ولم تكن رُفيدة الأسلمية فقط هي من تداوي الجرحى ، بل كان هناك غيرها من نساء الصحابة ممن يذهبن للغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ويداوين الجرحى. ومن هؤلاء: أم عطية ، والرُّبَيِّع بنت معوذ وأم سليم وغيرهن.
- أشهر 78 ممرضة في التاريخ - أسرة التمريض
- الجهم بن صفوان - المعرفة
- من هو الجهم بن صفوان ؟؟
- جهم بن صفوان - ويكيبيديا
أشهر 78 ممرضة في التاريخ - أسرة التمريض
رفيدة الأسلمية أثبتت أن المرأة المسلمة، لديها الشجاعة الكافية للعمل في الوظائف الشاقة فكانت رفيدة، تتطوع وتذهب إلى الحروب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أجل رعاية الجنود المصابين والمتضررين، فكان لديها شجاعة وتميز وإخلاص فى عملها، الذي يمكن أن يكون من وجهة نظر البعض عمل شاق، وكان لرفيدة دورا هاماً جداً، في تأسيس مدرسة لتعليم النساء الرعاية الطارئة و تعاليم الإسعافات الأولية، وتعتبر هذه هى أول مستشفى في الشرق الأوسط، فقد سجل التاريخ الاسلامي موقف رفيدة الأسلمية ودورها وموقفها المشرف جداً. من هي رفيدة الأسلمية
رفيدة الاسلمية أو رفيدة بنت سعد، كانت تشتهر رفيدة الأسلمية كأول ممرضة و جراحة فى الإسلام، وهي ايضاً أخصائية طبية، وكانت رفيدة هى أول من اعتنقوا الإسلام، في المدينة المنورة، ولدت رفيدة الاسلمية فى المدينة المنورة فى قبيلة بني أسلم التي كانت تابعة لقبيلة، الخزرج. كانت رفيدة الأسلمية ممرضة منظمة جداً، حيث اكتسبت جميع خبراتها من والدها الطبيب سعد الأسلمي، وأصبحت بارعة في مجال التمريض والجراحة، وكانت أول طبيبة في الإسلام وكانت رفيدة الأسلمية تشارك في غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم، وتقوم بدورها في استشفاء المرضى.
وفي الحقيقة كان هناك عدد كبير من الصحابيات برزت أسمائهن في كتب السير والتراجم كأول جيل قام بتأسيس هذه المهنة الجليلة أيضاً, منهن: أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول ممرضة في الإسلامية. كما برز اسم الربيع بنت معوذ رضي الله عنها التي تطوعت بسقاية الجيش ، ومداواة الجرحى ورد القتلى إلى المدينة وأيضاً ممنة بنت جحش رضي الله عنها التي تطوعت في معركة أحد فكانت تسقى العطش. تداوي الجرحى ، وإسم أم سنان الأسلمية رضي الله عنها التي حدثت عن تطوعها في غزوة خيبر فقالت: ما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج إلى خيبر جئته فقلت: يا رسول الله أخرج معك في وجهك هذا ؟ أفرز السقاء ، وأداوي المريض والجريح ، إن كانت جراح ، ولا تكون ، وأبعد الرحل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إخرجي على بركة الله ، فإن لك صواحب قد كلمتني وأذنت لهن من قومك ومن غيرهم ، فإن شئت فمع قومك ، وإن شئت فمعنا ، ومعك ، قال: فكوني مع أم سلمة زوجتي ، قالت فكنت معها. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواجه هذه الأعمال التطوعية التي كانت تقوم بها النساء بالشكر والثناء وإليك بعض الأمثلة: جاءت امرأة من نساء الصحابة يقال لهاأم أسنان الأسلمية تستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج معه يوم خيبر والجرحى ، وإبصار الرحال فقال لها: ( أخرجي على بركة الله ، وقال مثنيا على أم عمارة نسيبة بنت كعب يوم أحد ( ما ألتفت يمينا ولا شمالا إلا وأنا أراها تقاتل دوني) وكان يسمى أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث ( بالشهيدة) لأنها استأذنته يوم بدر للخروج معه لمداواة الجرحى وتمريض المرضى لعل الله يرزقها الشهادة.
)، مقاتل بن سليمان كان مشبها ومجسما – أي يقول بان الله لحما ودم وجسما ((أعاذنا الله من قوله))، علما أن التجسيم لا يقل خطورة عن التعطيل، بل قد يزيد ضلالة وبدعة، فالمعطل يعبد عدما، والمجسم يعبد صنما على حد تعبير أصحاب العقائد، والغريب أنه تمت معاقبة الجهم بن صفوان بالقتل بينما مقاتل بقي مكرما معززا، ومن هنا يأتي التساؤل هل كان قتل الجهم لأفكاره وعقائده كما زعم كثير من العلماء وحكام بنى أمية، أم أن قتله كان سياسيا محضا كما سبق؟!! أقوال الجهم والجهمية:
ينسب إلى الجهم بن صفوان بأنه قال ان الإيمان معرفة ولا يلزم مع الإيمان عمل، كما انه لا يضر معه معصية، وأن العبد مجبر في أفعاله وليس مختارا، فالإنسان ليس له إرادة في فعله فهو – الإنسان – مثله مثل ريشة في مهب الريح، وان أي حديث حول إرادة الإنسان من قبيل المجاز كقولك "تحركت الشجرة".
