تعرف على إجابة تساؤل بعض الأشخاص بـ هل البخور يفطر عند الشيعة أم لا ؟ ، يُعد الصوم من العبادات الدينية السامية التي ترتقي بنفس الإنسان وتسمو بها عن مواضع الخطأ والإثم، والذي تقوم به أمة الإسلام لمدة ثلاثين يوماً من كل عام خلال شهر رمضان المبارك، كما أن هناك الكثيرين ممن يصومون يومي الإثنين والخميس إتباعاً لسُنة الحبيب المصطفى محمد ـ عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ـ. وتوجد عدة قواعد يتبعها المسلمون لضمان صحة صومهم كالامتناع عن الطعام والشراب، الامتناع عن الجماع خلال نهار رمضان، تجتب الكذب على الله ورسوله قولاً وفعلاً وغيرها من الأمور. إلا أن الكثيرين قد يتساءلوا عما إذا كان وضع العطر واستنشاق البخور من مُبطلات الصيام لدى المذهب الشيعي أم لا ؟ وذلك ما سنتعرف عليه بالتفصيل في هل البخور يفطر الصائم في السطور التالية من موسوعة، فتابعونا. أتفق علماء وأئمة الشيعة على أن البخور لا يُفطر الصائم إلا في حالة استنشاقه ووصوله إلى داخل الأنف ليصل إلى الحلق وتصل الحبيبات المحملة برائحة البخور إلى داخل الجسم، فبذلك يكون صيام الفرد باطلاً ويجب عليه قضاء اليوم وصيام يوم آخر بعض شهر رمضان. كما أن شمّ العطور واستخدام كافة المستحضرات ذات الرائحة النفاذة كالمراهم والكريمات المُخصصة للإصابات الجلدية كمرهم (ابو فاس) لا يُبطل صيام المرء، ولا تشوب صيامه في شيء إلا إذا دخل جزء منها إلى داخل جوف المرء ووصل إلى معدته.
حكم البخور في نهار رمضان – لاينز
هل البخور والسجائر تفطر الصائم - YouTube
هل البخور يفطر الصائم - موقع المرجع
هل رائحة العطر تبطل الصيام
إذا كنت مهتم يمكنك الإطلاع على مقالاتنا ذات صلة:
اسئلة ذات صلة
هل البخور يفطر؟ كما نعرف المفطرات التي تفطر الصائم لابد أن يكون عليها دليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع، أما بنسبة إلى البخور فلا حرج أن يتطيب به الإنسان و يطيب به ثوبه ولاكن لا يستنشقه لأنه إذا استنشقه تصاعدة إلى جوفه شيء من الدخان وهذا الأخير يجعل ضررا في صحة الصيام.
هل البخور والسجائر تفطر الصائم - Youtube
كما أن علماء الإسلام قد أتفقوا بالإجماع على أن البخور والعطور والروائح الطيبة لا تُفطر المسلم في حالة التعطر أو التطيب بها، ولكن عند استنشاقها بقوة لتدخل إلى الأنف والحلق وتصل غلى داخل الجسم يُفطر المرء الصائم وعليه قضاء صيامه في يوم آخر. لنكون بذلك قد أجبنا لكم على سؤال هل البخور يُفطر عند الشيعة، وللمزيد من التساؤلات حول الأحكام والقواعد الدينية تابعونا في الموسوعة العربية الشاملة.
السؤال: ما هو حكم استنشاق البخور والروائح الزكية، هل تفطر، بناء على المذاهب الأربعة بالتفصيل قدر الإمكان؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: نذكر هنا إن شاء الله بعض نصوص فقهاء المذاهب الأربعة مما له علاقة باستنشاق البخور، بدءاً بالمذهب الحنفي، قال في رد المحتار ما معناه: ولو أدخل حلقه الدخان بأى صورة كان الإدخال حتى لو تبخر ببخور وآواه إلى نفسه واشتمه ذاكرا لصومه أفطر لإمكان التحرز عنه، قال الشرنبلالي: هذا مما يغفل عنه كثير من الناس فليتنبه له ولا يتوهم أنه كشم الورد والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بالمسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله. انتهى -ومن كلامه يعلم أن استنشاق البخور يفسد الصوم وأن شمه من غير استنشاق له ولا قصد لا يفسده وكذلك الروائح الطيبة فإنها لا تفطر وهو محل اتفاق، وقد نص فقهاء المذهب المالكي على أن استنشاق البخور يفسد الصوم، قال الخرشي على مختصر خليل بن إسحاق المالكي عند قوله وبخور أي من شرط صحة الصيام ترك إيصال بخور- قال الخرشي: واستنشاق قدر الطعام بمثابة البخور إلى أن قال: ويفرق بين صانعه وغيره. انتهى، يعني البخور أي أنه يغتفر لمن يصنعه شم دخانه فلا يفطره لعسر الاحتراز منه.
