نظام مكافحة التحرش
وجاءت فكرة مشروع نظام مكافحة التحرش الذي يدرسه حالياً مجلس الشورى كحل تنظيمي للحد من المشكلة، وتجريم مرتكبها، وتطبيق العقوبة بحقه، ولكن الدراسة يبدو أنها ستأخذ وقتاً طويلاً للانتهاء منها وإقرارها من الجهات المعنية، والسبب بحسب ما ذكره «د. عازب آل مسبل» -عضو مجلس الشورى- أن المشروع يعنى بمكافحة التحرش الجنسي في بيئة العمل وعُرض على لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية وحقوق الإنسان ثم تم تحويل المشروع إلى لجنة الأسرة والشباب في المجلس، وذلك لوجود نظام يناقش هذا الموضوع بالذات كجزئية من جزئياته، تحت مسمى الحماية من الإيذاء، ويشمل التحرش الجنسي، وهذا ما دعا إلى تحويلها لهم باعتبارهم اللجنة المختصة، ملمحاً إلى احتمالية دراسة المشروع من خلال نظام لجنة الأسرة والشباب أو بدراسته بشكل مستقل. نحتاج إلى «قانون» يعاقب المتحرش قولاً وفعلاً ويحد من «استهبال بعض الشباب»
أهمية قصوى
وأكد «د. آل مسبل» على أن حكومة المملكة والتي تحتكم بالكتاب والسنة، تولي هذا الشأن أهمية قصوى، بل وتكافح التحرش والأفعال المشينة من خلال الجهة المعنية في مثل هذه القضايا، والممثلة بالرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتي تقوم بواجبها وبعملها وفق نظامها، حيث يُحال من يثبت عليه القيام بالتحرش إلى الجهة المختصة والحاكم الشرعي الذي يقضي بما يراه مناسباً مع الواقعة وفق الشريعة الاسلامية.
- نظام مكافحة التحرش.. "باداود" يحذّر من التشهير بالمتحرش
- المحامية رباب المعبي توضح نظام مكافحة التحرش – مكتب المحامية والمحكم التجاري رباب أحمد المعبي
- وزارة الداخلية تُعدل "نظام مكافحة التحرش" في السعودية ورد فعل المواطنين - مصر مكس
- هذه عقوبة "صاحب مقطع التحرش" بمكة
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 88
- تفسير سورة هود الآية 88 تفسير السعدي - القران للجميع
- وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ - ملتقى الخطباء
نظام مكافحة التحرش.. &Quot;باداود&Quot; يحذّر من التشهير بالمتحرش
نظام مكافحة التحرش في القانون السعودي
صدر هذا النظام لحرص المملكة على مكافحة جريمة التحرش بحكم مكانتها الدينية وحرصها على تطبيق الشريعة الإسلامية. وقد أصدرت المملكة نظام مكافحة جريمة التحرش في عام 1439 بالمرسوم الملكي رقم (96/م)، وبتاريخ 16/9/1439هـ وبقرار مجلس الوزراء رقم (488) بتاريخ 14/9/1439هـ. ينص هذا النظام على الآتي:
تطبق أحكام هذا النظام على مرتكب جريمة التحرش، والتحرش هنا معناه كل قول أو فعل أو إشارة لها دلالة جنسية من شخص لشخص آخر، والقول هنا معناه أي قول خادش لحياء الشخص الآخر بإيحاء جنسي واضح أو ضمني، والفعل معناه مس الجسد أو العرض أو خدش الحياء بأي وسلة كانت، حتى لو كانت وسائل التكنولوجيا الحديثة. يهدف هذا النظام إلى مكافحة جريمة التحرش ومنع وقوعها. كما يهدف إلى توقيع العقوبة المستحقة على مرتكب هذه الجريمة وحماية المجنى عليه. وفي حالة تنازل المجني عليه أو الامتناع عن التقديم الشكوى، يكون من حق الجهات المختصة اتخاذ الإجراءات اللي تراها مناسبة للحفاظ على المصلحة العامة، وعلى كل شخص يرى تحرش أن يبلغ الجهات المختصة لاتخاذ ما تراه مناسبًا من قرارت بحكم الفقرة الأولى من هذه المادة.