الجهم بن صفوان - المعرفة
ومعتقد أهل السنة والجماعة أن الجنة لا تفنى يوم القيامة خلافاً للجهمية الذين قالوا بفناء الجنة، وذلك أن (الجهم بن صفوان) كبيرهم يمتنع عنه الفعل من الله في المستقبل يقول: "ممتنع أن الله يفعل في المستقبل شيئاً"! ولذلك كفره السلف، وحكموا بقتله، ونفذ فيه القتل. الجنة موجودة الآن وهذا هو معتقد أهل السنة والجماعة والأدلة على وجودها قوله عز وجل: {.. أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران:133]، أي هيئت فلو لم تكن موجودة فلما صح أن يقال: إنها أعدت، ومن السنة أن الرسول رآها كما في صلاة الكسوف كما جاء في الصحيحين، وقد خالف في ذلك المعتزلة، وقالوا: إنها ليست موجودة، ويستدلون على ذلك بأدلة: أولاً: قوله عز وجل: {.. كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ.. } [القصص:88]. ثانياً: قوله عز وجل: { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ. وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن:26-27]. ثالثاً: قوله عز وجل عن آسية بنت مزاحم {.. رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.. } [التحريم:11]. رابعاً: قول النبي: « الجنة قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله » (الحديث حسنه الألباني في صحيح الترمذي:3462).
من هو الجهم بن صفوان ؟؟
عالم مسلم
المعتزلة
الاسم:
الجهم بن صفوان
اللقب:
مؤسس فرقة الجهمية
ميلاد:
؟؟
وفاة:
128هـ / 746م
منطقة:
الكوفة ثم ترمذ
مذهب:
الجهمية
الاهتمامات الرئيسية:
الجهمية - علم الكلام تأثر بـ:
الجعد بن درهم تأثر به:
عمرو بن عبيد – بشر المريسي
هو أبو محرز، الجهم بن صفوان الترمذي ، من موالي بني راسب ( احدى قبائل الأزد)، ولد و نشأ في الكوفة. كان ذا دأب و ذكاء و فكر و جدال و مراء، صحب الجعد بن درهم بعد قدومه الى الكوفة و تأثر بتعاليمه، و بعد مقتل الجعد عام 105هـ حمل لواء ( المعطلة) من بعده إلى أن نفي إلى ترمذ في خراسان. فهرست
1 في ترمذ
2 مذهبه
3 مقتله
4 انظر أيضاً
5 مرئيات
6 مصادر
7 كتب أخرى يمكن الرجوع إليها........................................................................................................................................................................ في ترمذ
كان الجهم بارعاً في علم الكلام فأخذ بنشر مذهبه في ترمذ الى أن ظهر فيها و صار له أتباع، و وصل مذهبه الى بلخ ( احدى أكبر مدن خراسان آنذاك) و انتشر فيها. و هناك كان يكثر من المناظرات و الجدال، فكان يناظر قوماً يقال لهم السمنية من فلاسفة الهند ، و كان يذهب الى مسجد مقاتل بن سليمان (المفسر الشهير)؛ ليناظره، حيث كان مقاتل - بعكس الجهم بن صفوان تماماً - يميل الى التشبيه.
جهم بن صفوان - ويكيبيديا
فقال: ما كان له أن يؤمنك، ولو فعل ما أمنتك، ولو ملأت هذه الملاءة كواكب، وأنزلت إلي عيسى ابن مريم ما نجوت، والله لو كنت في بطني لشققت بطني حتى أقتلك. وأمر عبد ربه بن سيسن فقتله. [3]
انظر أيضا [ عدل]
مرجئة
جبرية
محنة خلق القرآن
مصادر [ عدل]
^ The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750, pg. 108. London: Routledge, 2002. ( ردمك 9781134550586) نسخة محفوظة 15 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين. ^ van Ess, Joseph، "JAHM B. ṢAFWĀN – Encyclopaedia Iranica" ، (باللغة الإنجليزية)، Encyclopedia Iranica، مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2017.
و لما كان الجهم يعتمد على العقل و الكلام و لم يكن من أهل الفقه و الحديث ، و كان قد أتى بأقوال جديدة في الإسلام هاجمه المحدثون مهاجمة شديدة، و رموه بالكفر و الضلال، معتبرين بأنه خالف صريح القرآن. مقتله
و في عام 128هـ / 746م أعلن الجهم و الحارث بن سريج الثورة و الخروج على الدولة الأموية مطالبين إياها بالعمل بالكتاب و السنة و إقامة العدل بين الرعية، حيث كانا أول من جيّش الجيوش ضدها في الحركة التي انتهت بسقوطها عام 132 هـ / 750 م و قيام الدولة العباسية. و كان والي الأمويون آنذاك على خراسان هو نصر بن سيار فتصدى لهما بجيشه و ألحق بهما الهزيمة، و قُتل الحارث بن سريج في تلك المعركة. أما الجعد فقد قُبض عليه و أرسل الى سلْم بن أحوز المازني والي الأمويين على مرو و والي شرطة خراسان ، و كان آنذاك في أصفهان ، فقتله على شاطىء نهرها. و قد اتخذ السبب الديني ذريعة لقتله، حيث قال له سلْم بن أحوز: إنما أقتلك لانكارك أن الله كلم موسى، و يرى بعض المؤرخين أن السبب كان حقيقةً هو إعلانه الثورة على الدولة. انظر أيضاً
جهمية
معتزلة
مرجئة
جبرية
محنة خلق القرآن
مرئيات
الجعد بن درهم اتخذه خالد القسرى "أضحية" فى العيد وذبحه فى المسجد.