قال العدوي معلقا على كلام الخرشي عل البخور: فلو وصل بغير اختياره لم يفطر، وفهم منه أن رائحة غير البخور كالمسك والعنبر لا تفطر وهو كذلك اتفاقا. انتهى. ويلاحظ اتفاق المالكية والأحناف في هذا الحكم، ولم ير الشافعية ضررا على الصوم من استنشاق البخور، قال في تحفة المحتاج وهو يذكر فروض الصيام: والإمساك عن وصول العين إلى ما يسمى جوفا لأن فاعل ذلك لا يسمى ممسكا بخلاف وصول الأثر كالطعم والريح بالشم ومثل دخول دخان نحو البخور إلى الجوف وإن تعمد فتح فاه قصدا لذلك. وعند الحنابلة إذا تعمد استنشاق البخور ووصل إلى حلقه أفطر وهو قريب مما ذهب إليه المالكية والأحناف، قال في مطالب أولي النهى: وكره له -أي للصائم- شم ما لا يؤمن أن يجذبه نفس لحلق كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه كبخور بنحو عود خشية وصوله مع نفسه إلى جوفه وعلم منه أن شم نحو ورد وقطع عنبر ومسك غير سحيق لا يفطر. انتهى، وقوله سحيق أي مسحوق. والله أعلم. 9
2
109, 665
لم تتوقع أم كلثوم يوما أن يكتب لها أحمد شوقي ، ولكن حدث ما لا تتوقعه كوكب الشرق وقام بكتابة قصيدة خصيصا لها ، قصيدة "سلوا كؤوس الطلا "..
ويقول عبد المنعم شميس في كتاب شخصيات في حياة شوقي ، "وعشق أم كلثوم وكتب لها قصيدة التحدي التي غنتها بعد وفاته لسنوات «سلوا كؤوس الطلا". أم كلثوم وتسجيلات حفلات نادره في الثلاثينات تم تصحيح سرعتها وتحسين جودتها - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. يحكى أن سهرة تجمع أم كلثوم بأمير الشعراء المولع بالغناء والموسيقى ، قام شوقي بدعوتها للغناء ولبت الدعوة ، استطاعت أم كلثوم أن تخطف عقول الحاضرين قبل قلوبهم لوجدانها الصادق ، أحس شوقي بنشوى تملأ قلبه فقام بتحيتها ، وقدم لها مشروبا من "الطلا"، الخمر ، ولكن أم كلثوم المعروفة بعد الشرب في الحفلات تعاملت بدبلوماسية ، فأخذت الكأس ووضعته على شفتيها دون أن تشرب رشفة واحدة ، وغادرت أم كلثوم المكان ، فلاحظ شوقي أنها لم تشرب شيئا فأعجب بتصرفها. في اليوم التالي استلمت أم كلثوم مظروف من شوقي ، كانت تعتقد أنه عبارة عن مكافأة مالية بسبب غنائها أمامه بالأمس، ولكن لشوقي رأى آخر ، كتب شوقي لأم كلثوم كلمات في حبها "سلوا كؤوس الطلا ". هدية أسعدت أم كلثوم كثيرا واحتفظت بها ، وبعد وفاة شوقي بأربع سنوات ، قررت نفض الغبار من على كلمات شوقي ، وقدمتها لرياض السنباطي ليقوم بتلحينها...
سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها
واستخبروا الراح هل مست ثناياها
باتت على الروض تسقيني بصافية
لا للسلاف ولا للورد رياها
ما ضرّ لو جعلت كأسي مراشفها
ولو سقتني بصاف من حمياها
هيفاء كالبان يلتف النسيم بها
أم كلثوم وحكاية كؤوس الطلا - ديوان العرب
فى التاريخين اقرب
الى الصواب.....
