فيما كشفت لـ "الاقتصادية" السفارة التايلندية في المملكة، أن عدد التأشيرات السياحية التي أصدرتها لسعوديين منذ بداية العام وصلت إلى أكثر من نحو 8700 تأشيرة، رجح مسؤول في السفارة السعودية في العاصمة بانكوك، ارتفاع عدد السياح السعوديين في تايلند إلى أكثر من 14 ألف سائح خلال 2016، نظرا لأن أغلب السياح السعوديين يستخرجون التأشيرة عند وصولهم مطار بانكوك. وقال المصدر - فضل عدم ذكر اسمه -، "إنه بسبب الفكرة الخاطئة لدى السعوديين القادمين إلى تايلند، بأن السفارة ستقوم بإبلاغ الجهات الرسمية في المملكة عنهم، فإن عدد من يتواصل منهم مع السفارة أو يسجل جوازه في موقع وزارة الخارجية قليل جدا، خوفا منهم من تبليغ السفارة عنهم"، مشددا على أن عمل السفارة يكمن في حماية السعوديين هناك وتقديم المساعدة لهم في حال تعرضهم لأي حادثة، كما أنه ليس من مهامها الإبلاغ عن السائحين لأي جهة كانت. وأضاف المصدر، "للأسف السعوديون في تايلند لا يتواصلون مع السفارة إلا في حالة تعرضهم للأذى بشكل كبير، واضطرارهم إلى التواصل معنا، على الرغم من خوفهم عند التواصل مع السفارة، من أنها ستبلغ عنهم، وهو أمر خاطئ، حيث إن من تواصل معنا من السياح السعوديين ممن تعرضوا لبعض الحوادث أو قبض عليهم من قبل الجهات الأمنية، تم الوصول إليهم مباشرة وتقديم المساعدة لهم وإنهاء القضايا التي تعرضوا للإيقاف بسببها".
وش عقوبة السفر إلى تايلند لأول مرة ؟ - هوامير البورصة السعودية
وقد أدى تهاون السلطات التايلندية في التحقيق في عدة قضايا أمنية طرفها مواطنون إلى تدهور العلاقات بين المملكة وتايلاند لأكثر من عشرين عاماً؛ رغم أن موقف المملكة حيال هذه الأحداث واضح وصريح ويطالب تايلاند بتحقيق العدل وفقاً للمعاهدات والمواثيق والأعراف الدولية، كما أن السفارة السعودية في تايلاند لا تدخر جهداً في حث المسؤولين التايلنديين من أجل إنهاء جميع هذه القضايا؛ لكي يتم النظر في موضوع استعادة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين، حيث إن تايلاند فقدت الكثير من الفرص التجارية والاستثمارية، وسوقاً هاماً لعمالتها الماهرة في المملكة؛ بسبب عدم حل هذه القضايا. ويبدو أن الباب السياحي مغرياً لكثير من المواطنين، خاصة ممن تركت فيهم تايلاند سحر الابتسامة، والطبيعة، وحسن التعامل، والنظافة، والأمان، واحترام السائح، والتسوق، إلاّ أن ذلك لا يعني تجاهل قضايا معلقة وصل بعضها إلى القتل، وهو ما يعني أن يكون المواطن واعياً قبل اتخاذ قرار السفر إلى تايلند، ومدركاً أن العقوبة ليست كافية؛ بقدر أن يكون هناك تضامن مع قرار المملكة. وهناك مواطنون يقترحون أن يكون هناك تنسيق أكبر بين المملكة وتايلاند؛ لإنهاء قرار المنع، من خلال حوار مشترك، وتفاهم لاحتواء القضايا العالقة، وفتح صفحة جديدة من العلاقات بين البلدين، خاصة أن هناك نسبة كبيرة من المسلمين في تايلاند.
هل رفع منع سفر السعوديين إلى تايلاند؟ | صحيفة مكة
قضية الماسة الزرقاء قام عامل تايلندي بسرقة الماسة الزرقاء، ومجمعة من المجوهرات التي تزن 90 كيلو غرام وقيمتها 20, 000, 000 دولار من قصر الملك فيصل في الرياض، وتهريبها إلى تايلاند، وتسببت القضية بمقتل 18 شخص، من بينهم أربعة دبلوماسيين سعوديين، وتم قطع العلاقة بين السعودية، وتايلاند لأكثر من 20 عام، ولم تتم استعادة عدد الأحجار الكريمة، منها الماسة الزرقاء النادرة.
وبصرف النظر على تصريح السفر إلى تايلاند، بعد الوصول يتم ختم جواز السفر في مطار بانكوك او في مطارات تايلاند المختلفة. وبالتالي عند تجديد الجواز السعودي، ترفض الجوازات السعودية تجديد الباسبور، ونتيجة لذلك يتم فرض عقوبة على المواطن بسبب هذا الختم. قرار السفر إلى تايلند السعوديين وزارة الخارجية
قرار عودة العلاقات بين السعودية وتايلاند والذي سمح بالسفر الى تايلندا من المملكة، تستفيد منه فئات محددة وهذه الفئة هي:
1- الموظفين العاملين في الدوائر الحكومية في المملكة العربية السعودية. 2- العاملين في الجهات الصحية و الرقابية المختصة بمراقبة المنتجات المستوردة من تايلند إلى المملكة. 3- رجال الأعمال والتجار الذين يسافرون إلى تايلاند لحضور الاجتماعات وإنهاء الأعمال. 4- المواطنين السعوديين الذين يوجد لهم أقارب في تايلند من الدرجة الأولى مثل الزوجة أو الزوج او الأبناء او الوالدين. 5- أقارب العاملين في السفارة السعودية في تايلند، ويسمح للأقارب حتى الدرجة الرابعة بالسفر. 6- الأشخاص الراغبين في السفر إلى تايلاند من السعودية للعلاج ولكن وفق شروط معينة، مثل أن يكون العلاج الذي سوف يتلقاه المريض في تايلاند اقل تكلفة من العلاج في دولة أخرى تقدم نفس الخدمة الطبية، علاوة على ذلك يجب تصديق هذا التقرير الطبي من سفارة السعودية في تايلند.
المسألة:
دخل علي إبني الصغير وأنا كنت في الصلاة في الركعة الثانية أقرأ سورة الحمد وحين دخوله قال (سلام) فتوقفت هنيئة وتحيرت هل أرد سلامه أو أواصل قراءة السورة فتذكرت أن رد السلام واجب فرددت عليه قائلة (سلام) بنفس الصيغة اللتي هو سلم بها عليّ ثم واصلت قراءة سورة الحمد ولا أدري هل واصلتها من حيث قطعتها أو قدمت قليلاً بعض الآيات اللتي قرأتها سابقاً:
أ- فما هو الحكم لصلاتي هل هي صحيحة؟ أم تجب عليّ الإعادة؟
ب- وهل يجب رد السلام وبأي صيغة كانت وفي أي موضع كنا في الصلاة؟ وحتى على الأطفال؟
الجواب:
أ- الصلاة صحيحة ولا تجب الإعادة. ب- يجب رد السلام على الصبي المميز مطلقاً في الصلاة وفي أي موضع وفي خارجها ويجب أن يكون الرد في الصلاة مماثلاً للسلام دون زيادة كما يلزم تقديم السلام على الظرف (عليكم) إذا قال المُسلِّم "السلام عليكم" إما إذا لم يقل "عليكم أو عليك" فيقتصر في الرد على لفظ "السلام" أو "سلام" وأما لو قال المُسلِّم "عليك أو عليكم السلام" جاز الرد بأي صيغة أي يصح تقديم عليكم كما يصح تأخيرها. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
حكم رد السلام أثناء الصلاة .. الإفتاء: جائز بهذه الطريقة | عرب نت 5
انتهى
وفي المغني لابن قدامة: إذا ثبت هذا, فإنه يرد السلام بالإشارة, وهذا قول مالك, والشافعي, وإسحاق، وأبي ثور, وعن ابن عباس أنه سلم عليه موسى بن جميل وهو يصلي، فقبض ابن عباس على ذراعه، فكان ذلك ردًّا من ابن عباس عليه, وإن رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن.
