) فاختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة، وبعض أهل الكوفة (قَالَ آتُونِي) بمد الألف من (آتُونِي) بمعنى: أعطوني قطرا أفرغ عليه. وقرأه بعض قرّاء الكوفة، قال ( ائْتُونِي) بوصل الألف، بمعنى: جيئوني قِطْرا أفرغ عليه، كما يقال: أخذت الخطام، وأخذت بالخطام، وجئتك زيدا، وجئتك بزيد. وقد يتوجه معنى ذلك إذا قرئ كذلك إلى معنى أعطوني، فيكون كأن قارئه أراد مد الألف من آتوني، فترك الهمزة الأولى من آتوني، وإذا سقطت الأولى همز الثانية. وقوله: (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) يقول: أصبّ عليه قِطرا، والقِطْر: النحاس. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) قال: القطر: النحاس. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.