وشكرا لسيادتكم
ابو ملاك... او مصرى للنخاع
__________________
صلاحُ امركَ للاخلاقٍ مرجعهُ قومٍ النفسَ بالاخلاق تستقم فالنفس من خيرها فى خير عافية والنفس من شرها فى مرتع وخم
الصفحة 1 من 2
1
2
>
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Forum Rules
الانتقال السريع إلى
جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 03h36.
أم كلثوم وتسجيلات حفلات نادره في الثلاثينات تم تصحيح سرعتها وتحسين جودتها - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
ومن هنا يكون الانتقال من فم داود الى quot; حمامة الايكquot; انتقالاً منطقياً، ولاسيّما ان الانسان والشجر والطير تتداخل فيما بينها تداخل أغصان اشجار متجاورة: حمامةُ الايكِ مَنْ بالشجو طارحها ومَنْ وراء الدجى بالشوق ناجاها يكشف لنا شوقي في هذا البيت خصلتين: ارتباط غناء الحمام بالليل، وثمة صوت موحٍ قادم من عمق ينده الذكريات. التفتت حمامة الايك، أصغت ولكن عينيها لم تتبينا مصدر الصوت، لأن حاسة البصر معطّلة بفعل الليل. يتراوح غناؤها بين البكاء والهتاف وهما أقصى مأساة إذا اجتمعا ولاسيما في الليل. وكنوع من المواساة لحمامة الايك يختتم شوقي قصيدته: ياجارةَ الأيك أيّامُ الهوى ذهبتْ كالحلم آهاً لأيّام الهوى آها حقق شوقي في هذا البيت عدة أغراض فنيَّة. ففي quot; ياجارة الايكquot; أصبحت الحمامة أو ما ترمز إليه بعيدة من حيث سكنها، لا سيّما وهو يسمعها ولا يراها. فإذا صحَّ هذا الافتراض يكون حرف النداء quot; يا quot; مؤكداً لذلك. بالاضافة فإن الذكريات التي كانت في يوم ما واقعية معاشة أصبحت كالحلم. وحين يقول الشاعر quot; آهاً لأيام الهوى آهاquot; يكون قد انتقلت اليه عدوى الغناء، فأصبح هو المغنّي الملذوع.. هكذا تصبح القصيدة جوقة من الأصوات: ناي داود وحنجرة شاعر، وحفيف نسيم في غصون وحفيفه في ثياب فتاة، وهديل حمامة.
ولهذه القصيدة، التي كتبها أمير الشعراء أحمد شوقي، قصة لفت نظري إليها الصديق فيصل المناعي، فبحثت ووجدت التالي: كان الشاعر أحمد شوقي من المعجبين بصوت المطرب محمد عبدالوهاب، وكان يخصص له أجمل قصائده ليغنيها، وبالتالي لم يجرؤ أي من منافسيه في حقل الطرب على الاقتراب من الشاعر الكبير، ومنهم أم كلثوم. لكن حب شوقي للفن دفعه يوما إلى استضافة أم كلثوم في «كرمة ابن هاني»، ووافقت على دعوته مسرورة، فقد أتتها فرصة اللقاء بأمير الشعراء، وهناك غنت وأبدعت، وطرب لها شوقي وقام من مجلسه وحياها، وقدّم لها كأسا من الطلا، أو الخمر! وهنا تصرفت أم كلثوم بلباقة كبيرة، حيث رفعت الكأس، ومست بها شفتيها من دون أن ترتشف شيئا، فقد كانت لا تشرب الخمر، وقد أُعجب شوقي بتصرّفها ولباقتها، فضلا عن إعجابه بغنائها. وفي اليوم التالي جاء لبيت السيدة أم كلثوم من يحمل رسالة من شوقي، فظنت أن بها مكافأة مالية منه لغنائها، ولكنها وجدت بداخلها قصيدة صاغها الشاعر فيها في الليلة ذاتها. ويقال إن هدية شوقي بقيت لديها لسنوات قبل أن تقرر في عام 1936، وبعد 4 سنوات من وفاة من نظمها، أن تغنيها، وهكذا وضع لها رياض السنباطي لحنا سيبقى خالداً.