رد السلام في الصلاة
( قوله وقد زدت عليه المتفقه على أستاذه) كما في القنية والمغني ومطير الحمام ، وألحقته فقلت كذلك أستاذ إلخ ، هكذا يوجد في بعض النسخ ، وهو من تتمة عبارة صاحب النهر ، والبيت المذكور من نظمه ( قوله كذلك أستاذ) فيه أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم ح عن شيخه.
ص187 - كتاب سنن أبي داود ت الأرنؤوط - باب رد السلام في الصلاة - المكتبة الشاملة
٩٢٤ - حدثنا موسى بن اسماعيلَ، حدثنا أبانُ، حدثنا عاصم، عن أبي وائل عن عبد الله، قال: كنا نُسلم في الصلاة ونأمرُ بحاجتنا، فقَدِمتُ على رسول الله- صلى الله عليه وسلم -وهو يُصلّي، فسَلمتُ عليه فلم يردَّ عليّ السلامَ، فأخذني ما قَدُمَ وما حَدُث، فلما قضى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة قال: "إنَّ الله عز وجل يُحدِثُ من أمرِه ما يشاءُ، وإن اللهَ تعالى قد أحدَثَ أن لا تكلَّموا في الصلاة" فرد عليَّ السلامَ (١). = وأخرجه البخاري (١١٩٩)، ومسلم (٥٣٨) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٠١٩) من طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله. وهو في "مسند أحمد" (٣٥٦٣). وانظر ما قبله. (١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم- وهو ابن أبي النجود - وباقي رجاله ثقات. أبان: هو ابن يزيد العطار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٦٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٥٧٥)، و"صحيح ابن حبان" (٢٢٤٣) و (٢٢٤٤). ص187 - كتاب سنن أبي داود ت الأرنؤوط - باب رد السلام في الصلاة - المكتبة الشاملة. وأخرجه بنحوه النسائي (٥٦٣) من طريق كلثوم بن المصطلق، عن ابن مسعود. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عن ابن مسعود في كتاب التوحيد من "صحيحه" باب٤٢.
الحمد لله. أولا:
هناك فرق بين مسألة رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا ، ومسألة إلقاء السلام على المصلي. حكم رد السلام أثناء الصلاة .. الإفتاء: جائز بهذه الطريقة | عرب نت 5. أما المسألة الأولى: وهي رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا: فهذا محظور بعد أن كان جائزا أول الأمر؛ فإنه كان جائزا للمصلي أن يردّ السلام نطقا ، ثم نُسخ هذا الحكم ، وهو ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود الذي أورده السائل. والحديث أخرجه البخاري في "صحيحه" (1216) ، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: " كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَيَرُدُّ عَلَيَّ ، فَلَمَّا رَجَعْنَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَقَالَ: إِنَّ فِي الصَّلاَةِ لَشُغْلًا ". ويزيده وضوحا رواية أبي داود التي أخرجها في "سننه" (924) ، من حديث ابن مسعود قَالَ:" كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ، وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا ، فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ، فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ: أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ.
وهو في السنن والمسند وصححه الترمذي ولفظه كان يشير بيده. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:" لما قدمت من الحبشة أتيت النبي وهو يصلي فسلمت عليه، فأومأ برأسه" ذكره البيهقي. وأما حديث أبي غطفان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:" قال رسول الله من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته"، فهو حديث باطل ذكره الدارقطني ، وقال: قال لنا ابن أبي داود: أبو غطفان هذا رجل مجهول، والصحيح عن النبي أنه كان يشير في صلاته رواه أنس وجابر وغيرهما. انتهى. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية:-
يشرع للمسلم أن يبدأ بالسلام أخاه المسلم وهو يصلي، ولكنه لا يرد عليه السلام وهو في صلاته إلا بالإشارة محافظة على صلاته، لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلت لبلال كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال: يشير بيده. أخرجه أحمد 6/12، وأبوداود 1/569 برقم (927)، والترمذي2 /204 برقم (368) والبيهقي 2/262. ، رواه الخمسة. وثبت عنه أيضا عن صهيب رضي الله عنه أنه قال: ( مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت فرد إلي إشارة) وقال: لا أعلم إلا أنه قال ( إشارة بأصبعه) رواه الخمسة إلا ابن ماجه، وقال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحيح.