تفسير القرآن الكريم
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 21
زمن القراءة ~ 5 دقيقة الشرك بالله تعالى هو أعظم الظلم، وهو يتضمن الافتراء على الله، ولا يفلح مشرك، ولا ينفكّ عنه وصف الظلم؛ فمن أراد الفلاح ففي تفريد توجهه لرب العالمين. مقدمة
تضمن كتاب الله تعالى بيانَ الحق، وبيان الطريق لرب العالمين، والتحذير من مزالق الطريق، وبيان خسارة من حاد عن الحق وافترى على ربه. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب. ومما بيّن تعالى في كتابه أنه أوضح للناس أعظم الحقوق عليهم، وأعظم المظالم التي يرتكبونها؛ وقد جاء ذلك غير آية، ومما جاء في ذلك قول تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ * وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ [الأنعام: 21-22]. يقول السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره لهذه الآية:
"أي: لا أعظم ظلمًا وعنادًا، ممن كان فيه أحد الوصفين، فكيف لو اجتمعا، افتراء الكذب على الله، أو التكذيب بآياته، التي جاءت بها المرسلون، فإن هذا أظلم الناس، والظالم لا يفلح أبدًا، ويدخل في هذا، كلُّ من كذب على الله، بادعاء الشريك له والعوين، أو زعم أنه ينبغي أن يعبد غيره، أو اتخذ له صاحبة أو ولدًا، وكل مَن رد الحق الذي جاءت به الرسل، أو مَنْ قام مقامهم".
تفسير قوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
تاريخ الإضافة: 11/6/2017 ميلادي - 17/9/1438 هجري
الزيارات: 12602
تفسير: (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون)
♦ الآية: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (21). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 21. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ﴾ أي: لا أحد أظلم ممَّن اختلق على الله كذبًا يعني: الذين ذكرهم في قوله: ﴿ وإذا فعلوا فاحشة ﴾ الآية ﴿ أو كذَّب بآياته ﴾ بالقرآن وبمحمد عليه السَّلام ﴿ إنه لا يفلح الظالمون ﴾ لا يسعد مَنْ جحد ربوبيَّة ربِّه وكذَّب رسله وهم الذين ظلموا أنفسهم بإهلاكها بالعذاب. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ ﴾، أَكْفُرُ، ﴿ مِمَّنِ افْتَرى ﴾، اخْتَلَقَ، ﴿ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ﴾، فَأَشْرَكَ بِهِ غَيْرَهُ، ﴿ أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ ﴾، يَعْنِي: الْقُرْآنَ، ﴿ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾، الْكَافِرُونَ. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 68
وكذلك لا خلاف بين الجميع أن مسيلمة والعنسي الكذابين ، ادعيا على الله كذبا. أنه بعثهما نبيين ، وقال كل واحد منهما إن الله أوحى إليه ، وهو كاذب في قيله. فإذ كان ذلك كذلك ، فقد دخل في هذه الآية كل من كان مختلقا على الله كذبا ، وقائلا في ذلك الزمان وفي غيره: " أوحى الله إلي " وهو في قيله كاذب ، لم يوح الله إليه شيئا. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون. فأما التنزيل ، فإنه جائز أن يكون نزل بسبب بعضهم وجائز أن يكون نزل بسبب جميعهم وجائز أن يكون عني به جميع المشركين من العرب إذ كان قائلو ذلك منهم ، فلم يغيروه. فعيرهم الله بذلك ، وتوعدهم بالعقوبة على تركهم نكير ذلك ، ومع تركهم نكيره هم بنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - مكذبون ، ولنبوته جاحدون ، ولآيات كتاب الله وتنزيله دافعون ، فقال لهم جل ثناؤه: " ومن أظلم ممن ادعى علي النبوة كاذبا " وقال: " أوحي إلي " ولم يوح إليه شيء ، ومع ذلك يقول: " ما أنزل الله على بشر من شيء " فينقض قوله بقوله ، ويكذب بالذي تحققه ، وينفي ما يثبته. وذلك إذا تدبره العاقل الأريب علم أن فاعله من عقله عديم. وقد روي عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله: " ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله " ما: - [ ص: 537]
13560 - حدثني محمد بن سعد قال حدثني أبي قال حدثني عمي قال حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: " ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله " قال: زعم أنه لو شاء قال مثله يعني الشعر.
وأما عن حياتهم "في الدنيا"، وأنه لا فلاح لهم فيها؛ فتتمثل في حياة النكد والضيق والشقاء الذي يعيشها المشرك في الدنيا، وإن ظهر عليه ما ظهر من متاع الدنيا وفرحه بها، قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾ [طه: 124]. خاتمة
لقد حكم الله عز وجل على أهل الشرك بعدم الفلاح في دورهم الثلاثة: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار الآخرة. فمن أراد الفلاح فهو في توحيد الله عز وجل، وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم واتباعه، ومن طلبه في غير ذلك فهو الخسران المبين، كمن يطلب الماء من سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً. ……………………………………
الهوامش:
«تفسير السعدي» (ص253). «في ظلال القرآن» (2/ 1063، 1064). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 68. الترمذي (3095)، وحسنه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (3293). اقرأ أيضا:
وقفة مع آية.. تعرّف الناس بربهم
سورة الأنعام وأضواء على ركن من أركان التوحيد
سورة الأنعام.. البدء بالعقيدة وأثره العملي
(42) مرتين ، حتى إذا بلغ به ما شاء الله أن يبلغ قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم. قال: فيعطى صحيفة حسناته ، أو: كتابه ، بيمينه. وأما الكفار والمنافقون، فينادى بهم على رءوس الأشهاد: " ألا هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ". (43) 18090- حدثني يعقوب قال ، حدثنا ابن علية قال ، حدثنا هشام، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه. (44) 18091- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: كنا نحدَّث أنه لا يخزَى يومئذ أحدٌ ، فيخفى خزيُه على أحد ممن خلق لله ، أو: الخلائق. ----------------------- الهوامش: (39) انظر تفسير " افترى " فيما سلف من فهارس اللغة ( فرى). (40) في المطبوعة والمخطوطة: " يكذبون على ربهم " ، والأجود أن تبقى على سياقة الآية. تفسير قوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ. (41) مضى في رقم: 6497: " أما سمعت ". (42) مضى في رقم: 6497: " رب اغفر " ، مكان " رب أعرف ". (43) الأثر: 18089 - مضى هذا الخبر بإسناده ، وتخريجه في رقم: 6497 ( ج 6: 119 ، 120). (44) الأثر: 18090 - مضى هذا الإسناد برقم: 6497 ، أيضًا.
قصيدة مالك بن الريب يرثي نفسه بصوت عبد الرحمن الحمين - YouTube
الصور البلاغية في قصيدة مالك بن الريب
مالك بن الريب يرثي نفسه " قصيدة لطلّاب الصّفّ الحادي عشر" - YouTube
أروع ما قيل في الرثاء | مرثية مالك بن الريب التميمي بصوت ياسر المصري - YouTube