وأفادت بأن سرطان الثدي من أكثر أنواع السرطان شيوعاً بين النساء في العالم بسبب تكاثر عدد من خلايا الثدي بدأت بشكل غير طبيعي، وهذه الخلايا تنقسم بسرعة أكبر من الخلايا السليمة، ويمكن أن تبدأ في الانتشار في جميع أنحاء نسيج الثدي، إلى داخل الغدد الليمفاوية، وفي الحالات المتأخرة إلى أعضاء أخرى في الجسم، ومن أسباب حدوث ذلك وجود تاريخ عائلي للإصابة بسرطان الثدي، والتقدم في العمر، فكلما تقدم العمر، كلما زاد خطر الإصابة بسرطان الثدي، ووجود طفرة في جينات سرطان الثدي الموروثة BRCA1 أو BRCA2، وإصابة شخصية بسرطان الثدي أو سرطان المبيض. تعزيز
وأكدت الدكتورة سوسن الماضي المدير العام لجمعية أصدقاء مرضى السرطان ورئيس اللجنة الطبية والتوعوية لمسيرة القافلة الوردية بالشارقة أن مسيرة فرسان القافلة الوردية التي انطلقت في العام 2011، باتت أحد أبرز المبادرات المجتمعية التي تنشد صحة وسلامة المجتمع الإماراتي، كونها جعلت من مجابهة سرطان الثدي هدفاً استراتيجياً لها، وسخرت له كل جهودها، ونجحت المسيرة خلال السنوات الماضية في تعزيز الوعي بالمرض وأهمية الكشف المبكر عنه، ما انعكس في حجم التفاعل الكبير الذي غدت تحظى به على الصعيدين الرسمي والمجتمعي.
حملة توعية للكشف المبكر عن سرطان الثدي
أكد مجلس سيدات أعمال دبي، و«كرييتيف زون»، ومؤسسة الجليلة العضو في مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، أهمية الكشف المبكر عن سرطان الثدي من خلال نشر مادة فلمية توعوية عبر منصات التواصل الاجتماعي، وذلك في إطار الأهداف الرامية إلى نشر الوعي بين النساء حول مرض سرطان الثدي، وأهمية إجراء الفحوص الدورية للكشف المبكر عنه. تم تصوير المادة الفلمية بمناسبة الشهر العالمي للتوعية بسرطان الثدي بدعم من مؤسسة الجليلة، حيث ضمت عدداً من الشخصيات النسائية المؤثرة والبارزة في المجتمع الإماراتي، مثل الدكتورة حورية كاظم أول جراحة إماراتية متخصصة في جراحات أورام الثدي، والدكتورة ابتسام البستكي مدير مكتب الاستثمار في هيئة الصحة بدبي، ونادين حلبي مدير تطوير الأعمال بمجلس سيدات أعمال دبي، وديبي ستانفورد كريستيانسن الرئيس التنفيذي في Novo Cinemas. وتضمنت المادة الفلمية الإشارة إلى أن سرطان الثدي يعد من أكثر أنواع السرطانات شيوعاً في دولة الإمارات، ويشكل نسبة 38% من السرطانات الأخرى التي تصيب النساء، حيث تؤكد هذه الحقائق الحاجة الماسة لزيادة الوعي على نطاق واسع حول أهمية التشخيص المبكر وتثقيف النساء بطرق الفحص الذاتي بشكل دوري، الأمر الذي يزيد من فرص الشفاء والتعافي بنسبة 95% حال اكتشاف المرض مبكراً.
