من القائل
طربت وما شوقا الى البيض اطرب
- طربت وما شوقا إلى البيض أطربُ ولا لعبا مني وذو الشيب يلعبُ - منتدى الكفيل
- حل أسئلة طربت وما شوقا إلى البيض أطرب - آسكوانس Q&A
- قصيدة طربت وما شوقا الى البيض اطرب – e3arabi – إي عربي
- اعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي الطهر
طربت وما شوقا إلى البيض أطربُ ولا لعبا مني وذو الشيب يلعبُ - منتدى الكفيل
، فأنشد قائلاً: طَِربْتُ ومَا شَوْقاً إلى البيْضِ أَطْرَبُ فقال له الفرزدق: فماذا تطرب يا كميت؟، فرد عليه بتكملة البيت قائلا: وَلَا لَعِبَاً مِنّي أذُو الشَّيْبِ يَلْعَبُ فقال له الفرزدق: بلى! يا كميت، إلعبْ فإنك في لحظة اللعب! فقال له: وَلَمْ يُلْهِنِي دَارٌ وَلا رَسْمُ مَنْزِلٍ.. وَلَمْ يَتَطَرَّبْنِي بَنَانٌ مُخَضَّبُ وعندما سمع هذا البيت قال له الفرزدق: ما الذي يُطرِبُكَ كميت؟، فرد عليه بهذه الأبيات: وَلاَ أنا مِمَّنْ يَزْجرُ الطَّيْرَ هَمُّهُ.. أصَاحَ غُرَابٌ أمْ تَعَرَّضَ ثَعْلبُ وَلَا السَّانِحَاتُ البَارِحَاتُ عَشِيَّةً.. شرح قصيدة طربت وما شوقا الى البيض اطرب. أَمَرَّ سَلِيمُ القَرنِ أمْ مَرَّ أعضَبُ. ؟ فقال الفرزدق: أجل، لا تتطير! فقال هذا البيت: وَلكنْ إلى أهلِ الفَضَائِلِ وَالنُّهَى وَخيرِ بَنِي حَوَّاءَ وَالخَيْرُ يُطلَبُ فقال: ومن هؤلاء؟ ويحك يا كميت!
حل أسئلة طربت وما شوقا إلى البيض أطرب - آسكوانس Q&Amp;A
كما إستخدم الشاعر في هذا المقطع ضمير المتكلم ( أنا) والذي يبرز ذاتية الشاعر وحضوره ، وفي باقي القصيدة برزت ذاتيته من خلال ضمائر متمثلة في حرف الياء العائدة عليه ( خفظت لهم جناحي / فما ساءني …) ، فدل هذا على بذور الخطاب ، فهو يوجه كلامه الى بني هاشم أهل الرسول عليه السلام في قوله ( بني هاشم) فهي لفظة تدل على توجيه الخطاب. ولا ننسى أيضا تقنية الإسترسال أو الاستطراد التي وضفها الشاعر عن طريق تقنية الوصف الذي حملته القصيدة. ومن بين السمات الأسلوبية المهمة نجد الإنزياح déviation ، والذي وصفه كوهن بالإنقطاع " المتمثل في وصل فكرتين لا تتوفران على أية علاقة منطقية بينهما " 3، ويظهر ذلك في البيت التالي:
فقد أسند الشاعر لفظة الجناح وربطها بالمودة والتي تمثل شيئا معنويا ، فمن غير المنطقي أن يكون الجناح مودة ؟ فالجناح عادة مايكون مقرونا بالطائر أو الطائرة ، وهنا الشاعر قرنه بلفظة محسوسة لا يمكن تجسيدها ( غير ملموسة) ، وهذا ماجعل اللفظة تتجاوز معناها المعجمي الوارد في لسان العرب ، إلى معنى غير منطقي إفتراضي.
قصيدة طربت وما شوقا الى البيض اطرب – E3Arabi – إي عربي
فقال له الفرزدق: فيم تطرب يابن أخي؟ فقال: «ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب». فقال الفرزدق: بلى يابن أخي، إلعب فإنك في أوان اللعب، فقال:
ولم تلهني دارٌ ولا رسم منزل
ولم يتطرّبني بنان مخضب
فقال: ما يطربك يابن أخي؟ قال:
ولا السانحات البارحات عشية
أمر سليم القرن أو مر أغضب؟
فقال: أجل، لا تتطير، فقال:
ولكن إلى أهل الفضائل والنّهى
وخير بني حواء والخير يُطلب
فقال: ومن هؤلاء ويحك؟ فقال:
إلىالنفر البيض الذين بحبهم
إلى الله فيما نابني أتقرب
قال: أرخي ويحك!
