ثم لم يحصرهم على لون منها دون لون، فأبوا إلا تكلف ما كانوا عن تكلفه أغنياء، فقالوا - تعنتا منهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن عباس-:(ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها). اهـ [2]. بقره صفراء فاقع لونها لون. • ﴿ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ﴾ فسرها ابن العثيمين فقال ما نصه:
قوله تعالى: ﴿ قال ﴾ أي موسى ﴿ إنه يقول ﴾ أي الله سبحانه وتعالى ﴿ إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ﴾: شدد عليهم مرة أخرى في اللون: أولاً حيث قال تعالى: ﴿ إنها بقرة صفراء ﴾، فخرج بهذا ما عدا الصفرة من الألوان. وهذا نوع تضييق؛ ثانياً بكونها: ﴿ فاقع لونها ﴾؛ و "الفاقع" يعني الصافي؛ والمعنى: أنه ليس فيه ما يشوبه، ويخرجه عن الصفرة؛ وقيل: معنى ﴿ فاقع لونها ﴾ أي شديد الصفرة، وهو كلما كان صافياً كان أبين في كونه أصفر؛ ثالثاً بكونها: ﴿ تسر الناظرين ﴾ يعني ليست صفرتها صفرة توجب الغم؛ أو صفرتها مستكرهة؛ بل هي صفرة تجلب السرور لمن نظر إليها؛ فصار التضييق من ثلاثة أوجه: صفراء؛ والثاني: فاقع لونها؛ والثالث: تسر الناظرين. [3]
[1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبدالرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق (1 /157).
- «بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا» – جريدة الشاهد
- القران الكريم |قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
- تفسير: (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها)
- بحث عن علم الجغرافيا
- بحث عن الجغرافيا عند المسلمين
- بحث عن تطور علم الجغرافيا
«بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا» – جريدة الشاهد
و الآن و بعد الكثير من الشقاء عادوا لصوابهم فذبحوا البقرة الموصوفة بعد أن كادوا يتركوا الأمر برمته ليس فقط في البحث عن البقرة بل بالفكرة من البدايه. و لما ذبحوها أخذوا جزءا منها، قيل من الفخذ أو الزند و منهم من قال من الظهر، و هذا ليس بالامر المهم. و ضربوا المقتول بهذا الجزء، فلما فعلوا ذلك، بعث الله الروح من جديد فيه، فأجابهم بأن ابن أخيه هو من قتله. بقرة صفراء – الخلاصة:
نحن من نعذب أنفسنا بأيدينا، بسؤال عن أشياء لا قيمة لها. ليس كل الناس هكذا بالتأكيد و لكن نسبة ليست هينة تهوى تلك الرزيلة. لو أن الدنيا أخذت ببساطة لآل الحال إلى ما هو أفضل بكثير. التدقيق في صغائر الأمور هو من يصعبها عليك. أترك المركب تسير بين الأمواج بتلقائية ، فقط خذ حذرك عند الخطر و لا تلقى بالا بصغير الموج. أمعن التفكير فيما يستحق و تجاوز عما قد يقلقك دون جدوى. الدنيا أحقر من أن نشقى فيها كل هذا الشقاء فيما لا نفع منه و لا ضرر. لا بل قد يحدث منه الضرر، فقد تجد نفسك توقفت و عجزت عن التفكير فجأة لعلة لا قيمة لها. القران الكريم |قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ. قد تتوقف حياتك كلها بسبب التعمق في أمر لن يزيد حياتك إلا لونا قاتما. إمض لما أنت ماض إليه دون أن تضع لنفسك بنفسك العراقيل.
