The store will not work correctly in the case when cookies are disabled. متوفر في المخزن خصم 21% سعر خاص 219. 00 ر س السعر العادي 279. 00 ر س السعر يشمل ضريبة القيمة المضافة العلامة التجارية كينود تاريخ التسليم المتوقع الأربعاء 04 / مايو / 2022 كينوود قطاعة بصل - OWCH580007
النوع: قطاعة بصل
القدرة: 500 واط
السعة: 0. 5 لتر
مزود بسرعتين
وصف المنتج مواصفات المنتج تقييم المنتج كينوود قطاعة بصل سعة 0. قطاعه بصل كنوود – owCH580007 – بوخمسين للأجهزة الكهربائية المنزلية. 5 لتر, قدرة 500 واط, سرعتان, مع حوض هدية - OWCH580007
العلامة: كينوود
الموديل: OWCH580007
حوض هدية
المميزات:
قطعة فنية في منزلك
قطاعة ذات تصميم رائع تعمل بنظام الشفرة الرباعية وبالتالي فهي الجهاز الأمثل لتحضير الأعشاب والمكسرات ومكونات الساطات وجرش الثلج وتحضير طعام الأطفال الرضع بسرعة كبيرة. تستخدم هذه القطاعة الصغيرة نظام الشفرة الرباعية المبتكر من كينوود. حيث يعمل هذا النظام بشكل ثنائي بنفس سرعة الشفرتين ليضمن لك الحصول على نتائج أفضل في كل مرة. وتحتوي على محرك بقوة 500 وات وسرعتين للطحن. وتتميز القطاعة بأزرار التحكم السهلة فيها وزر التشغيل بنقرة واحدة مما يجعلها سهلة الاستخدام. فقط اضغط على زر التشغيل لبدء تشغيل الشفرات أو إيقافها.
فرامة بصل كينوود: المميزات والعيوب بالتفصيل لهذه القطاعة
The store will not work correctly in the case when cookies are disabled. Toggle Nav
Home
قطاعة بصل كينوود 500 واط، 0. فرامة بصل كينوود: المميزات والعيوب بالتفصيل لهذه القطاعة. 5 لتر، نظام شفرة رباعية مع سرعتين، ابيض - OWCH550006
المزيد من المعلومات
SKU
1530121910000001
العلامة التجارية
كينود
Model Number
OWCH550006
التفاصيل
العلامة التجارية: كينوود
قطاعة البصل
الموديل: OWCH550006
القوة: ٥٠٠ واط
حجم الوعاء: 0. 5 لتر
نظام الشفرات الرباعية
2 سرعة
قدرة بشر الثلج
اللون: ابيض
كتابة مراجعتك
المزيد من كينود
قطاعه بصل كنوود – Owch580007 – بوخمسين للأجهزة الكهربائية المنزلية
Very good quality and strong
تمت كتابة هذه المراجعة في المملكة العربية السعودية في 14 يناير 2022 عملية شراء معتمدة تمت كتابة هذه المراجعة في المملكة العربية السعودية في 9 أغسطس 2020 عملية شراء معتمدة
Amazing Product. i bought in 2014 and again i bought now for my friend. one extra piece also free with original specs. تمت كتابة هذه المراجعة في المملكة العربية السعودية في 3 مارس 2021 عملية شراء معتمدة
Not as strong as I thought it would be, but over all its really good
تمت كتابة هذه المراجعة في المملكة العربية السعودية في 15 سبتمبر 2021 عملية شراء معتمدة
المنتج سئ ولا انصح بشراءه ولا انصح بالتعامل مع امازون نظرا لعدم المصداقيه في سياسه الارجاع والتصليح
تمت كتابة هذه المراجعة في المملكة العربية السعودية في 30 نوفمبر 2020 عملية شراء معتمدة
ممتازه وعمليه
35 لتر فقط، تعد كينوود CH180A صغيرة حتى بالنسبة لقطاعة الصغيرة، ولكنها الحجم المثالي لتقطيع البصل بسرعة أو حفنة من المكسرات، كما أنها رخيصة الثمن أيضًا. ولكن حتى نع هذا السعر الرخيص فهي قادرة على المساعدة في تحضير ما يلزم للطهي من تقطيع البصل وصنع الصلصات والمكسرات وأي غموس يريد الطاهي إضافتها للطعام. قوية ومدمجة ، هذه المفرمة البيضاء الصغيرة بسرعتين وسعة تقطيع 150 جرام مثالية للمطبخ الصغير. لزيادة تعزيز قدرة قطاعة البصل كينوود وماكينات المطبخ الرئيسية، تم تطوير مجموعة واسعة من الملحقات. يستخدم كل مرفق منفذًا محددًا وفقًا للسرعة التي يحتاجها للتشغيل ويتم تحسين كل منفذ لمجموعة من مهام إعداد الطعام المخصصة. صندوق يحتوي على:
1 × AT340 Pro Slicer Shredder مرفق
7 × ألواح تقطيع من الفولاذ المقاوم للصدأ
1 × دليل التعليمات
البراعة:
تتميز قطاعة البصل كينوود CH180A البيضاء، بمحرك 300 واط وشفرات حادة من الفولاذ المقاوم للصدأ لأداء تقطيع دائم. ياتي مع وعاء بسعة 350 مل مع سعة تقطيع 150 غ وغطاء مناسب من أجل تقطير الزيت لتحضير المايونيز والصلصات الرقيقة الاخرى. الميزات:
عدد 2 سرعة للتحكم في معدل التقطيع.