المحامية رباب المعبي توضح نظام مكافحة التحرش – مكتب المحامية والمحكم التجاري رباب أحمد المعبي
المؤيدون للتشهير ويرصد "باداود" رأي المؤيدين للتشهير ويقول: "يرى البعض بأن إضافة عقوبة التشهير إلى عقوبات النظام ستسهم في خفض جرائم التحرش بشكل أكبر، مستندين في ذلك إلى تجارب بعض الدول المجاورة، إضافة إلى كون عقوبة التشهير من العقوبات التي تسهم في ردع وزجر الكثير من المجرمين والمستهترين، كما أن في التشهير أثراً كبيراً ليس على المتحرش فقط بل وعلى مستقبله، وقد يطال الأمر أسرته وعائلته وعمله ووظيفته والمكان الذي يعيش فيه، وآثاره لن تكون سهلة، وإن تم إقراره فستكون هذه الجريمة وصمة عار في جبين المتحرش وجبين أسرته لن تمحى أو تنسى". وفي المقابل يرصد الكاتب ويقول: "من يعترض على التشهير يجد أن فيه مبالغة ضد المتحرش؛ إذ قد يكون المتحرش به هو من تسبب لنفسه بالتحرش من خلال لباسه أو تصرفاته، إضافة إلى أنه ما ذنب أسرة وعائلة المتحرش حتى يشهر بها أيضاً، وقد يسهم التشهير في أن تزداد عدوانية وسلبية المتحرش ضد المجتمع وتدميره نفسياً واجتماعياً". علينا التعامل بحذر ويخلص "باداود" إلى أنه: "علينا التعامل مع عقوبة التشهير بحذر وأن نتوسط في الأمور ونوازن بين أوضاع جرائم التحرش سواء لعدد المرات التي ترتكب فيها من قبل المتحرش أو السجل الجنائي للمتحرش ودرجات التحرش بين اللفظي أو الحركي أو الإلكتروني أو الجسدي، خصوصاً وأن ديننا الحنيف حث على الستر وأن نبقي الباب مفتوحاً لعودة المتحرش وتوبته وإعادة اندماجه مرة أخرى في المجتمع ليكون عنصراً صالحاً بدلا من نبذه والحكم عليه بالنفي والإبعاد".
وزارة الداخلية تُعدل &Quot;نظام مكافحة التحرش&Quot; في السعودية ورد فعل المواطنين - مصر مكس
تعرف جريمة التحرش بأنها كل قول أو فعل أو إشارة ذات مدلول جنسي يصدر من شخص تجاه أي شخص آخر يمس جسده أو عرضه أو يخدش حياءه بأي وسيلة كانت بما في ذلك وسائل التقنية الحديثة". ويلزم لإثبات الجريمة توافر ركنين: ركن مادي وركن معنوي فالركن المادي: هو الفعل الذي يحقق الاعتداء على الحق الذي يحميه النظام، والركن المعنوي هو الجانب الذاتي الخاصّ بالجريمة مُباشرة، ويجب أن يتوفّر الركن المعنوي فور صدور الفعل الإجراميّ والذي يعبر عن إرادة الفرد؛ ويؤدي هذا الرُكن دوراً هاماً لإثبات القصد الجنائي لإيقاع العقوبة، وفقاً للقاعدة لا جريمة ولا عقوبة دون نصّ لذلك إرسال الايموجي "الرموز" عبر وسائل التواصل لا تعد تحرشًا إلا إذا اقترنت بسياق يثبت ذلك.
هذه عقوبة &Quot;صاحب مقطع التحرش&Quot; بمكة
السبت 16 ربيع الأول 1432 هـ - 19 فبراير 2011م - العدد 15580
«الشورى» لا يزال يدرس الموضوع والقضايا تتزايد! شاب يتحرش بفتاة دون رادع يحد من تجاوزه
بكاء مستمر ونوم مضطرب وعزلة عن أقرب الناس، هذا ما وصفته أم لحالة طفلها «مصطفى» -ذي التسع سنوات-، بعد أن تم اغتيال براءته عندما تعرض لتحرش من قبل أحد أقاربه، مما تسبب بسوء حالته النفسية وفقده الثقة في الكثير ممن حوله، إضافةً للمشاكل الكبيرة التي إنتابت العائلة بعد هذه الحادثة، والتي تسببت بشرخ كبير في علاقات العائلة. وتأتي تفاصيل القصة عندما تفاجأت الأم ببكاء ابنها بطريقة «هستيرية»، رافضاً توضيح السبب، حيث توقعت في بداية الأمر أن السبب هو خلاف بينه وبين أحد أخوته على أمر ما، إلا أن طريقة بكائه واختبائه في غرفته جعلها ترتاب من الأمر، لتكتشف بعد ذلك بأنه تعرض ل»تحرش» أثناء تواجده في منزل أحد الأقارب!. وتتعرض الكثير من السيدات والفتيات في الأماكن العامة وبيئات العمل المختلطة إلى مضايقات من قبل بعض الطائشين، سواء بكلمة أو نظرة لتصل في بعض الأحيان إلى اللمس! ،
وهناك الكثير ممن فضلوا الصمت وعدم التحدث عما تعرضوا له خشية لسان المجتمع، الذي يعشق تناقل ما تتعرض له الأسر من حوادث ومشاكل، يضاف إليها الكثير من الإشاعات والأكاذيب لتتحول الضحية فيما بعد إلى جانٍ أو معتدٍ.