قد وقع إختياري على الأسلوبية لما لها من رؤية عميقة للنص الأدبي حيث تتناوله بلاغيا وجماليا ودلاليا كما ترمي إلى تخليص النص الأدبي من الأحكام المعيارية ، وبعد الإطلاع على قصيدة " الكميت الأسدي " ، وجدت ما كنت أصبوا إليه. سألج إلى تطبيق أهم الآليات الاجرائية ، والتي أقرها الدارسون ، ومن أبرزهم جعفر العلاق في كتابه " في تحليل الخطاب الشعري "، إذ تتمثل هذه المستويات في (الصوتي / التركيبي / الدلالي): المستوى الصوتي 1/
قبل دراسة البنية الصوتية سأشير إلى شكل القصيدة ، بحيث جاءت على شاكلة القصيدة العربية الماضاوية معتمدة على نظام الشطرين ( صدر / عجز) ، مكونة من (13) بيت ، خالية من أي مواشجة عروضية.
إذا تقدم المستثنى على المستثنى منه فإما أن يكون الكلام موجبا أو غير موجب فإن كان موجبا وجب نصب المستثنى، نحو " قام إلا زيدا القوم " وإن كان غير موجب فالمختار نصبه، فتقول: " ما قام إلا زيدا القوم "، ومنه قوله:
167 - فمالي إلا آل أحمد شيعة * وما لي إلا مذهب الحق مذهب وقد روي رفعه، فتقول " ما قام إلا زيد القوم " قال سيبويه: " حدثني. 167 - البيت للكميت بن زيد الأسدي ، من قصيدة هاشمية، يمدح فيها آل النبي صلى الله عليه وسلم، وأولها قوله:
طربت، وما شوقا إلى البيض أطرب ولا لعبا مني، وذو الشيب يلعب؟
اللغة: " طربت " الطرب: استخفاف القلب من حزن أو فرح أو لهو " البيض " جمع بيضاء، وهي المرأة النقية " وذو الشيب يلعب " جعله بعض النحاة ومنهم ابن هشام في المغني على تقدير همزة الاستفهام، وكأنه قد قال: أو ذو الشيب يلعب؟ ودليل صحته أنه يروى في مكانه " أذو الشيب يلعب " " شيعة " أشياع وأنصار " مذهب الحق " يروى في مكانه " مشعب الحق " والمراد: أنه لا قصد له إلا طريق الحق. الاعراب: " وما " نافية " لي " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم " إلا " أداة استثناء " آل " مستثنى، وآل مضاف، و " أحمد " مضاف إليه " شيعة " مبتدأ مؤخر، وهو المستثنى منه، " وما لي إلا مذهب الحق مذهب " مثل الشطر الأول في الاعراب تماما.
1 إجابة واحدة
اعظم معجزات النبى صلى الله عليه وسلم:
1- معجزة الاسراء والمعراج حينما اسرى الله بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
2- معجزة نسج العنكبوت على باب الغار عندما ذهبت قريش الى غار ثور لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم فنسج العنكبوت خيوطه على الغار والحمامه التى وضعت بيضها امام الغار
3- معجزة القران الكريم بما فيه من اعجاز ودلائل على عظمه الخالق وعندما نزل الوحى على الرسول صلى الله عليه وسلم
4- نبع الماء من بين اصابع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
5-
تم الرد عليه
يناير 24، 2019
بواسطة
esraa elshamyh
✭✭✭
( 62. 1ألف نقاط)
اعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي الطهر
أعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي ماذا، حيث كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من المعجزات منها ما هو مُخلد ليوم القيامة ومنها ما حدث وانتهى تلك المعجزات من أعظم المعجزات التي تكرم بها الله تعالى على أنبيائه وأعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تعد معجزة خالدة وباقية حتى قيام القيامة.
عباد الله: إن أعظم معجزات النبي -صلى الله عليه وسلم- القرآن العظيم الذي أنزل عليه، وتحدَّى الله العرب أن يعارضوه؛ فقد اشتمل على البلاغة والفصاحة، وتضمن من المغيبات والعجائب الباهرات ما أدهش العرب، وأعجزهم عن معارضته، أو الإتيان بمثله أو بعض صوره، ولهذا جاء في الصحيحين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " ما من الأنبياء نبي إلا أُعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أُوتيت وحيًّا أوحاه الله إليَّ؛ فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة ". ومن معجزاته -صلى الله عليه وسلم- أن أهل مكة سألوه آية؛ فانشق القمر بإذن الله شقين حتى رأوا جبل حراء بينهما، قال الله -عز وجل-: ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ)[القمر:1- 2].