القران الكريم |قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
* * *
معاني المفردات:
{ هُزُوً}: سخرية. { فَارِضٌ}: الفارض: المسنّة التي انقطعت ولادتها. { بِكْرٌ}: صغيرة لم تحمل بعد. { عَوَانٌ}: وسط. { فَاقِـعٌ}: شديد الصفرة. { ذَلُولٌ}: الذلول: الريّض الذي زالت صعوبته، والمراد هنا بقوله] لاَّ ذَلُولٌ[ البقرة التي لم تعتد العمل في الأرض. { مُسَلَّمَةٌ}: خالية من العيوب. { شِيَةَ}: علامة. { فَادَرَأْتُمْ}: أصلها تدارأتم على وزن تفاعلتم، ومعنى التدارؤ التدافع.
تفسير: (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها)
فسبحان اللهـ العلي القديـر
شكرا على الطرح شموخ 28 - 11 - 2011, 01:59 #8
هيييييه صدقك..
بس نحن شووي مستغربين من شكلها.. لأنها غريبه علينا ما قد شفناهاا..
منوور خيوو ^^
28 - 11 - 2011, 22:53 #9
سبحان الله كل شي يجوز يسلموا شموخ على النقل تقديري طن معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وقعدوا يماطلوا كعادة بني إسرائيل ، بعد ما ذبحوا البقرة، ربنا امرهم يضربوا الشخص المقتول بعظم البقرة الصفراء المذبوحة، ولما عملوا كده الشخص قام بعد موت وقال مين اللي قتله. "فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ييحي الله الموتى ويريكم اياته.. ". القصه كلها عن معجزه تبين قدرة الله تعالي وانه لا يستحيل عليه شئ. إجابة السؤال الثانى: باختصار هنحاول نربط الآيات ببعضها فى إيجاز. سورة البقرة جزءين ، الجزء الأول عبارة عن 3 قصص ل 3 خلفاء فى الأرض. الخليفة الأول هو سيدنا آدم "إنى جاعل فى الأرض خليفة". ربنا كلفه تكليف وكانت النتيجة إنه عصى ثم أطاع و جاب 50% فى التكليف "وعصى آدم ربه فغوى " الخليفة التانى بنى اسرائيل "ولقد اخترناهم على علم على العالمين". ربنا كلفهم تكليف ، كانت النتيجة 0% مسابوش معصية فى حق الله إلا فعلوها. الخليفة الثالث إبراهيم عليه السلام "إنى جاعلك للناس إماما" كانت النتيجة 100% وأطاع تمام الطاعة. الجزء التانى من سورة البقره كله أحكام:، احكام الصيام والقصاص والأسرة وتحريم الربا وأحكام الدين والإنفاق. تفسير: (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها). ربنا قبل مايقول لنا الأحكام ، بيقول لنا انتو هتبقوا مين فى التلاته ، هتبقوا زي آدم (تطيعوا وتعصوا) ، ولا زي بنى اسرائيل "قالوا سمعنا وعصينا" ولا زى ابراهيم تطيعوا تمام الطاعة.
تطور الفكر الجغرافي بدأت معرفة الإنسان للأرض منذ أن بدأ يتأمل ويدرك الظواهر الطبيعية المحيطة به ويحاول استغلالها، لكن كانت معرفته محدودة بسبب محدودية حركته، ففي العصور الحجرية والتي تمثل الجزء الأكبر من حياة الإنسان كان يعيش فيها على جمع الأشياء والصيد، وتمكن خلالها من القيام ببعض الرسومات والخرائط البسيطة على الرمال وقطع الجلد لتساعده على اتباع الطرق التي يسلكها في وقت الصيد، كما رسم بعض المظاهر الطبيعية مثل الأشجار والجبال والأنهار على جدران الكهوف، لكن بعد ذلك تقدّمت معرفة الإنسان وازدادت معلوماته من خلال التنقل. قام اليونانيون القدماء بوضع مصطلح جغرافيا إذ أنشأوا خرائط مفصلة للأماكن المحيطة بهم، كما شرحوا كيف تتنوع الأنماط البشرية من مكان لآخر، بعد ذلك شهد العصر الإسلامي تطورات مذهلة للجغرافيا، وكان لعلماء المسلمين اكتشافات عظيمة في هذا المجال، إذ تم اكتشاف أراضي جديدة وتطوير أول نظام لرسم الخرائط على مستوى العالم، كذلك كان للحضارة الصينية مساهمات فعّالة في تطوير هذا العلم، فاستخدموا البوصلة التي ابتكروها للمساعدة في التنقل لاكتشاف أماكن مجهولة. في فترة عصر النهضة الأوروبية تم تجديد الاهتمام بالجغرافيا وكان السبب الرئيسي هو السفر واكتشاف أراضٍ وثقافات جديدة، وفي القرن الثامن عشر تم إدخال الجغرافيا كنظام دراسي في الجامعات، وفي القرن العشرين قام التصوير الجوي والأقمار الصناعية والأنظمة الحاسوبية بتغيير تعريف الجغرافيا بشكل جذري ليصبح أكثر شمولاً وتفصيلاً.
بحث عن علم الجغرافيا
مشروع توزيع المواد الغذائية في المغرب يعتبر مشروع توزيع المواد الغذائية من أفضل المشاريع التجارية والخدمية وأهمها ، بحيث تكون نسبة الفشل فيه شبه معدومة. تقوم فكرة المشروع على شراء البضائع من المتاجر وشركات البيع بالجملة ، وستجد لديهم عناصر من المنتجات التي يعملون بها من منتجا…
بحث عن الجغرافيا عند المسلمين
ومن خلال هذا يتضح لنا أهمية المفهوم في الفكر الجغرافي الذي لازمه منذ نشأته.
بحث عن تطور علم الجغرافيا
نظام المعلومات الجغرافية هو نظام ذو مرجعية مجالية ويضم الأجهزة ("Materielles Hardware)" والبرامج ("Logiciels Software)" التي تسمح للمستعمل بتفنيد مجموعة من المهام كإدخال المعطيات انطلاقا من مصادر مختلفة. اذا هو عبارة عن علم لجمع, وإدخال, ومعالجة, وتحليل, وعرض, وإخراج المعلومات الجغرافية والوصفية لأهداف محددة. وهذا التعريف يتضمن مقدرة النظم على إدخال المعلومات الجغرافية (خرائط, صور جوية, مرئيات فضائية) والوصفية (أسماء, جداول), معالجتها (تنقيحها من الأخطاء), تخزينها, استرجاعها, استفسارها, تحليلها (تحليل مكاني وإحصائي), وعرضها على شاشة الحاسوب أو على ورق في شكل خرائط, تقارير, ورسومات بيانية.
التقنيات الجغرافية
تُعد العلاقات المكانية المتبادلة مفتاحًا للعلوم السنوبتيكية، كما أنَّ الخرائط من الأدوات الرئيسية المستخدمة كتقنيات جغرافية، وفيما يتعلق بالخرائط فإنها تُرافق الخرائط الكلاسيكية مع المنهجيات الأكثر حداثةً بالنسبة للتحليل الجغرافي، والنظم المعلوماتية الجغرافية التي تعمد على جهاز الحاسوب، وبحسب ما وجد العلماء فإنَّ الجغرافيون يعتمدوا على أربعة مناهج متبادلة في علم الجغرافيا، وهي كما يلي [١]:
المنهجية: أي المجموعات المعرفية الجغرافية الخاصة بالتصنيفات التي يُمكن دراستها على المستوى العالمي. الإقليمية: أي فحص جميع العلاقات المنهجية بين التصنيفات الخاصة بإقليم أو موقع معين على الكوكب. الوصفية: تُعرَّف بأنها تحديد مبسط لمواقع السمات الجغرافية والسكانية. مقدمة عامة عن الجغرافيا. التحليلية: أي التساؤلات التي يقترحها الباحثين عن كيفية إيجاد السمات الجغرافية والسكانية المختلفة في منطقة جغرافية معينة.