د- إن وقعت الجريمة في مكان عمل أو دراسة أو إيواء أو رعاية. هـ- إن كان الجاني والمجني عليه من جنس واحد. و- إن كان المجني عليه نائماً، أو فاقداً للوعي، أو في حكم ذلك. ز- إن وقعت الجريمة في أي من حالات الأزمات أو الكوارث أو الحوادث. المادة السابعة:
1- يعاقب كل من حرض غيره، أو اتفق معه ، أو ساعده بأي صورة كانت، على ارتكاب جريمة تحرش؛ بالعقوبة المقررة للجريمة. 2- يعاقب كل من شرع في جريمة تحرش بما لا يتجاوز نصف الحد الأعلى للعقوبة المقررة لها. 3- يعاقب كل من قدم بلاغاً كيدياً عن جريمة تحرش، أو ادعى كيداً بتعرضه لها، بالعقوبة المقررة للجريمة. المادة الثامنة:
يعمل بهذا النظام من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية. المصدر صحيفة أم القرى بتاريخ 1439/9/23 عدد رقم 4730 صفحة 4
ومن هذا القبيل الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري قال: سمعت أبا حميد وأبا أسيد يقولان: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ، وتلين له أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكم قريب ، فأنا أولاكم به ، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم ، وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه ". هذا إسناد صحيح ، وقد أخرج مسلم بهذا السند حديث: " إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم ، افتح لي أبواب رحمتك. وإذا خرج فليقل: اللهم ، إني أسألك من فضلك ". وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ - ملتقى الخطباء. ومعناه ، والله أعلم: مهما بلغكم عني من خير فأنا أولاكم به ، ومهما يكن من مكروه فأنا أبعدكم منه ، ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم [ عنه]). وقال قتادة ، عن عزرة عن الحسن العرني ، عن يحيى بن الجزار ، عن مسروق ، أن امرأة جاءت ابن مسعود قالت أتنهى عن الواصلة ؟ قال: نعم. فقالت [ المرأة]: فلعله في بعض نسائك ؟ فقال: ما حفظت إذا وصية العبد الصالح: ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه). وقال عثمان بن أبي شيبة: حدثنا جرير ، عن أبي سليمان العتبي قال: كانت تجيئنا كتب عمر بن عبد العزيز فيها الأمر والنهي ، فيكتب في آخرها: وما كانت من ذلك إلا كما قال العبد الصالح: ( وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 88
بسم الله الرحمن الرحيم,,
( قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ
أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ
وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88))
سورة هود,, ص 231
( أرأيتم إن كنت على بينة من ربي? )..
أجد حقيقته في نفسي وأستيقن أنه هو يوحي إلي ويأمرني بما أبلغكم إياه. وعن هذه البينة الواضحة في نفسي, أصدر واثقا مستيقنا. ( ورزقني منه رزقا حسنا)..
ومنه الثروة التي أتعامل مع الناس مثلكم فيها. تفسير سورة هود الآية 88 تفسير السعدي - القران للجميع. ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه)..
فأنهاكم ثم أذهب من خلفكم فأفعل ما نهيتكم عنه لأحقق لنفسي نفعا به! ( إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت)..
الإصلاح العام للحياة والمجتمع الذي يعود صلاحه بالخير على كل فرد وكل جماعة فيه;
وإن خيل إلى بعضهم أن إتباع العقيدة والخلق يفوت بعض الكسب الشخصي,
ويضيع بعض الفرص. فإنما يفوت الكسب الخبيث ويضيع الفرص القذرة;
ويعوض عنهما كسبا طيبا ورزقا حلالا, ومجتمعا متضامنا متعاونا
لا حقد فيه ولا غدر ولا خصام!
