أعلنت جامعة تبوك عبر حسابها الرسمي على موقع تويتر عن طريقة التسجيل والتقديم في جامعة تبوك 1443 للطلاب والطالبات الحاصلين على الثانوية العامة ويرغبون في الالتحاق بالجامعة وتتوفر فيهم شروط التسجيل، وبدأت الجامعة بالفعل باستقبال طلبات الطلاب والطالبات عبر بوابة القبول الإلكترونية التي أطلقتها عمادة القبول والتسجيل بالجامعة وذلك من أجل التسهيل على الطلاب الراغبين في التسجيل بالجامعة ليقوموا بالتسجيل في أي وقت ومن أي مكان.
نسب القبول في جامعة تبوك 1443 – المنصة
أما تخصص الرياضيات فيكون بنسبة خمسة وستون في المائة. تخصص الشريعة يكون بنسبة قبول سبعة وسبعون في المائة. وأما عن قسم الفيزياء فيكون بنسبة أربعة وستون. وقسم الكيمياء يكون بنسبة أربعة وستون في المائة. وتخصص التسويق يكون بنسبة ستة وسبعون في المائة. وأما عن قسم الإدارة المالية فيكون بنسبة ثمانية وستون. ونظام المعلومات يكون بنسبة سبعون في المائة. وأيضًا تخصص تمويل الاستثمار يكون بنسبة سبعون في المائة. شروط القبول في جامعة تبوك
وهناك مجموعة من الشروط التي تم وضعها، وذلك من أجل القبول للطلاب في جامعة تبوك، والتي يجب أن تكون متوافرة في الراغبين في الالتحاق بالجامعة، ومن بين تلك الشروط الآتي:
لا بد من أن يكون الراغب في الالتحاق بالجامعة من المواطنين السعوديين، أي يكون حامل للجنسية السعودية. كما يشترط ألا يكون قد سبق له الفصل من أي جامعة أخرى قبل ذلك. وإضافة إلى ذلك يجب ألا يزيد سن المتقدم عن خمسة وعشرون عام. طريقة التسجيل والتقديم في جامعة تبوك 1443 ومواعيد التسجيل - موقع محتويات. وألا يكون قد مر وقت كبير على حصوله على شهادة الثانوية العامة، وألا يزيد هذا الوقت عن خمسة أعوام. كما يجب أن يكون حاصل على شهادة الثانوية العامة. كما أنه يشترط أن يكون حاصل على الاجتياز التحصيلي، واختبار القدرات أيضًا، وذلك بنسبة تزيد عن خمسون في المائة.
نسب القبول في جامعة تبوك 1443 - موقع محتويات
[1]
شاهد أيضًا: طريقة التسجيل في جامعة نجران 1443
النسبة الموزونة جامعة تبوك 1443
حددت جامعة تبوك النسبة الموزونة للطلاب والطالبات من الأقسام المختلفة في الثانوية العامة لتكون دليلًا إرشاديًا لمن يرغب في التقدم للقبول في الجامعة، حيث تعد النسبة الموزونة واحدة من المعايير التي يتم على أساسها المفاضلة بين الطلاب في القبول بالتخصصات المختلفة بالجامعة، وجاءت النسبة الموزونة على النحو التالي:
النسبة الموزونة للتخصصات العلمية للطلاب:
30% معدل الثانوية العامة. 30% درجة اختبار القدرات. 40% درجة اختبار التحصيلي. النسبة المكافئة للتخصصات الأدبية للطلاب:
40% لمعدل الثانوية العامة. نسب القبول في جامعة تبوك 1443 – المنصة. 60% اختبار القدرات العامة. النسبة الموزونة للتخصصات العلمية والأدبية للطالبات:
شاهد أيضًا: طريقة حساب النسبة الموزونة لكل الجامعات السعودية
شروط التسجيل في جامعة تبوك
حددت جامعة تبوك الشروط التي يجب أن تتوفر في الطلاب والطالبات الراغبين في التسجيل في الجامعة للعام الدراسي 1443، وجاءت هذه الشروط على النحو التالي:
يجب أن يكون الطالب سعودي الجنسية أو من أم سعودية. يشترط أن يكون الطالب قد حصل على الثانوية العامة أو ما يعادلها سواء من داخل المملكة أو من خارجها.
طريقة التسجيل والتقديم في جامعة تبوك 1443 ومواعيد التسجيل - موقع محتويات
درجة اختبار القدرات العامة: 40%. درجة اختبار التحصيل الدراسيّ: 20%. جامعة تبوك القبول الإلكتروني 1442
تُتيح لكم جامعة تبوك خدمة القبول الإلكترونيّ، وهي خدمة إلكترونيّة تُساعد الطلبة من تقديم طلب الالتحاق بالجامعة إلكترونيًا؛ لدراسة مرحلة البكالوريس، ويتم التقديم إلى خدمة القبول الإلكترونيّ باتباع التعليمات التاليّة:
الدخول إلى بوابة النظام الأكاديمي الخاص بجامعة تبوك " من هنا ". اختيار أيقونة طلب القبول. ثم تحديد نوع طلب التقديم. الضغط على رابط طلب قبول جديد. إدخال السجل المدني وسنة الميلاد. الضغط على أيقونة (تأكيد). التأكد من قراءة نشرة القبول والموافقة عليها. وبعد ذلك يتم تعبئة كافة البيانات المطلوبة. ثم الضغط على أيقونة التالي. الضغط على الرغبة المناسبة، واختيار الكلية ثمّ إضافة الرغبات حسب الترتيب الذي ترغبب به. ثمَّ الضغط على التالي. التأكد من البيانات المدخلة. ثمّ الضغط على خيار حفظ الطلب. جامعه تبوك طريقة التسجيل 1442
يُمكنكم التسجيل في جامعه تبوك لعام 1442هـ من خلال اتباع تعليمات التّسجيل التالية:
الدخول إلى الموقع الإلكترونيّ لجامعة تبوك " من هنا ". إدخال اسم المستخدم في الحقل المخصص لذلك.
تحديد الجنس طالب أو طالبة. النقر على خيار طلب قبول جديد انتظام. الموافقة على التعهد بقراءة دليل القبول قبل البدء بتقديم الطلب. تعبئة البيانات المطلوبة وهي:
رقم السجل المدني. سنة الميلاد. جنسية الأم. الدخول للبدء في تعبئة طلب التسجيل في الجامعة. إدخال البيانات المطلوبة بشكل صحيح ودقيق. تعبئة الرغيبات وترتيبها بحسب الأولوية. تقديم الطلب. بعد الانتهاء من تقديم الطلب يستطيع الطالب تعديل البيانات أو الرغبات خلال فترة التسجيل، وعند إغلاق بوابة التسجيل لا يمكن التعديل على الطلب المقدم، كما يجب على الطالب أن يدخل للبوابة بعد الإعلان عن نتائج الترشيح من أجل قبول الترشيح وإتمام الإجراءات المطلوبة للتسجيل فبي الجامعة خلال المدة الزمنية المحددة لكل إجراء من الإجراءات. شاهد أيضًا: تسجيل جامعة تبوك التعليم عن بعد
رابط التسجيل في جامعة تبوك 1443
بوابة القبول والتسجيل Admission Portal التي تقدمها جامعة تبوك هي بوابة خاصة باستقبال طلبات الطلاب والطالبات من أبناء المملكة العربية السعودية الحاصلين على الثانوية العامة، من خلالها يستطيع الطلاب تقديم طلبات الالتحاق بالجامعة، كما أنها تتيح للطلاب خدمة الدعم الفني، وتتيح للطلبة المتقدمين لبرامج الدبلومات والدراسات العليا تقديم طلباتهم في المواعيد المقررة لها، ويستطيع الطالب الدخول لبوابة القبول " من هنا ".
وذلك أنه ردد ذكر الأمانة ولم يذكر ما الأمانة، إلا أنه يومئ في مقالته. الامانه في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. إلى أنه سلطه على جميع ما في، الأرض، وعهد الله إليه عهدا فيه أمره ونهيه وحله وحرامه، وزعم أنه أمره أن يعرض ذلك على، السموات والأرض والجبال؛ فما تصنع السموات والأرض والجبال بالحلال والحرام؟ وما التسليط على الأنعام والطير والوحش! وكيف إذا عرضه على ولده فقبله في أعناق ذريته من بعده. وفي مبتدأ الخبر في التنزيل أنه عرض الأمانة على السموات والأرض والجبال - حتى ظهر الإباء منهم، ثم ذكر أن الإنسان حملها، أي من قبل نفسه لا أنه حمل ذلك، فسماه "ظلوما" أي لنفسه، "جهولا" بما فيها.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٧
قال تعالى: { إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا} ( الأحزاب: 72)
في تفسير هذه الآية كلام كثير وبخاصّة في بيان المقصود من الأمانة، ويُروى في ذلك أثر عن الترمذي الحكيم عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "قال الله تعالى لآدم: يا آدم إنّي عرضْت الأمانةَ على السّمواتِ والأرضِ والجبال فلم تُطِقْها، فهل أنت حاملها بما فيها؟ فقال: وما فيها يا ربَّ العالمين ؟ قال: إن حملتها أجرتَ، وإن ضيعتها عذِّبت. فاحتملها بما فيها، فلم يلبَث في الجنّة إلا قَدْرَ ما بين صلاة الأولَى إلى العَصر حتى أخرجَه الشّيطان منْها". ما المقصود بالأمانة التي حملها الإنسان؟.. حسام موافي يجيب - قناة صدى البلد. فالأمانة هي التكاليف، وترتب الثواب على أدائها والعقاب على تضيعها لابد له من حريّة واختيار والمخلوقات غير الإنسان ليست لها هذه الحرية، فهي مسيّرة بقوانينَ ثابتةٍ لا تملِك الخروج عليها، ولا تتحقق بها الطاعة والمعصية. ومن هنا كان الإنسان أصلحَ المخلوقات للعيش على الأرض، ومتناسِبًا مع ما فيها من ماديّات ومعنويات مُتقابلة بالتضاد أو التناقض. وهذا تكريم من الله للإنسان حيث اختاره لحمل هذه الأمانة.