يا لها من حكمة صادقة رائعة، من شاعر عربي «جاهلي» رائع... هو «صلاءة بن عمرو بن مالك أود»، الملقب بـ«الأفوه الأودي»، لاتساع فمه. كان الأفوه من سادات وفرسان قومه. وكان العرب يعدونه من أبرز الحكماء، كما جاء في كتاب الأغاني، للأصفهاني (الجزء 2، ص 198). وله الكثير من القصائد القيمة والأصيلة والخالدة. ومنها: قصيدة «السراة» (الحكام)، التي يضرب بها المثل في الحكمة السياسية، والتي تتحدث عن «إدارة المجتمع» (سياسته) وكون هذه الإدارة بالغة الأهمية للاجتماع الإنساني. شبكة الألوكة. فخيرها يعم، وفسادها يعم أيضاً. لذلك، وجب الحرص على أن تكون هذه الإدارة (القيادة) صالحة، يتولاها الصالحون فقط. وأبرز أبيات هذه القصيدة، التي تغني عن كتاب بأكمله، في موضوعها، هي: لا يصلح الناس فوضى، لا سراة لهم ولا ســـراة إذا جهالهم سادوا؟ البيت لا يبتنـــى إلا لــه عمـــــد، ولا عمــــاد إذا لم ترس أوتــــاد؟ فإن تجمع أوتاد وأعمدة يومـــاً فقد بلغــوا الأمر الذي كادوا؟ إذا تولى سراة القوم أمرهم، نما على ذاك أمــر القوم فازدادوا؟ **** يرى الأفوه هنا أنه: بما أن الإنسان كائن اجتماعي، لا يعيش إلا في جماعة، فإن من الضروري أن توجد «سلطة» (دولة/ حكومة) تدير أمور الجماعة، حتى لا تتحول هذه الأمور (الحياة العامة) إلى فوضى... يطغى فيها القوي على الأضعف منه.
شبكة الألوكة
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م 5-تاج العروس (فوض) [فوض]: فَوَّضَ إِلَيْه الأَمْرَ تَفْوِيضًا: رَدَّهُ إِلَيْهِ، وجَعَلَهُ الحاكِمَ فِيه. ومنهُ قَوْلُهُ تَعالَى: {وَ} أُفَوِّضُ {أَمْرِي إِلَى اللهِ}. وفَوَّضَ المَرْأَةَ تَفْوِيضًا: زَوَّجَها بِلا مَهْرٍ وهو نِكَاحُ التَّفْوِيضِ. وقَوْمٌ فَوْضَى، كسَكْرَى: مُتَسَاوُونَ لا رَئِيسَ لَهُمْ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ للأَفْوُهِ الأَوْدِيّ: لا يَصْلُحُ النَّاسُ فَوْضَى لا سَرَاةَ لَهُمْ *** ولا سَرَاةَ إِذَا جُهَّالُهمْ سَادُوا أَو النَّاسُ فَوْضَى؛ أَي مُتَفَرِّقُونَ، قَالَهُ اللَّيْثُ. مع الأفْوَه الأَودي - ديوان العرب. قال: وهُوَ جَمَاعَةُ الفَائِضِ، ولا يُفْرَدُ كما يُفْرَدُ الوَاحِدُ من المُتَفَرِّقِين. والوَحْشُ فَوْضَى؛ أَي مُتَفَرِّقَة تَتَرَدَّد. أَوْ نَعَامٌ فَوْضَى: مُخْتَلِطٌ بَعْضُهُم ببَعْضٍ، وكَذلِكَ جَاءَ القَوْمُ فَوْضَى، كما في الصّحاح. وقِيلَ: هُم الّذِينَ لا أَميرَ لَهُم، ولا مَنْ يَجْمَعُهُم. وأَمْرُهُمْ فَوْضَى بَيْنَهُم وفَيْضَى: مُخْتَلِطٌ، عن الِّلحْيَانِيّ: وقال: مَعْنَاه: سَوَاءٌ بَيْنَهُمْ. ويُقَالُ: أَمْرُهُمْ فَوْضُوضَاءُ بَيْنَهُمْ، بالمَدّ، ويُقْصَرُ، إِذَا كَانِوا مُخْتَلِطِينَ يَتَصَرَّفُ كُلُّ مِنْهُمْ فِيمَا لِلآخَرِ، يَلْبَس هذَا ثَوْبَ هذَا، ويَأْكُلُ هذَا طَعَامَ هذَا، لا يُؤامِرُ وَاحِدٌ مِنْهُم صاحِبَهُ فِيما يَفْعَلُ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ، قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ.