حملة سرطان الثدي | Majmaah University
وجمعت الأموال حوالي 100 مشروع، وتحديدا أبحاث سرطان الثدي في جميع أنحاء المملكة المتحدة وأيرلندا. يؤكد هذا الوعي على الحاجة إلى تحسين التشخيص والعلاج والوقاية والعلاج. [4]
ارتداء اللون الوردي هو اليوم الأصلي في المملكة المتحدة البريطانية خلال شهر أكتوبر. حملة توعية للكشف المبكر عن سرطان الثدي. وأنشئت في 2002 من قبل حمله لمساعده تبرعات لأبحاث سرطان الثدي منذ بدايتها وقد جمعت المبادرة جمع الأموال أكثر من £23, 000, 000 للبحوث سرطان الثدي
[4]
يمكن لأي شخص ان يشارك وهو شائع للعاملين في المكاتب والمدارس والنوادي المجتمعية. و 2011 ارتداء الحدث الوردي رفعت £2, 200, 000 للبحوث السرطان. [5] سيقام الحدث 2017 يوم الجمعة 20 أكتوبر. كما قال النائب بولتون وسيت، «انا اعرف الناس الذين فقدوا الأصدقاء وافراد الاسره لهذا المرض، وأود ان أشجع السكان المحليين علي دعم ارتداء الوردي لجمع أموال قيمه للبحوث سرطان الثدي». [6]
المراجع [ عدل]
ونؤكد مرة أخرى أن الأعراض السابقة لا تقتصر فقط على سرطان الثدي، بل يمكن أن ترتبط بمشكلة صحية أخرى، ولكن في حالة مصاحبتها لكتل في الثدي، فيفضل أن تتوجه المرأة لإجراء الفحوصات التي تطمئنها على صحتها. اقرأ أيضاً: اعراض سرطان الثدي
متى يجب البدء في فحص الثدي؟
حتى مع عدم ظهور أعراض سرطان الثدي ، يجب على المرأة أن تبدأ في إجراء الفحص الذاتي للثدي ، وكذلك إجراء الفحوصات الطبية بشكل دوري، فهذا هو الهدف الرئيسي من شهر التوعية بسرطان الثدي. وفقاً لجمعية السرطان الأمريكية (بالإنجليزية: American Cancer Society)، يفضل أن تقوم النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 40 و 44 عاماً بإجراء تصوير الثدي بالأشعة السينية سنوياً، ومع ذلك، يوصى بإجراء تصوير الثدي بالأشعة السينية بانتظام كل عام للنساء اللائي تتراوح أعمارهن بين 45 و 54 عاماً، ثم كل عامين بدءاً من سن 55. للمزيد: أسباب كتل الثدي
كيف يمكن فحص الثدي ذاتيا؟
يستخدم فحص الثدي الذاتي للكشف عن أي أعراض من التي ذكرناها سابقاً، وهو من الأمور الهامة التي يذكرنا بها شهر التوعية بسرطان الثدي في حالة عدم إجرائها، ويكون فحص الثدي بالخطوات التالية:
اجلسي بشكل مريح أمام المرآة مع وضع اليدين على الوركين حتى تسترخي عضلات الصدر.
03-18-2022, 11:28 AM
حديث: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر
الحمد لله حمدًا طيبًا طاهرًا مباركًا فيه، ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شاء ربُّنا من شيءٍ بعد، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي أرسله ربُّه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، أما بعد:
فإن النهي عن سب الدهر هو من عقيدة أهل السنة والجماعة، فأقول وبالله تعالى التوفيق:
روى الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: يُؤذيني ابن آدم، يسبُّ الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلِّب الليل والنهار)؛ (البخاري حديث: 7245، مسلم حديث: 2246). • قوله يسب: يشتم. • قوله الدهر: الزمان. شرح حديث: « يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار » | دروبال. • قوله: (يؤذيني ابن آدم)؛ قال الإمام محمود العيني (رحمه الله): وهذا إشارة على ما كانت عليه العرب إذا أصابتهم مصيبةٌ يسبون الدهر، ويقولون عند ذِكر موتاهم: أبادَهم الدهر، يَنسبون ذلك إليه، ويرونه الفاعل لهذه الأشياء، ولا يرونها من قضاء الله وقدره. • قوله: (أقلِّب الليل والنهار): قرينة قويَّة دالة على أن المضاف - في قوله: (وأنا الدهر) - محذوف، وأن أصلَه خالقُ الدهر؛ لأن الدهر في الأصل عبارة عن الزمان مطلقًا، والليل والنهار زمان؛ (عمدة القاري؛ للعيني، جـ19 صـ 167).
