هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة..... الخ ؟
هذا السؤال يبحث عنه العديد من الطلاب ونحن نحرص على تقديم كل ما يفيدكم
اهلا بكم زوار موقعنا الكرام طلاب المدارس السعودية المجتهدين نقدم لكم في موقعكم النموذجي موقع الجديد الثقافي حلول جميع اسئلة المناهج اختبارات وواجبات وانشطة
اليكم حل السؤال التالي السؤال مع الاجابة اسفل الصفحة
(1 نقطة)
( أ) التاريخ
( ب) الحضارة
الاجابــــة الصحيـــحـــه
( ب) الحضارة
هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة.....الخ ؟ - الجديد الثقافي
هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة ،لا توجد منطقة خالية تقريبًا من آثار الحضارات المختلفة ، فهذه الحضارات لها آثار مرئية في أجزاء مختلفة من العالم. نرى آثارًا مختلفة للحضارات الرومانية واليونانية والإسلامية في العديد من الأماكن، داخل وخارج العالم العربي. اختلفت الحضارات عبر التاريخ في أشكالها وأنواعها ، بعضها مغلق على نفسها ، وبعضها تعارفية. هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة الحضارة عبارة عن مجتمعات بشرية يتميز بعدة خصائص كالتنمية الثقافية وغيرها، وعادة ما يضم هذا المجتمع مدنًا مختلفة، تنقسم الحضارات من الناحية الاخلاقية والثقافية ومتقدمة اوعكس ذلك، ومن جوانب الحضارة الهيكل الطبقى والحكومة وايضا فائض الطعام، والأعمال الفنية، والآثار،وتطور العلوم والتكنولوجيا كلها جوانب من الحضارات. وحتى تتكون الحضارة فى أى مجتمع، يجب أن يتمتع بالخصائص التالية: نظام الحكم و التخصص في العمل والمستويات الاجتماعية المختلفة والفن والعمارة. الاجابة: الحضارة.
الحضارة هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة والثقافة التي تدل على الارتقاء والتطور - مجلة أوراق
هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة..... الخ (1 نقطة)؟ أسعد الله أوقاتكم بكل خير طلابنا الأعزاء في موقع رمز الثقافة ، والذي نعمل به جاهدا حتى نوافيكم بكل ما هو جديد من الإجابات النموذجية لأسئلة الكتب الدراسية في جميع المراحل، وسنقدم لكم الآن سؤال هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة..... الخ بكم نرتقي وبكم نستمر، لذا فإن ما يهمنا هو مصلحتكم، كما يهمنا الرقي بسمتواكم العلمي والتعليمي، حيث اننا وعبر هذا السؤال المقدم لكم من موقع رمز الثقافة نقدم لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال، والتي تكون على النحو التالي: الاجابة الصحيحة هي: الحضارة.
هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة.....الخ - منبع الحلول
الحضارة هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة والثقافة التي تدل على الارتقاء والتطور، لقد خلق الله سبحانه وتعالى الانسان بأحسن صورة وميزه عن باقي المخلوفات الحية في هذه الأرض، وقد ميزه بالعقل الذي يفكر به والذي من خلاله يسعى الانسان جاهدا لفعل الأعمال الصالحة وفعل الخير في الحياة من أجل كسب مرضاة الله تعالى، لذا فإن الانسان يقوم بالعديد من الانجازات الذي من خلال يقوم بصناعة المجد والتاريخ لنفسه، لذا فإن الانسان يستخدم العديد من الطرق لاكتشاف موهبته في الصناعات المختلفة في الحياة. الحضارة الاسلامية تقوم على العديد من العوامل الأساسية منها الفنون والتقاليد، وبدورهما فهما يعتبران أساس الحضارة، وقد وجد لكل مجتمع الحضارة الخاصة به التي تميزه عن غيره من الحضارات الأخرى، لذلك يسعى الانسان دائما لتطوير فكره والسعي في الأرض، وذلك لصناعة المجد والتاريح في الحضارة الاسلامية. إجابة السؤال/ عبارة صحيحة.
هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة.....الخ - الفجر للحلول
1) هي جميع ماينجزه الانسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة والثقافة والاقتصاد a) الفنون b) الحضارة 2) انطلقت الحضارة الاسلامية من: a) مكة المكرمة b) المدينة المنورة 3) شملت الحضارة العلوم والاداب والصناعات و a) الطب b) لاشيء 4) من خصائص الحضارة انها حضارة علم وقيم وعالمية a) انسانية b) غير متطورة 5) أسس الخليفة عبد الملك بن مروان اول دار لسك العملة a) صح b) خطأ 6) من منجزات الحضارة الاسلامية في النظام المالي a) بيت المال b) الدواوين
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
الحضارة هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة والثقافة التي تدل على الارتقاء والتطور، بالتأكيد عزيزي القارئ أنك سمعت جملة من لا ماضي له فقد خسر حاضره ومستقبله فالانسان بطبعه يعتز بماضي آباءه وأجداده ويروي تفاصيل حياتهم لأولاده، شهد العرب حضارات مختلفة في أزمان مختلفة ومن أشهر الحضارات التي مرت عليك بالتأكيد هي الحضارة الفرعونية في مصر فقد شهد التاريخ لها وللتقدم الذي أحرزته في مختلف المجالات وخصوصا المجالات العلمية التي تمثل في الرياضيات والمجالات الطبيعية فهم من أوائل الناس الذي اخترعوا تحنيط الأجساد الميتة. تنوعت الحضارات عبر التاريخ فلم تقتصر على الحضارة الفرعونية فحسب بل قامت حضارة بلاد الرافدين في العراق أيضا ومن أشهر انجازاتهم التي خلدها التاريخ هي حدائق بابل المعلقة. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: الحضارة هي جميع ماينجزه الإنسان في مجالات المعرفة والفن والتقاليد والعمارة والثقافة التي تدل على الارتقاء والتطور ( عبارة صحيحة).
فإذا كان أمام الناس: لا تناديه باسمه ولا بكنيته ، وإن كان لا يكره، لأنه عيب عند
الناس، ويعدون هذا إهانة لأبيه " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (159/ 21) بترقيم
الشاملة. وسئل أيضا:
هل مناداة الوالدة باسمها يعد عقوقاً لها ؟ وإذا كنت متعوداً على ندائها باسمها ،
وهي ترضى بذلك ، فهل هذا جائز؟
" يجوز للإنسان أن ينادي أبويه أو أحدهما باسمه، لكنه ليس من الأدب أن يفعل ذلك، بل
يقول: يا أمي ، يا والدي ، يا أبي، وإذا أضاف الاسم إلى هذا لا بأس، مثل أن يقول يا
والدي فلان، يا والدتي فلانة، أما أن يذكر اسميهما بدون أن يذكر وصف الأبوة أو
الأمومة فإن هذا يعتبر خلاف الأدب ". يا فضيلة الشيخ: إذا قال يا أم فلان؟
فأجاب: " إذا كان كل الناس لا يعدون هذا مخالفا للأدب ، فيجوز.. ". عقوبة عقوق الوالدين ، موقع مقالاتي ، سؤال وجواب ، دين ،. انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (24/ 2) بترقيم الشاملة. وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
اعتدنا أنا وإخوتي الذين هم أكبر مني سناً أن ننادي والدتنا باسمها، وهي راضيةٌ عن
ذلك، فهل نأثم؟
" لا أعلم ما يدل على الإثم، لا أعلم شيئاً في ذلك، لكن إذا تيسر أن تدعى بالكنية:
أم فلان، أو يا والدتي أو يا أماه أو يا أمي ، قد يكون هذا أحسن في الأدب، وإلا فلا
أعلم حرجاً إذا قال: يا فلانة يا فاطمة يا نورة يا حفصة لا حرج في ذلك، لكن من
الأدب الشرعي ومن التلطف أن تدعى بالكنية: يا أم فلان أو يا والدتي أو يا أمي ونحو
ذلك، هذا أحسن في الأدب " انتهى.
حكم عقوق الوالدين | المرسال
فالمقصود: أن الواجب على المؤمن أن يبر والديه، وأن لا يعقهما، وأن يحسن إليهما في حياتهما، وبعد وفاتهما، ويحرم عليه العقوق لهما بالكلام السيء، أو السب، أو الضرب، أو أي إساءة لهما، أو رفع الصوت عليهما، أو عدم طاعتهما في المعروف، كل هذا من العقوق. المقدم: جزاكم الله خيرًا. الشيخ: نسأل الله العافية. المقدم: اللهم آمين. المقدم: يسأل أيضًا أخونا ويقول: إذا حلف إنسان على القرآن وهو يحلف في نفسه، هل يجوز هذا، أم لا؟
الشيخ: كيف؟
المقدم: يقول: إذا حلف إنسان على القرآن، وهو يحلف في نفسه -لعله يقصد سرًا- هل يجوز، أم لا؟ جزاكم الله خيرًا. الشيخ: هذا السؤال ليس بواضح، إذا حلف على القرآن؛ صار أشد في اليمين، وليس هناك حاجة إلى الحلف بالقرآن، يحلف ولا حاجة إلى أن يحضر القرآن، يتقي الله وهو يحلف، ويتحرى الصدق، ولا يلزم إحضار القرآن، كثير من الناس يطلب إحضار القرآن، هذا لا أصل له، ولا حاجة إليه. الواجب على المؤمن أن يصدق أينما كان، ولا يجوز الكذب لا مع قرآن، ولا مع غير القرآن، يجب أن يصدق في الخصومات وفي غيرها، وليس له الكذب إلا إذا كان مظلومًا، إذا كان مظلومًا؛ فله الكذب، ويتأول إذا كان مظلومًا. حكم عقوق الوالدين | المرسال. وأما إذا كان غير مظلوم؛ فليس له أن يكذب، وليس له أن يحلف في أي شيء كاذبًا، كأن يدعى عليه أنه أخذ مال فلان، أو ضرب فلانًا، أو قتل فلانًا، ليس له أن يحلف، ينكر ذلك، بل عليه أن يقر بالحق، يعطيهم مالهم، يلزمه القصاص إذا توفرت شروطه، لا يكذب.
