اجمع بعض النصوص من الكتاب والسنة في فضل الصلوات التالية، سؤال جديد ومهم ورد مع الكثير من الطلاب، لذلك يسرنا ان نقدم لكم حل كافة الانشطة من كتاب النشاط فقه اول متوسط الفصل الدراسي الاول للعام 1440. اجابة سؤال اجمع بعض النصوص من الكتاب والسنة في فضل الصلوات التالية الاجابة هي: صلاة الفجر، قال صلى الله عليه وسلم ( بشر المشائين في الظلام بالنور التام يوم القيامة) صلاة العصر، قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى البردان دخل الجنة) صلاة العشاء، ( من صلى العشاء في جماعة كانما قام نصف الليل) نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية اجمع بعض النصوص من الكتاب والسنة في فضل الصلوات التالية
- فضل صلاة العشاء في جماعة الجوف
- فضل صلاة العشاء في جماعة التبليغ بمساجد وجوامع
- فضل صلاة العشاء في جماعة النازيين الجدد في
- الرايات السود ابن باز
- الرايات السود ابن بازدید
- الرايات السود ابن بازار
- صحة حديث الرايات السود ابن باز
فضل صلاة العشاء في جماعة الجوف
تاريخ النشر: الأحد 7 جمادى الأولى 1432 هـ - 10-4-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 154029
39663
0
506
السؤال
هل صحيح أن من واظب على صلاتي الفجر والعشاء مع الجماعة؛ فقد برئ من النفاق؟
أفيدونا، جزاكم الله خيراً. فضل من صلى العشاء والصبح في جماعة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد جاء في حديث أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، أن من حافظ على هاتين الصلاتين في جماعة أربعين ليلة، كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. ولفظ الحديث: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْإَسْكافُ ، عَنْ أَبِي عَمِيرَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: أَظُنُّهُ قَدْ رَفَعَهُ- قَالَ: مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ، وَالْعِشَاءَ الْآخِرَةَ أربعين ليلة فِي جَمَاعَةٍ لَا تَفُوتُهُ رَكْعَةٌ، كُتِبت لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ. وذكر محقق طبعة وزارة الأوقاف القطرية: عبد العلي عبد الحميد حامد ما يفيد أن إسناده لا بأس به.
فضل صلاة العشاء في جماعة التبليغ بمساجد وجوامع
وفي حديث آخر قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَشْهَدُهُمَا مُنَافِقٌ». يَعْنِي: لَا يُوَاظِبُ عَلَيْهِمَا مُنَافِقٌ. فضل صلاة العشاء في جماعة التبليغ بمساجد وجوامع. وهذا يدل على أن المواظبة على الفجر والعشاء في الجماعة تعصم من النفاق. وروى مالك عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مرسلا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُنَافِقِينَ شُهُودُ الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ، لَا يَسْتَطِيعُونَهُمَا». وإنما ثقلت هاتان الصلاتان فِي المساجد عَلَى المنافقين أكثر من غيرهما من الصلوات؛ لأن المنافقين كسالى في الصلاة؛ كما وصفهم الله تعالى فِي القرآن الكريم ﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ [النِّسَاء: 142] والمرائي إنما ينشط للعمل إذا رآه النَّاس، فإذا لَمْ يشاهدوه ثقل عَلِيهِ العمل. وقد كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي هاتين الصلاتين فِي الظلام، ولم يكن فِي مسجده حينئذ مصباح، فَلَمْ يكن يحضر مَعَهُ هاتين الصلاتين إلا مؤمن يحتسب الأجر فِي شهودهما، فكان المنافقون يتخلفون عنهما، ويظنون أن ذَلِكَ يخفى عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ ولذا قال ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: «كُنَّا إِذَا فَقَدْنَا الْإِنْسَانَ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَالصُّبْحِ أَسَأْنَا بِهِ الظَّنَّ» صححه ابن خزيمة.