و ولاؤه.. حيث سلفه ومنبته
ـ[أبو العبد - شاهر]•---------------------------------•[30 - 04 - 2006, 07:33 م]ـ
(عادي 👪)حكم مهداة من إم عبد..... لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم - أبو الأسود الدؤلي - الديوان. إ
تقي شر من أحسبت إليه...
ماكل مايتمناه ألمرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي اسفن....
يضحك من يضحك في ألنهايه....
ـ[الدجران]•---------------------------------•[05 - 05 - 2006, 07:37 م]ـ
إذا أقبلت الدنيا على المرء أعارته محاسن غيره
وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه! ـ[جنون الفصحى]•---------------------------------•[13 - 05 - 2006, 12:28 م]ـ
غير مأسوف على زمن
ينقضي بالهم والحزن
ـ[نائل سيد أحمد]•---------------------------------•[23 - 05 - 2006, 10:10 م]ـ
من لم يشكر الناس لم يشكر الله. أشكركم على عطاءكم. •---------------------------------•
الحكم لا تعد ولا تحصى،...................
ـ[أبو العبد - شاهر]•-------
ولأجل ذلك رأيت باب آخر للحكم إلا أنه داخل الباب باب آخر يوصل الى هنا، ومن الحكم النظام والترتيب. ـ[أبو طارق]•---------------------------------•[29 - 05 - 2006, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكمة اليوم:
إذا ضربت فأوجع, فإن الملامة واحدة: p
ـ[إكليل]•---------------------------------•[04 - 06 - 2006, 10:45 م]ـ
إذا اتسعت الرؤية ضاقت العبارة.
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم - أبو الأسود الدؤلي - الديوان
الخميس 20 جمادى الآخرة 1439 - 8 مارس 2018
774
الأستاذعبد الله عيسى السلامة
قال الشاعر:
لا يَصلح الناسُ فَوضَى ، لا سَراةَ لهمْ ولا سَراةَ إذا جهّالهمْ سادوا
هذا البيت مِن أحكم ما قالت العرب ، في سياسة الأمم ، وقيادة الدول والشعوب والقبائل ، والتجمعّات البشرية عامّة! فإذا كان قد ورد في الحديث الشريف: (إذا كنتم ثلاثة فأمّروا أحدَكم) فكيف يكون الحال ، إزاء آلاف البشر، بل مئات الآلاف، بل ملايين الناس.. إذا كانوا بلا قائد ولا أمير! ؟ ومعلوم أن السَراة ، في بيت الشعر،الوارد أعلاه ، هم رؤوس الناس وسادتهم ، الذين يقودونهم ويوجّهونهم. كيف يكون حال الناس ، إذا عمل كل منهم على هواه ، وبما يراه مناسباً لمصلحته ، دون الاكتراث بحقوق الآخرين وحرّياتهم ومصالحهم.. وتباينت الأهواء ، وتصاربت المصالح ، وتضادّت الآراء والأفكار! ؟ لاشكّ أن الحياة تنقلب إلى غابة بشرية ، يستحيل العيش فيها ، كما تعيش مخلوقات الغابة ، المحكومة بقوانين وسنن ، وضعها الله لها ، ووجّه كلاً منها بما يلائم طبيعته! وإذا كانت الفوضى مدمّرة للمجتمعات البشرية ، فإن ثمّة نظاماً لا يقلّ عنها تدميراً ، هو حُكم الجَهلة! ففي الشطر الثاني من البيت ،بيان رائع لحقيقتين:
الأولى: هي أن الجهلة لا يَصلحون رؤوساً للناس ، سادةً ، أوقادةً ، أو زعماء ، أو موجّهين لحركة المجتمع ، وضابطين لسلوك الناس ؛ بسبب جهلهم!