شرح حديث: « يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار » | دروبال
فبين أن الخلق لا يضرونه سبحانه بكفرهم، لكن يؤذونه تبارك وتعالى إذا سبوا مقلب الأمور، وجعلوا له سبحانه ولدا أو شريكا، أو آذوا رسله وعباده المؤمنين " انتهى من "الصارم المسلول" (2 / 118 – 119). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" لا يلزم من الأذية الضرر؛ فالإنسان يتأذى بسماع القبيح أو مشاهدته، ولكنه لا يتضرر بذلك، ويتأذى بالرائحة الكريهة كالبصل والثوم ولا يتضرر بذلك، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن، قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا). بيان معنى حديث: (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر). وفي الحديث القدسي: ( يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ) ونفى عن نفسه أن يضره شيء، قال تعالى: ( إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا)، وفي الحديث القدسي:( يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي) " انتهى من"القول المفيد" (2 / 241). وقال الشيخ عبد الله بن عقيل، رحمه الله:
" وأما الجمع بين الحديثين، فليس بينهما تناقض، ولا اختلاف بحمد اللَّه؛ لأن الأذى أخف من الضرر، ولا تلازم بينهما. وقد ورد إثبات الأذى في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ...
فاللَّه سبحانه وتعالى يتأذى مما ذُكر في الحديث، وإن كان لا يمكن أن يلحقه ضرر من عباده، كما قال تعالى: وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئًا الآية، وقال تعالى: وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا الآية.
ولا يقال: بأن الله نفسه هو الدهر، ومن قال ذلك فقد جعل المخلوق
خالقاً، والمقلَّب مقلِّباً. فإن قيل: أليس المجاز ممنوعاً في كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه
وسلم وفي اللغة؟
أجيب: بلى، ولكن الكلمة حقيقة في معناها الذي دل عليه السياق
والقرائن، وهنا في الكلام محذوف تقديره: "وأنا مقلب الدهر" لأنه فسره
بقوله: " أقلب الليل والنهار "، ولأن
العقل لا يمكن أن يجعل الخالق الفاعل هو المخلوق المفعول. يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - موقع مقالات إسلام ويب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب
الأسماء والصفات. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
18
2
82, 170
يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - موقع مقالات إسلام ويب
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته: «ومن يعصهما -أي: اللَّه تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - فإنه لا يَضُرُّ إلا نفسَه، ولا يَضُرُّ اللَّهَ شيئا" انتهى، من "فتاوى ابن عقيل" (2/273). والله أعلم.
ثم إن في النهي عن سب الدهر دعوة إلى اشتغال الإنسان بما يفيد ويجدي ، والاهتمام بالأمور العملية ، فما الذي سيستفيده الإنسان ويجنيه إذا ظل يلعن الدهر ويسبه صباح مساء ، هل سيغير ذلك من حاله ؟ هل سيرفع الألم والمعاناة التي يجدها ؟ هل سيحصل ما كان يطمح إليه ؟ ، إن ذلك لن يغير من الواقع شيئاً ، ولا بد أن يبدأ التغيير من النفس وأن نشتغل بالعمل المثمر بدل أن نلقي التبعة واللوم على الدهر والزمان الذي لا يملك من أمره شيئاً. نعيب زماننا والعـيـــــب فينا ومـا لـزماننا عـيـب سـوانا وقد نهجوا الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان بنا هجانا
هل الدهر من أسماء الله ؟ والدَّهر ليس من أسماء الله ، وذلك لأن أسماءه سبحانه كلها حسنى ، أي بالغة في الحسن أكمله ، فلابد أن تشتمل على وصف ومعنى هو أحسن ما يكون من الأوصاف والمعاني في دلالة هذه الكلمة ، ولهذا لا يوجد في أسماء الله تعالى اسمٌ جامدٌ لا يدل على معنى ، والدَّهرُ اسم جامد لا يحمل معنى سوى أنه اسم للوقت والزمن. ثم إن سياق الحديث أيضاً يأبى أن يكون الدَّهر من أسماء الله لأنه قال: ( وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) ، والليل والنهار هما الدهر ، فكيف يمكن أن يكون المقلَّب بفتح اللام هو المقلِّب بكسر اللام ؟!
