حديث: من ذا الذي يتألى علي؟
د. محمد بن إبراهيم النعيم
عَنْ جُنْدَبٍ بن عبدالله البَجَلي رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَ: أَنَّ ((رَجُلًا قَالَ: وَاللَّهِ لا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلانٍ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لا أَغْفِرَ لِفُلانٍ؟ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ)) أَوْ كَمَا قَالَ؛ رواه مسلم، ومعنى ((يتألَّى عليَّ))؛ أي: يُقْسِم عليَّ. فهذا الحديث يبين عدة مسائل مهمة:
أولًا: لا يجوز للمسلم أن يقول لأخيه ولو مازحًا: واللهِ، لن يغفر الله لك، أو لن يدخلك الجنة أبدًا، أو والله إنك ستدخل النار؛ لما في ذلك من القولِ على الله بغير علم، فلا يجوز لنا أن نحجر رحمة الله عن أحد، فالكل تحت المشيئة، ولا نجزم لأحد بدخول جنة أو نار، إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فبعض الناس تراه يقول عن شخص ما: هذا رجل صالح لم يضُرَّ أحدًا، ولا يعرف قلبه الحقد على أحد، هذا أشهد بأنه من أهل الجنة! والبعض الآخر إذا رأى رجلًا بارًّا بأحد والديه مدَحَه قائلًا: هذا رجل ما قصَّر في حقِّ والديه، وأشهد أنه لن يُسأل عنهما يوم القيامة، وما أدراك أنه لن يسأل؟ ولِمَ التقوُّل على الله بما لا تعلم؟ فلا يشرع أن تحكم بأن الله راضٍ عن فلان، أو أن تحكم بأن الله ساخطٌ على فلان، فهذا ما لا نعلمه؛ لأن هذا ليس لنا؛ وإنما هو علم يختص به الله عز وجل، فلا يعلم السرائر إلا الله عز وجل، فإن شاء الله عفا عن عبده، وإن شاء أخذه بذنبه؛ لذلك لا يجوز للمسلم أن يقتحم هذه الأمور ويتصدَّى لها، خصوصًا إذا أقسم في كلامه مُتأليًا على الله، فيصبح هذا الذَّنْبُ مُحبِطًا لعمله.
من ذا الذي يتألى عليرضا
ثم ذكر الحديث الأخير في هذا الباب، وهو حديث جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله : من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان، إني قد غفرت له، وأحبطت عملك [3]. فقوله: يتألى علي يعني: يحلف علي، والشاهد في هذا: هو هذا الرجل لما قال: والله لن يغفر الله لفلان، قال: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان هذا التصرف وهذه المقولة التي صدرت من هذا الإنسان والله لا يغفر لفلان تدل على أن هذا الإنسان قد اعتقد في نفسه الصلاح والاستقامة، ثم بناء على ذلك قد حقق النجاة، وأن هؤلاء الناس من الهلكى، ومن ثم صار بمنزلة يحكم بها عليهم. فلان الله لا يغفر له، لا على سبيل الدعاء، وإنما على سبيل الخبر، لا يغفر الله له، فصار حاكمًا، وهذا يقع فيه بعض الناس أحيانًا، قد يندفع أو يكون من باب الغيرة، أو نحو ذلك. فيتكلم على الناس بهذه الطريقة، كأنه جالس على باب الجنة، وضمن النجاة لنفسه، وفلان هالك، وفلان لا يرجع إلى الحق أبدًا، حتى يرجع اللبن في الضرع، وفلان كذا، وفلان كذا، وفلان كذا. هذا لا يجوز، والقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، فقد ينحرف هذا القائل، ويبتلى بما قال، ويتوب الله على ذاك، والله - يقول-: عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [الممتحنة:7] لا يعجزه شيء، وقلوب العباد بين إصبعين من أصابعه.
من ذا الذي يتألى على موقع
وقوله: " قال أبو هريرة ". يعني في الحديث الذي أشار إليه المؤلف رحمه الله.
* فيه مسائل:
* الأولى: التحذير من التالي على الله. الثانية: كون النار أقرب إلى أحدنا من شراك نعله. الثالثة: أن الجنة مثل ذلك. الرابعة: فيه شاهد لقوله: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة. . " إلى أخره. الخامسة: أن الرجل قد يغفر له بسبب هو من أكره الأمور إليه
فيه مسائل:
* الأولى: التحذير من التالي على الله. لقوله: (من ذا الذي يتألي على أن لا أغفر لفلان) ، وكونه أحبط عمله بذلك.
* الثانية: كون النار أقرب إلى أحدنا من شراك نعله.
* الثالثة: أن الجنة مثل ذلك.