تفسير سورة هود الآية 88 تفسير السعدي - القران للجميع
الخطبة الثانية:
الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وأصحابِه وإخوانِه، وسلَّم تَسليماً كثيرًا، أما بعدُ:
فيأتي السُّؤالُ الأهمُّ: كيفَ يستطيعُ أحدُنا أن ينالَ هذا الفضلَ العظيمَ في توفيقِ الخبيرِ الحكيمِ؟. دعونا نُكملُ الآيةَ: (وَمَا تَوْفِيقِي إلاَّ بِاللَّهِ.. وَإلَيْهِ أُنِيبُ). (عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ).. فمنْ توكلْ على اللهِ بالنِّيةِ الصَّالحةِ والدُّعاءِ والأخذِ بالأسبابِ، فإنَّ اللهَ لا يردُّ من أدامَ قرعَ البابِ، واسمعوا لهذا الكلامِ الخطيرِ، من عالمٍ بالتَّوفيقِ كبيرٍ، يقولُ ابنُ القيِّمِ رحمَه اللهُ: (وعلى قَدرِ نِيَّةِ العبدِ وهِمَّتِه ومُرادِه ورغبتِه في ذلكَ يَكونُ توفيقُه وإعانتُهُ؛ فالمعونةُ من اللهِ تَنزلُ على العِبادِ على قَدرِ هِمَمِهم وثَباتِهم ورغبتِهم ورهبتِهم، والخُذلانُ يَنزلُ عليهم على حَسبِ ذلكَ، فاللهُ سبحانَه أحكمُ الحاكمينَ وأعلمُ العَالِمينَ، يَضعُ التَّوفيقَ في مواضعِه اللائقةِ به، والخُذلانَ في مواضعِه اللائقةِ به وهو العليمُ الحكيمُ). وماتوفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. لا إلهَ إلا اللهُ.. كلامٌ يهزُّ القُلوبَ هَزَّاً، ويجعلُه يَلتَفتُ يميناً وشِمالاً، فينظرُ هل هو يسيرُ في طَريقِ التَّوفيقِ والسَّدادِ أم لا؟، وهل هو أهلٌّ لتوفيقِ اللهِ أم أنَّه منغمسٌ في الخُذلانِ وهو يَحسَبُ أنَّه يُحسنُ صُنعاً؟.
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ - ملتقى الخطباء
4- الدلالة في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: (لن يدخل أحدًا عملُه الجنةَ، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: لا، ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة).
نغتر بمحافظتنا على الصلاة في جماعة، ونزداد اغترارًا بأنفسنا إذا لمسنا ازديادًا في الطاعات، وتحدثنا أنفسنا أننا على خير، وأننا نسير على ما سار عليه سلفنا الصالح، وسنموت على ما ماتوا عليه من التوحيد لله وعلى سنة رسول الله صل الله عليه وسلم، وسنلقى الله وهو راض عنا غير غضبان. هكذا ننظر ببصائرنا إلى أعمالنا، وكأن الأعمال الصالحة والطاعات هي جسر العبور اﻵمن إلى الجنة والنجاة من النار. وبالمنطق البشري وفهم الكثير من اﻵثار والأحاديث الصحيحة الدالة على فهم هذا، صحيح وسليم لا شك فيه ولا غبار عليه، لكننا بهذا الفهم وبهذه النظرة أغفلنا جانبًا دقيقًا ومهمًّا يُمكننا إن أحسنا توظيف البصيرة، وجعلناها تغفل النظر إلى العمل الصالح كقيمة وجهد بشري يسعى صاحبها لفكاك نفسه من النار، بدافع الخوف على خسران نفسه، وكذلك بالمقابل يطلب مرضاة ربه، طامعًا في جناته وما فيها من النعيم المقيم، ويجعل بصيرته تنظر إلى رحمة ربه؛ إذ اصطفاه من خلقه ووفَّقه تكرمًا منه وتفضلًا وتشريفًا؛ ليحظى بجدارة سعيه على استحقاقه مرضاة ربه، واستحقاق جنته واستحقاق فلاحه وفوزه بزحزحته عن النار. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 88. فلنحمد الله تعالى ونشكره قدر استطاعتنا، وبكامل ما أعطانا الله من قوة وقدرة في المبالغة بشكره وحمده وامتنانه، فإن الحقيقة الدقيقة التي نغفلها أن إيماننا بالله وحبنا له، ورجاءنا فيه، والخوف منه وخشيته، وتعظيمه وإجلاله الذي غرسه في قلوبنا، وهو وقود همتنا ونشاطنا في العمل الصالح وأعمال القربات والطاعات، كل هذا والله من رحمته بنا وتوفيقه لنا، حتى إدراكنا لهذا الفهم بهذا المعنى وبهذه النظرة العميقة الدقيقة من توفيقه ورحمته.
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس