شركة بن زقر يونيليفر المحدودة (السعودية)
منشأة ربحية تعمل في مجال المنتجات الاستهلاكية ، طرحت منتجات شركة يونيليفر في المملكة العربية السعودية منذ العشرينات
الميلادية في القرن الماضي من خلال شركة بن زقر التي أصبحت الشريك المحلي للشركة في عام 1974م عند تأسيس مصنع بن زقر
يونيليفر في المنطقة الغربية، وهو ما مهد لتأسيس شركة يونيليفر العربية في عام 1992م. مببرات الفوز: تميزت الشركة بمعيار السلامة كإجراء العمليات بنزاهة واحترام للأفراد والمنظمات والبيئة، حيث تعتبر من صميم الاهتمام بالعمل
والتشغيل في الشركة. تعمل الشركة كل يوم بهدف توفير مستقبل أفضل للناس ومساعدتهم للحصول على التألق والسعادة والشعور بالرضى عبر المنتجات
والخدمات التي تقدمها. وتتضمّن محفظة منتجات "يونيليفر" مجموعة من المنتجات المعروفة عالمياً، ومنها كنور، وأومو، ودوف،
وصانسيلك، ولايفبوي. تطمح الشركة إلى مضاعفة حجم الأعمال وتقليص تأثير عمليات الإنتاج والاستهلاك على البيئة (بما في ذلك تقليل تأثير المصادر غير
الطبيعية وتأثير الاستهلاك والتخلص من العبوات بعد الاستهلاك)، واتباع وسائل التأثير الاجتماعي الإيجابي لتحقيقها. شركة بن زقر الخبر. وتلتزم الشركة
بتحقيق ثلاثة أهداف رئيسيّة وهي: مساعدة أكثر من مليار شخص لاتخاذ خطوات من أجل تحسين صحتهم، والحصول على جميع المواد
الأولية الزراعية بشكل مستدام بحلول عام 2020م، إضافة إلى عدم ربط النمو بالتأثير على البيئة.
شركة بن زقر يونيليفر المحدودة
عبدالله محمدعلي ابراهيم
1 مايو 2016 at 12:45 ص
انني يشرفني ان اعمل في شركتم المحترمة ذا السمعة الجيدة
وانني ان شاء الله سوف اضافة مفيدة للكادر العامل معكم
انا خريج احمل درجة البكالريوس من كلية الاداب
سوداني الجنسية
واتمتع بصحة جيدة واتحمل حتي الاعمال الشاقة
واجيد العمل المكتبي
وحسن التعامل مع الاخرين
شركة مصنع بن زقر للمواد العازلة (BFIM)
عضو منذ, Jan 14, 2021
وجملة الكلام في بيان العورات: أنه لا يجوز للناظر أن ينظر إلى عورة الرجل ، وعورته ما بين السرة إلى الركبة ، وكذلك المرأة مع المرأة ، ولا بأس بالنظر إلى سائر البدن إذا لم يكن خوف فتنة. وقال مالك وابن أبي ذئب: الفخذ ليس بعورة لما روي عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال أجرى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فرسا في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم -. وأكثر أهل العلم على أن الفخذ عورة ، لما أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أخبرنا أبو الحسن الطيسفوني ، أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري ، حدثنا أحمد بن علي الكشميهني ، أخبرنا علي بن حجر ، أخبرنا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن أبي كثير ، عن محمد بن جحش ، قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على معمر وفخذاه مكشوفتان ، قال: " يا معمر غط فخذيك ، فإن الفخذين عورة " وروي عن ابن عباس وجرهد بن خويلد ، كان من أصحاب الصفة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الفخذ عورة " قال محمد بن إسماعيل: " وحديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط ".
(31) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآية: تحصين النساء، وبيان من يجوز للمرأة أن تتبذل لديهم. ومناسبتها لما قبلها: لما أمر الرجال بغض البصر وحفظ الفرج، أمر النساء بغض البصر وحفظ الفرج كذلك، وبيَّن من يجوز للمرأة أن تتبذل لديه. وقوله: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ ﴾ معطوف على قوله: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾، والعطف للمغايرة إن قلنا: إن النساء لا يدخلن في الخطاب الوارد بصيغة الجمع المذكر؛ كما هو مذهب جمهور الأصوليين. أما إذا قلنا: إن النساء يدخلن في الخطاب الوارد بصيغة الجمع المذكر كما هو مذهب بعض الأصوليين، ومنهم القاضي أبو يعلى؛ فإن العطف يكون هنا من باب عطف الخاص على العام للتأكيد، لا سيما وأن المرأة هنا قد اختصت ببعض الأوامر. و(الزينة) قد تطلق على الثياب الساترة للعورة، ومنه قوله تعالى: ﴿ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ [الأعراف: 31]، وقد تطلق الزينة على ما تتحلى به المرأة وتتجمل به؛ كالخاتم، والكحل، والسوار، والقرط، والخلخال. وقد أشارت الآية إلى أن الزينة قسمان: ظاهرة وخفية، وقد اختلف أهل العلم في الزينة الظاهرة؛ فذهب ابن مسعود رضي الله عنه إلى أنها الثياب؛ يعني: التي تظهر من المرأة ضرورة؛ وهو مذهب أحمد رحمه الله، وهو الصحيح من قولي الشافعي رضي الله عنه، فلا يجوز للمرأة أن تظهر شيئًا من جميع بدنها للرجال الأجانب.
زينة متصلة: وهي الجمال، وزينة منفصلة: وهي ما تلبسه المرأة من الحلي في العنق والأيدي وأشباه ذلك، فهذه أشياء لا تبديها للرجال؛ لأنها تفتن الرجل، وقوله: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31] الشيء المعتاد؛ الملابس المعتادة التي لا تقصد للفتنة، فلا بأس بالنظر إليها؛ الملابس المعتادة، لا بأس بإبدائها، كالعباءة،.............. الذي عليها تمشي فيه، فينبغي ألا يكون ذلك فاتناً، يكون عادياً، ملابس عادية ليس فيها فتنة. نعم.