هاتان المسألتان اللتان ذكرهما المؤلف تؤخذان من حبوط عمل المتالي والمغفرة للمسرف على نفسه، ثم أشار إلى حديث رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه. أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك) ، ويقصد بهما تقريب بهما الجنة أو النار، والشراك: سير النعل الذي يكون بين الإبهام والأصابع.
* الرابعة: فيه شاهد لقوله: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة.
من ذا الذي يتألى علي
قال: خلني وربي، أبعثت
علي رقيبا؟! فقال: والله لا يغفر الله لك أو قال لا يدخلك الله الجنة
أبدا. فبعث إليهما ملك فقبض أرواحهما فاجتمعا عند الله - جل وعلا -
فقال ربنا للمجتهد: أكنت عالما أم كنت قادرا على ما في يدي، أم تحظر
رحمتي على عبدي، اذهب إلى الجنة يريد المذنب، قال للآخر اذهبوا به إلى
النار، فوالذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته »
[رواه ابن حبان في صحيحه]. قال أبو الطيب - رحمه الله -:
(متواخيين أي متقابلين في القصد والسعي، فهذا كان قاصدا وساعيا في
الخير وهذا كان قاصدا وساعيا في الشر، أقصر من الأقصار وهو الكف عن
الشيء مع القدرة عليه، أبعثت: بهمزة الاستفهام وبصيغة المجهول، أو
بقت دنياه وآخرته في القاموس أو بقه أهلكه أي أهلكت تلك الكلمة ما سعى
في الدنيا وحظ الآخرة) أ. هـ [عون المعبود (13 /166 - 167)]. فعلى المسلم أن يحفظ لسانه ويتورع عن إطلاقه فيما لا يعنيه فقد قال
صلى الله عليه وسلم:
«... وهل يكب الناس على وجوههم أو
على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم » [رواه الترمذي]. و قال صلى الله عليه وسلم: « إن العبد
ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق
والمغرب » [متفق عليه].
من ذا الذي يتألى قع
) آخره. يشير المؤلف إلى حديث: إن الرجل ليتكلم ما يري أن تبلغ حيث بلغت يهوي بها في النار سبعين خريفًا" ، أو (أبعد مما بين المشرق والمغرب) ، وهذا فيه الحذر من مزلة اللسان، فقد يسبب الهلاك، ولهذا قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة) ، وقال لمعاذ: (كف عليك هذا) يعني لسانة. قلت: يا رسول الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: (ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال: على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟ ! ) .
ولا سيما إذا كانت هذه الزلة ممن يقتدي به، كما يحدث من دعاة الضلال والعياذ بالله، فإن عليه وزره ووزر من تبعه إلى يوم القيامة.
* الخامسة: أن الرجل قد يغفر له بسبب هو من أكره الأمور إليه. فإنه قد غفر له بسبب هذا التأنيب، وهذه لم تظهر لي من الحديث ولعلها تؤخذ من قوله " قد غفرت له ".
ولا شك أن الإنسان قد يغفر له بشيء هو من أكره الأمور إليه، مثل الجهاد في سبيل الله، قال تعالى: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم} [البقرة: 216].
قال: والله، لا تكسر ثنية الربيع "، وغرضه بذلك أنه لقوة ما عنده من التصميم على أن لا تكسر ولو بذل كل غال ورخيص أقسم على ذلك.
فلما عرفوا أنه مصمم ألقي الله في قلوب الأنصار العفو فعفوا، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) ، فهو لقوة رجائه بالله وحسن ظنه أقسم على الله أن لا تكسر ثنية الربيع، فألقي الله العفو في قلوب هولاء الذين صمموا أمام الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ عليه شهادة بأن الرجل من عباد الله، وأن الله أبر قسمه ولين له هذه القلوب، وكيف لا وهو الذي قال: بأنه يجد ريح الجنة دون أحد، ولما استشهد وجد به بضع وثمانون ما بين ضربة بسيف أو طعنة برمح، ولم يعرفه إلا أخته ببنانه ، وهي الربيع هذه، رضى الله عن الجميع وعنا معهم.
ويدل أيضًا لهذا القسم قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (رب أشعت مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره) .
القسم الثالث: أن يكون الحامل له هو الإعجاب بالنفس، وتحجر فضل الله عز وجل وسوء الظن به تعالى، فهذا محرم وهو وشيك بأن يحبط الله عمل هذا المقسم، وهذا القسم هو الذي ساق المؤلف الحديث من أجله.
* مناسبة الترجمة لكتاب التوحيد: أن من تألي على الله عز وجل، فقد أساء الأدب معه وتحجز فضله وأساء الظن به، وكل هذا ينافي كمال التوحيد، وربما ينافي أصل التوحيد، فالتالي على من هو عظيم يعتبر تنقصًا في حقه.