عقوبة عقوق الوالدين ، موقع مقالاتي ، سؤال وجواب ، دين ،
وَالحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الإِسنَادِ عَن أَبِي هُرَيرَةَ مَرفُوعًا {أَربَعٌ حَقُّ عَلَى اللَّهِ أَن لَا يُدخِلَهُم الجَنَّةَ وَلَا يُذِيقَهُم نَعِيمَهَا: مُدمِنُ الخَمرِ، وَآكِلُ الرِّبَا، وَآكِلُ مَالِ اليَتِيمِ بِغَيرِ حَقٍّ, ، وَالعَاقٌّ لِوَالِدَيهِ}. وَالطَّبَرَانِيٌّ فِي الكَبِيرِ بِسَنَدٍ, ضَعِيفٍ, عَن ثَوبَانَ - رضي الله عنه - مَرفُوعًا {ثَلَاثَةٌ لَا يَنفَعُ مَعَهُنَّ عَمَلٌ: الشِّركُ بِاَللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَينِ، وَالفِرَارُ مِن الزَّحفِ}. وَأَخرَجَ البُخَارِيٌّ وَمُسلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرمِذِيٌّ عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ عَمرِو بنِ العَاصِ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: {مِن الكَبَائِرِ شَتمُ الرَّجُلِ وَالِدَيهِ. حكم عقوق الوالدين. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَل يَشتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيهِ؟ قَالَ نَعَم يَسُبٌّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبٌّ أَبَاهُ، وَيَسُبٌّ أُمَّهُ فَيَسُبٌّ أُمَّهُ}. وَفِي رِوَايَةٍ, لِلشَّيخَينِ {أَنَّ مِن أَكبَرِ الكَبَائِرِ أَن يَلعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيهِ. قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيفَ يَلعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيهِ؟ قَالَ يَسُبٌّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبٌّ أَبَاهُ، وَيَسُبٌّ أُمَّهُ فَيَسُبٌّ أُمَّهُ}.
وَأَخرَجَ الإِمَامُ أَحمَدُ وَالطَّبَرَانِيٌّ بِإِسنَادَينِ أَحَدُهُمَا صَحِيحٌ عَن عَمرِو بنِ مُرَّةَ الجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ {جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَهِدت أَن لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، وَصَلَّيت الخَمسَ، وَأَدَّيت زَكَاةَ مَالِي، وَصُمت رَمَضَانَ. فَقَالَ النَّبِيٌّ - صلى الله عليه وسلم -: مَن مَاتَ عَلَى هَذَا كَانَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشٌّهَدَاءِ يَومَ القِيَامَةِ هَكَذَا، وَنَصَبَ أُصبُعَيهِ مَا لَم يَعُقَّ وَالِدَيهِ}. وَرَوَاهُ ابنُ خُزَيمَةَ وَابنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيهِمَا بِاختِصَارٍ,. وَأَخرَجَ الإِمَامُ أَحمَدُ وَغَيرُهُ عَن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ, - رضي الله عنه - قَالَ {أَوصَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَشرِ كَلِمَاتٍ, قَالَ لَا تُشرِك بِاَللَّهِ شَيئًا وَإِن قُتِلت وَحُرِّقت، وَلَا تَعُقَّنَّ وَالِدَيك وَإِن أَمَرَاكَ أَن تَخرُجَ مِن أَهلِكَ وَمَالِكَ} الحَدِيثَ. وَرُوِيَ عَن جَابِرٍ, - رضي الله عنه - قَالَ {خَرَجَ عَلَينَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحنُ مُجتَمِعُونَ فَقَالَ يَا مَعشَرَ المُسلِمِينَ اتَّقُوا اللَّهَ وَصِلُوا أَرحَامَكُم فَإِنَّهُ لَيسَ مِن ثَوَابٍ, أَسرَعَ مِن صِلَةِ الرَّحِمِ، إيَّاكُم وَالبَغيَ فَإِنَّهُ لَيسَ مِن عُقُوبَةٍ, أَسرَعُ مِن عُقُوبَةِ بَغيٍ, ، إيَّاكُم وَعُقُوبَةَ الوَالِدَينِ فَإِنَّ رِيحَ الجَنَّةِ يُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ أَلفِ عَامٍ, وَاَللَّهِ لَا يَجِدُهَا عَاقُّ وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ, وَلَا شَيخٌ زَانٍ, وَلَا جَارٍّ, إزَارَهُ خُيَلَاءَ.