فضل صلاة العشاء في جماعة النازيين الجدد في
أيها الناس: المحافظون على الجماعة في الفجر والعشاء تتعدى بركتهم إلى الناس، فيُرجى بحضورهم هاتين الصلاتين في المساجد حفظ الناس من العذاب؛ كما قَالَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ رضي الله عنه: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهُ اللَّهُ مِنَ الَّذِينَ يَرْفَعُ اللَّهُ بِهِمُ الْعَذَابَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْجَمَاعَةِ: صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الصُّبْحِ». فضل صلاة العشاء في جماعة النازيين الجدد في. لقد كان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على صلاة الجماعة في المسجد، ولا سيما صلاتي الفجر والعشاء؛ لما فيهما من الثواب والأجر؛ ولأن المنافقين يثقلون عنهما. يصور حالهم في الحرص على الجماعة ابن مسعود رضي الله عنه فيقول: «وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ» رواه مسلم. وذات ليلة هاجت السماء «فَلَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، بَرَقَتْ بَرْقَةٌ، فَرَأَى قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ فَقَالَ: مَا السُّرَى يَا قَتَادَةُ؟ قَالَ: عَلِمْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَّ شَاهِدَ الصَّلَاةِ قَلِيلٌ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْهَدَهَا» رواه أحمد.
• وأخرج الطبراني من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اعبُد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، واعدد نفسك في الموتى، وإياك ودعوة المظلوم، فإنها تستجاب، ومَن استطاع منكم أن يشهد الصلاتين العشاء والصبح ولو حبوًا فليَفعل"؛ (صحيح الترغيب والترهيب: 418). وفي رواية: "اعبُد الله كأنك تراه، وعُدَّ نفسَك في الموتى، وإياك ودعوات المظلوم، فإنهن مستجابات، وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما، فلو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوًا"؛ (صحيح الجامع: 1038). [1] حبوًا؛ أي: زحفًا على الأيدي والرُّكَب.
• وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا [1] ، ولقد هممتُ أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلًا، فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حُزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرِّق عليهم بيوتهم بالنار". وفي رواية عند الإمام مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقَد ناسًا في بعض الصلوات فقال: "لقد هممتُ أن أمر رجلًا يصلي بالناس، ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها، فأمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم، ولو علم أحدهم أنه يجد عظمًا ثمينًا لشهدها"؛ يعني صلاة العشاء". فضل صلاة العشاء في جماعة الجوف. وأخرج البخاري ومسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر، لأتوهما ولو حبوًا". وأخرج الإمام أحمد وأبو داود وابن خزيمة عن أُبيِّ بن كعب رضي الله عنه قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا الصبحَ، فقال أشاهدٌ فلان؟ قالوا: لا، قال: أشاهدٌ فلان؟ قالوا: لا، قال: "إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوًا على الركب".
انظر " تهذيب التهذيب " (3/278)
فالخلاصة أن الحديث ضعيف جدا ولا يصح ، بسبب تفرد
رشدين بن سعد به ، ولذلك لم يقبله العلماء. فقال الترمذي:
" غريب " انتهى. وهي عبارة تعني ضعف الحديث عنده. وقال البيهقي:
" يروى قريب من هذا اللفظ عن كعب الأحبار, ولعله أشبه " انتهى. بل لما ساق الحافظ ابن كثير مجموعة من الأحاديث التي فيها ذكر الرايات السود ، قال:
" هذا كله تفريع على صحة هذه الأحاديث ، وإلا فلا يخلو سند منها عن كلام " انتهى من
" البداية والنهاية " (6/248)
وضعف الحديث الحافظ ابن حجر في " القول المسدد " (42)، والشيخ الألباني في "
السلسلة الضعيفة " (رقم/4825)، والشيخ أحمد شاكر في تحقيقه " مسند أحمد " (16/316)
وقال محققو مسند أحمد طبعة مؤسسة الرسالة:
" إسناده ضعيف جدا " انتهى. بل قالوا أيضا:
" ولا يصح في هذا الباب شيء ، وكل ما فيه أخبار ضعيفة موقوفة " انتهى. أصحاب الرايات السود - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكذلك قال فضيلة الشيخ الدكتور حاتم الشريف:
" لم يصح في الرايات السود حديث مرفوع ، ولا حديث موقوف على الصحابة رضي الله عنهم
" انتهى من دراسة حديثية نشرت أول مرة في موقع " الإسلام اليوم "، ثم نشرت في "
ملتقى أهل الحديث ". ومن أراد التوسع في تخريج الأحاديث الواردة في هذا الموضوع فليرجع إلى تلك الدراسة.
الرايات السود ابن باز
جابر بن عبدالله
1/184
إسناده فيه ضعف
7 - أنَّ سليمانَ رأَى رجلًا في الهواءِ ساكنًا وأنَّه إذا جاع جاءه طيرٌ بطعامٍ ويشربُ من السَّحابِ
أنس بن مالك
49
كذب
8 - حديثُ يونسَ بنِ عُبيدٍ في ذكر رايةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنها سوداءُ مُربَّعةٌ من نَمِرةٍ
9 - سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يذكرُ أنَّهُ رأى ربَهُ في صورةِ كذا.
الرايات السود ابن بازدید
هـ. ومعنى يُقَلِّدُ الفُلُوس: يُـزيّـفُ النقود. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (3/262):
هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد الكوفي مختلف فيه... لكنه لم ينفرد به يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمرو بن قيس عن الحاكم عن إبراهيم به. هـ. وسيأتي بيان علة طريق الحاكم بعد قليل. وقال العلامة الألباني في ضعيف ابن ماجة (886): ضعيف.
الرايات السود ابن بازار
قالَ: إذا خَرَجتِ الرَّاياتُ السُّودُ فاستَوصوا بالفُرسِ خَيرًا؛ فإنَّ دَولَتَنا معهم. فقالَ أبو هُرَيرةَ: ألَا أُحَدِّثُكَ ما سَمِعتُ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: وأنتَ هاهنا؟ حَدِّثْ. قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: إذا أقبَلَتِ الرَّاياتُ السُّودُ مِن قِبَلِ المَشرِقِ فإنَّ أوَّلَها فِتنةٌ وأوسَطَها هَرجٌ وآخِرَها هَلاكٌ. الرايات السود ابن بازدید. أبو هريرة
الذهبي
ترتيب الموضوعات
136
[فيه] أبو شراعة.
صحة حديث الرايات السود ابن باز
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الحديث رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن، وهو حديث ضعيف، فيه ثلاث علل، وقد جاءت مبينة في موقع الإسلام: سؤال وجواب ـ فراجعها عند هذا الرابط:
وكذلك جاء تضعيف هذا الحديث أيضا في الموسوعة الحديثية من الدرر السنية، وكتاب الفتن لنعيم بن حماد من مظان الأحاديث الضعيفة إذا تفرد برواية حديث ما، فقد قال الذهبي ـ رحمه الله ـ في سير أعلام النبلاء عند ترجمته لنعيم بن حماد: لاَ يَجُوْزُ لأَحَدٍ أَنْ يَحْتَجَّ بِهِ، وَقَدْ صَنَّفَ كِتَابَ الفِتَنِ، فَأَتَى فِيْهِ بِعَجَائِبَ وَمَنَاكِيْرَ. انتهى. ومما ينبغي التنبيه عليه أن هذا الحديث لو صح لما كان من المنهج الصحيح أن ننزله على واقع معين ونطبقه عليه، فقد قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في كتابه: الضوابط الشرعية لموقف المسلم من الفتن ـ في آخر ضابط من تلك الضوابط والقواعد: أن لا تطبق ـ أيها المسلم ـ أحاديث الفتن على الواقع الذي تعيش فيه، فإنه يحلو للناس عند ظهور الفتن مراجعة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن, ويكثر في مجالسهم: قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا، هذا وقتها, هذه هي الفتن!
كما يمكنك معرفة المزيد عبر: معلومات غريبة عن المهدى المنتظر
من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج عند السنة؟
في ختام الإجابة عن سؤال من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج أتضح أن هناك اختلاف في ذلك بين السنة والشيعة، ولذلك كان من الضروري أن نوضح المهدي المنتظر من وجهة نظر السنة والجماعة، ومن وجهة نظر الشيعة، ووجهة نظر اليهود. المهدي المنتظر عند المسلمين هو محمد بن عبد الله، يرسله الله إلى عباده في آخر الزمان ليعم الأمان والعدل في الأرض فقبل أن يأتي لخلافة الناس في الأرض يسود الظلم والجور والفساد. فبعد خلافته يسود العدل ويخرج من الأرض نباتها وتكثر الماشية في البلاد وتنعم الأمة في عهده بنعيم لم تعهد مثله قط. ما صحة أحاديث الرايات السود ؟ الشيخ الألباني. للمزيد ◀ عجائب #alkebche - YouTube. كما يكون المهدي المنتظر خليفة المسلمين لمدة سبع سنين أو أكثر. من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج عند الشيعة الاثنا عشر؟
يعتقد الشيعة الاثنا عشر أن المهدي المنتظر هو الإمام الغائب محمد بن الحسن العسكري، وهو آخر أئمتهم الذي يقال إنه ولد في سامراء في عام 255 للهجرة. حيث يعتقد هؤلاء الشيعة بأنه لا يزال حيا ويعيش في الغيبة الكبرى بعد انقطاع أخباره والتي كانت تأتيهم أثناء غيبته الصغرى بواسطة سفرائه الأربعة.