شركة فيرجن من الشركات الأهم داخل المملكة العربية السعودية التي تقدم للعملاء الكثير من الخدمات المتميزة والباقات المختلفة للهواتف المحمولة ولخدمات الإنترنت. فيوجد العديد من الباقات التي تقدمها الشركة مثل باقات فريندي للمكالمات التي تعد من أكثر باقات المحمول التي يوجد عليها إقبال كبير داخل المملكة. بالإضافة إلى أنه يوجد باقات الإنترنت التي يطلق عليها باقات حزم البيانات والتي تتميز بالعروض الدائمة التي تقدمها وأسعارها المتميزة. باقات فيرجن مكالمات فيديو. وسوف نتعرف خلال هذا المقال على طريقة تفعيل باقات فيرجن بشكل سهل لعملاء الشركة. طريقة تفعيل باقات فيرجن
من أهم باقات شركه فيرجن التي تقدمها باقات فرندي التي تتميز بأنها من الباقات مسبقة الدفع التي توفر المكالمات الدولية والبيانات. وتتميز الباقة بأنها متوافرة بالعديد من اللغات لتناسب الجنسيات المختلفة التي تتواجد داخل المملكة السعودية. إلى جانب سرعات الانترنت العالية والعروض والخدمات المميزة التي يمكن الحصول عليها عند الاشتراك في باقات فريندي. إلى جانب طريقة تفعيل باقات فيرجن فريندي السهلة من خلال رمز الاشتراك الذي يفعل الخدمة بمجرد الاتصال عليه. ويوجد العديد من الباقات للخدمات فرندي التي يمكن الاشتراك فيها على حسب الحاجة والتي ياتي على رأسها:
باقة فريندي المحلية الأولى
من خلال هذه الباقة سوف يحصل المستخدم على 35 محلية بقيمة اشتراك ريال سعودي واحد وصلاحية غير محدودة أما طريقة تفعيل باقات فيرجن فريندي المحلية الاتصال على رمز *410*2#.
باقات فيرجن مكالمات ونت
باقات الاتصال فيرجين الامارات يتوافر العديد من باقات الاتصال المميزة و التى تحتوى على العروض الرائعة وهي:-
باقات فيرجن مكالمات اتصالات
يمكنك إعادة شحن رصيد سوا وهذا عن طريق أجهزة الخدمة الذاتية. اشحن رصيدك سوا من رقم اخر، وهذا عن طريق خدمة شحن الرصيد. باقات فيرجن مكالمات اتصالات. تستطيع بسهولة شحن رصيد سوا من خلال القسائم الخاصة بالشحن الإلكتروني. شحن سوا من خلال رقم اخر مسبق الدفع، أو رقم مفوتر. بذلك الشكل نكون قد تمكنا من معرفة باقات سوا مكالمات فقط لجميع الشبكات بشكل تفصيلي، وتعرفنا على كيفية الاشتراك في كل باقة على حدى، فلا تتردد لحظة من بعد الآن وقم بالحصول على لباقة المناسبة لك ولاحتياجاتك المختلفة، حيث تسعى شركة سوا إلى توفير المزيد من الباقات والعروض المناسبة لك.
يتم دفع 5 جنيه كل شهر الى الراوتر VDSL التي توفر الباقة. تجديد باقات اورنج
أولا يمكن تجديد باقة اورنج عن طريق تسجيل الدخول إلى حسابك على موقع اورنج، وفي حالة أنك لا تمتلك حساب يمكنك إنشاء حساب جديد عن طريق رقم الهاتف أو من خلال حسابك على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك. ويمكنك أيضاً تجديد باقة اورنج قبل موعد التجديد عن طريق الاتصال بالكود التالي: #0# وإتباع الخطوات بعد ذلك. باقات فري ماكس من اورنج 2022
فيس بوك طول الشهر وإضافة أصدقائك وعائلتك للنظام معك ومشاركة الباقة والوحدات معاً وأيضاً الحصول على ميجا بايت مجاناً وكذلك دقائق لأرقام اورنج مجاناً على نظام فري ماكس. يشمل نظام orange free max سبع باقات:
فري ماكس 25 30 35 50 70 100 150
باقة فري ماكس 25 سعر الاشتراك الشهري 25 جنية. 900 وحدة. 100 دقيقة إضافية لأرقام اورنج. 1800 ميجابايت إضافية سوشيال ميديا بالاشتراك من #0#
نظام فري ماكس 30 سعر الاشتراك الشهري 30 جنية. 1200 وحدة. 200 دقيقة إضافية لأرقام اورنج. باقات الاتصال من فيرجن الامارات - سؤال وجواب. 2400 ميجابايت إضافية سوشيال ميديا بالاشتراك من #0#
باقة فري ماكس 35 سعر الاشتراك الشهري 35 جنية. 1400 وحدة. 2800 ميجا إضافية سوشيال ميديا بالاشتراك من #0# إمكانية إضافة 1 رقم فقط.