بيان معنى حديث: (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر)
- إنَّ اللهَ يقولُ يُؤذِيني ابنُ آدَمَ يسُبُّ الدَّهرَ وأنا الدَّهرُ بيدي الأمرُ أُقلِّبُ اللَّيلَ والنَّهارَ
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
الطبراني
| المصدر:
المعجم الأوسط
| الصفحة أو الرقم:
8/354
| خلاصة حكم المحدث:
لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا سفيان بن عيينة ولا رواه عن سفيان إلا أسد بن موسى وإبراهيم السانفي
قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: يُؤْذِينِي ابنُ آدَمَ؛ يَسُبُّ الدَّهْرَ، وأنا الدَّهْرُ، بيَدِي الأمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ والنَّهارَ. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4826 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (7491)، ومسلم (2246)
لمَّا جاء الإسلامُ نَهَى عن كلِّ العاداتِ السَّيِّئةِ التي كانتْ في الجاهليَّةِ -وهي فتْرةُ ما قبْل الإسلامِ-، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُغيِّرُ بعضَ الأسماءِ الموروثةِ مِن الجاهليَّةِ؛ لِيُصحِّحَ المفاهيمَ، ويُبعِدَ العُقولَ والقُلوبَ عن ارتباطِها بأسماءَ تَحمِلُ صِفاتٍ وَهميَّةً مُرتبِطةً باعتقاداتٍ فاسدةٍ. وفي هذا الحديثِ القُدسيِّ يَقولُ رَبُّ العِزَّةِ سُبحانه: «يُؤذيني ابنُ آدَمَ»، بِأن يَنسُبَ إليه سُبحانه ما لا يَليقُ بجَلالِه، «يَسُبُّ الدَّهرَ»، أي: يَشتُمُ الزَّمانَ قَلَّ أو كَثُرَ، فَيَقولُ عِندَ النَّوازِلِ والحَوادِثِ والمَصائِبِ النَّازِلةِ به؛ مِن مَوتٍ عَزيزٍ، أو تَلَفِ مالٍ، أو غيرِ ذَلِكَ: يا خَيْبةَ الدَّهرِ، أو بُؤسًا لِلدَّهرِ، وَتَبًّا لَهُ، ونحْو ذلك.
ومَثَلُ من يفعل ذلك كرجل قضى عليه قاض بحق أو أفتاه مفت بحق ، فجعل يقول: " لعن الله من قضى بهذا أو أفتى بهذا " ، ويكون ذلك من قضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وفتياه فيقع السبُّ عليه في الحقيقة ، وان كان السابُّ لجهله أضاف الأمر إلى المبلِّغ ، مع أن المبلِّغ هنا ناقل للحكم ، فكيف بالدهر والزمان الذي هو مجرد وعاء ، وطرف محايد لا له ولا عليه ، والله تعالى هو الذي يقلبه ويصرفه كيف يشاء. إذاً فالإنسان بسبِّه للدهر يرتكب جملة من المفاسد ، منها أنه سبَّ من ليس أهلاً للسب ، فإن الدهر خلق مسخَّر من خلق الله ، منقاد لأمره متذلل لتسخيره ، فسابُّه أولى بالذم والسب منه.