ما المقصود بالأمانة التي حملها الإنسان؟.. حسام موافي يجيب - قناة صدى البلد
قال تعالى: "إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا". ومعناها حسب ما جاء في التفاسير: أن الله عرض على السماوات والأرض والجبال أن يعبدوه بفعل الطاعات وترك المحرمات، ومقابل ذلك سيكافئهم ويجزيهم خيرًا إن نجحوا، وإن فشلوا فسيعاقبهم، ولكنهم رفضلوا ذلك خوفًا من أن لا يستطيعوا تحمّل تلك المسئولية، وجاء الإنسان بظلمه وجهله ووافق على حملها. المصدر:
يوجد قولين في هذه المسألة:
الأول: أن الله عرض علينا تلك المسئولية قبل أن نولد، ووافقنا عليها، وبعدما وُلدنا نسينا ذلك. والثاني: أن الله عرضها على آدم -أبونا جميعًا- فوافق هو على تحمّلها، وبالتالي تحمّلناها نحن أيضًا -غير مخيّرين- لأننا أبناءه. في حالة القول الأول، فأنا صراحةً لا أذكر أن عرض أحدهم عليّ شيئًا كهذا ووافقت عليه، ومن يدّعي أنه يتذكر فأرجو أن يوضّح لنا كيف تم ذلك. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٧. وفي حالة القول الثاني، لديّ سؤال: بما أن آدم هو وحده من وافق على تحمّل المسئولية، أليس من المفترض أن يُحاسَب هو يوم القيامة، ونحن لا نُحاسَب مهما فعلنا؟
كما نعلم، كل شخص مسئول عن قراراته واختياراته.
الامانه في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
ولعل إباء السموات والأرض والجبال للأمانة أساسه ـ كما قال ابن عباس ـ خَشْيَةُ التَّقْصِير فيها؛ لأنها مفْطُورة على الطاعة، راضية بما هُيِّئَتْ له من رسالة في الحياة يوضِّحه قوله تعالى ( ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاء وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أتَيْنَا طَائِعِينَ) (سورة فصلت: 11)، وهذا يلتقي مع الرأي القائل بأن العَرْض معناه مُقايَسة التكاليف بجَهْد السَّمَوات والأرض والجبال وطبيعتها، فلم يكن هناك تناسب. أما الإنسان ففي طبيعته تناسب لحمل الأمانة مع ما يَلْزمُها من ثَوَاب على الطاعة وعقاب على المعصية. وقد قَبِل الإنْسانُ هذه الأمانة دون أن تُعرَض عليه، فلمْ يُصرِّحِ القُرْآنُ بِذَلِكَ كما قاله بعض المُفَسِّرين، ولعلَّ مُبَادَرَتَهُ للقَبول كانت تفاؤلاً بالتَّوفِيق لأدائها وأملاً في عدم التقْصير فيها، ولأن طبيعته التي خَلَقَهُ الله عليها تَتَنَاسَبُ مَعَ قَبُولِ هذه التكاليف. ثم قال العلماء: إن عرض الأمانة على السموات والأرض والجبال كان عرْض تَخْيير، أما عرضها على الإنسان فكان عرض إلزام، وعبَّرت الآية عن الإنسان الذي حمل الأمانة بأنه ظلوم جهول؛ لأنه كان ظلومًا لنفسه بالتقصير الذي آل إليه أمر الكثيرين، وجهول حين خَاطَر بحمل الأمانة ولم يَدْرِ ما سيكون عليه مستقبل حاله من التقصير الذي يَعرض له كل إنسان بدافع الغرائز التي فُطِر عليها.
قال: فقد تحملتها يا رب. قال مجاهد: فما كان بين أن تحملها إلى أن أخرج من الجنة إلا قدر ما بين الظهر والعصر. وروى علي بن طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال} قال: الأمانة الفرائض، عرضها الله عز وجل على السموات والأرض والجبال، إن أدوها أثابهم، وإن ضيعوها عذبهم. فكرهوا ذلك وأشفقوا من غير معصية، ولكن تعظيما لدين الله عز وجل ألا يقوموا به. ثم عرضها على آدم فقبلها بما فيها. قال النحاس: وهذا القول هو الذي عليه أهل التفسير. وقيل: لما حضرت آدم صلى الله عليه وسلم أمر أن يعرض الأمانة على الخلق، فعرضها فلم يقبلها إلا بنوه. وقيل: هذه ألأمانة هي ما أودعه الله تعالى في السموات والأرض والجبال والخلق، من الدلائل على ربوبيته أن يظهروها فأظهروها، إلا الإنسان فإنه كتمها وجحدها؛ قال بعض المتكلمين. ومعنى "عرضنا" أظهرنا، كما تقول: عرضت الجارية على البيع. والمعنى إنا عرضنا الأمانة وتضييعها على أهل السموات وأهل الأرض من الملائكة والإنس والجن {فأبين أن يحملنها} أي أن يحملن وزرها، كما قال جل وعز: {وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم} العنكبوت: 13]. قوله تعالى: {وحملها الإنسان} قال الحسن: المراد الكافر والمنافق.