طاعة ولاة الأمر دعامة استتباب
الأمن وتقدم الأمة
قال - تعالى - في محكم كتابه ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾ [النساء: 59]. إن لله سُننًا في الأمم والأفراد؛ فمن شاء أن يسعد وينال الخير وينعم بالأمن؛ سواء أكان فردًا أم أمة، فعليه بطاعة الله وطاعة رسوله، وطاعة ولاة الأمر؛ ذلك أن في طاعة الله والرسول وولاة الأمر الخير والبركة، والسداد والنصر، وفي المقابل فإن معصية الله والرسول وولاة الأمر تؤدي إلى الانكسار والهزيمة والخذلان. وهنا ينبغي الإشارة إلى أن الطاعة العمياء، التي بلا ضوابط ولا أصول نعود إليها من كتاب الله وسُنَّة رسوله، وإجماع الأمة، والقياس الصحيح، هو مفهوم للطاعة مرفوض؛ إذ الإسلام يدعو إلى الطاعة المبصرة الواعية المدركة التي تحكمها الضوابط الشرعية لا الأهواء، والأصول لا آراء الرِّجال. أولاً: أن طاعة الله والرسول وولاة الأمر سبب السعادة والخير عاجلاً وآجلاً؛ فمن تدبر العالم والشرور الواقعة فيه، علم أن كل شر في العالم سببه مخالفة الله والرسول وولاة الأمر، وكل خير في العالم، فإنه بسبب طاعة الله والرسول وولاة الأمر.
مع الأفْوَه الأَودي - ديوان العرب
وكما أن من المهم أن توجد سلطة، فإن الأهم أن تكون سلطة سليمة وحكيمة. ولقد برهن علم السياسة الحديث صحة معظم ما قاله الأفوه الأودي في قصيدته هذه، كما سوف نرى. علم السياسة يؤكد «حتمية» وجود سلطة، في كل بلد، تعمل على استتباب الأمن والنظام، وتلزم الجميع باحترام القانون، المتفق عليه. وهذا العلم وضع الأسس والمبادئ التي يجب أن يقوم عليها النظام السياسي في أي بلد، كي يقوم بمهامه، خير قيام. وما سيادة «الفوضى» في العلاقات الدولية، إلا بسبب افتقار هذه العلاقات إلى حكومة عالمية واحدة، تعمل على استتباب الأمن والنظام في العالم. هناك قلة من فلاسفة السياسة يدعون لإلغاء الحكومات، بزعم أن الناس ليسوا بحاجة إلى «قوة» تقيد حرياتهم، كما يقولون. وهؤلاء ينادون بسيادة «الفوضى»، ويشار إليهم بـ«الفوضويون». ولكن الغالبية الساحقة من علماء وفلاسفة السياسة تجمع على ضرورة وجود السلطة/ الدولة. ومما يؤكد هذه الضرورة قدم الدولة، وإن ظهرت في صور عدة، سنوجزها اليوم. **** إن التمعن فيما يعرف بتطور الدولة «التاريخي»، يوضح بأن الدولة -بمفهومها العام- لم توجد فجأة. إذ وجد الإنسان على البسيطة... فرداً وأسراً، في البدء الأول... وجماعة فيما بعد.
لا نتيجة مشاهدة جميع النتائج لا نتيجة مشاهدة جميع النتائج لا نتيجة مشاهدة جميع النتائج لاَ يَصْلُحُ النَّاسُ فَوْضَى لاَ سَراةَ لَهُمْ ولا سَرَاةَ إِذَا جُهَّالُهُمْ سَادُوا إِذَا تَوَلَّى سَرَاةُ الْقَوْمِ أَمْرَهُمُ نَمَا عَلَى ذَاكَ أَمْرُ القَوْمِ فَازْدَادُوا – الأَفْوَه الأَوْدي عالم الأدب موقع متخصص بالأدب بكافة مجالاته من شعر ولغة واقتباسات ونثر، جديدها و قديمها. نقدمها للقارئ بصورة فنية جميلة، نهدف لإعادة إحياء الأدب القديم بصورة جديدة. جميع الحقوق محفوظة © عالم الأدب 2022 | القصائد ملكية فكرية لأصحابها تابع عالم الأدب