قد توجد بين المتفوقين والموهوبين. اسباب صعوبات التعلم اجريت العديد من الدراسات والأبحاث لمعرفة الاسباب الحقيقة لصعوبات التعلم ولكنها لازالت مجرد احتمالات ولم يستطيع احد يجزم بالسبب المباشر. فمن العلماء من يرى ان صعوبات التعلم ترجع الى عيوب او خلل في الجهاز العصبي المركزي للطفل. وفريق اخر يرى ان السبب هو اضطرابات العملية النفسية الأساسية لدى الأطفال ذوي صعوبات التعلم. وفريق اخر يتبنى الاتجاه التوفيقي اذ يرى ان صعوبات التعلم عادة تنشى من اختلال في الجهاز العصبي المركزي الذي اثر بدوره في العمليات النفسية الاساسية لدى الطفل والذي بدوره يؤثر على عملية التعلم. وقسم بعض العلماء اسباب صعوبات التعلم الى: اسباب عضوية بيولوجية: حيث يعتقدوا ان التلف المخي هو من اهم اسباب صعوبات التعلم. أسباب صعوبات القراءة الجهرية - منتدى أطفال الخليج ذوي الاحتياجات الخاصة. كما ان بعض الدراسات اشارات الى اصابة الام ببعض الامراض اثناء أشهر الحمل الاولى مثل الحمى القرمزية او الحصبة الألمانية قد تسبب ايضا باضطرابات مخية مختلفة. اسباب وراثية: ففي كثير من الأحيان تجد من لديهم طفل مصاب بصعوبات التعلم وجود قريب او اكثر لديهم صعوبات تعلم سابقة. المشاكل اثناء الحمل والولادة. يمكن ان ترتبط صعوبات التعلم لدى الاطفال بمراحل تسبق ولادتهم ففي بعض الحالات يتفاعل الجهاز المناعي للام مع الجنين كما لو انه جسم غريب فيقوم بمهاجمته وهذا التفاعل يؤدي الى اختلال بنمو الجهاز العصبي للجنين.
- أسباب صعوبات القراءة الجهرية - منتدى أطفال الخليج ذوي الاحتياجات الخاصة
- ملتقى الشفاء الإسلامي - وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
- العشر الصغرى - عرض خلافات القراء في سورة البقرة الآية رقم 57 جميع القراء
- كُلوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقناكُم وَما ظَلَمونا وَلكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ" تلاوة خاشعة للشيخ محمد اللحيدان
أسباب صعوبات القراءة الجهرية - منتدى أطفال الخليج ذوي الاحتياجات الخاصة
أما المدرسة فهي عامل قد يساعد أو تزيد من صعوبات التعلم لما فيها من متغيرات مهمة كالمعلم بأساليبه غير التربوية والطرائق التعليمية القديمة والمناهج. أن التفاعل الحقيقي بين المعلم والمتعلم والانتماء إلى الصف بشكل خاص والمدرسة بشكل عام يتأثر إلى حد كبير بالأساليب والطرائق والوسائل التي يستخدمها المعلم. (الظاهر ، 2005 ، ص 248) نظراً لتعدد واختلاف المشكلات التي يظهرها الطلبة ذوي صعوبات التعلم باعتبارها مجموعة غير متجانسة فقد حاول البعض تصنيف صعوبات التعلم بهدف تسهيل عملية الدراسة لهذه الظاهرة ، ولقد تعددت التصانيف الخاصة لصعوبات التعلم بين الباحثين في هذا المجال منهم من ركز في تصنيفه على الصعوبة في العمليات العقلية وحدها بينما ركز آخرون على الصعوبة في العمليات العقلية والصعوبة الاكاديمية.
الخصائص النفسية والسلوكية لذوي صعوبات التعلـّم:
"يتفق معظم الباحثين على أن هؤلاء الأطفال / الأفراد يتمتعون بقدرات عقلية عادية ، إلا أن ذلك لا يمنع حدوث مشكلات في التفكير والذاكرة والانتباه لديهم ، وبالنسبة للتحصيل الأكاديمي فهو يعتبر جانب الضعف الرئيس لديهم. مع أن الأخصائيين لا يجمعون على معيار محدد لتدني التحصيل بهدف تشخيص صعوبات التعلـّم ، إلا أن الأدبيات تنوه عادة إلى ضرورة أن يكون التدني في التحصيل بمستوى سنتين دراسيتين كحد أدنى. ومن الممكن أن نحدد عددا ً من الخصائص النفسية والسلوكية التي يظهرها ذوي صعوبات التعلـّم:
1. النشاط الزائد
2. الضعف الادراكي – الحركي
3. التقلبات الشديدة في المزاج
4. أسباب صعوبات التعلم pdf. ضعف عام في التآزر
5. اضطرابات الانتباه
6. التهور
7. اضطرابات الذاكرة والتفكير
8. مشكلات أكاديمية محددة في الكتابة ، القراءة ، الحساب ، والتهجئة
9. مشكلات في الكلام والسمع ( مشكلات لغوية)
10. علامات عصبية غير مطمئنة. " ومن الممكن زيادة الاطلاع على هذه السلوكيات والمظاهر، والتعرف عليها بشكل أكبر ، وذلك على النحو التالي:
نسبة انتشار صعوبات التعلـّم
" تختلف التقديرات حول أعداد أو نسب الأطفال ذوي الصعوبات التعلمية اختلافا ً كبيرا ً جدا ً ، وذلك بسبب عدم وضوح التعريف من جهة ، وبسبب عدم توفر اختبارات متفق عليها للتشخيص ، ففي حين يعتقد بعضهم أن نسبة حدوث صعوبات التعلـّم لا تصل إلى 1% ، يعتقد آخرون أن النسبة قد تصل إلى 20% ، إلا أن النسبة المعتمدة عموما ً هي 2% ـ 3%. "
وأما ((الأمم)) فالجماعات، و((السبط)) في بني إسرائيل نحو ((القرن)). وقيل: إنما فرقوا أسباطاً لاختلافهم في دينهم. العشر الصغرى - عرض خلافات القراء في سورة البقرة الآية رقم 57 جميع القراء. القول في تأويل قوله: " وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ". قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: " وأوحينا إلى موسى "، إذ فرقنا بني إسرائيل قومه اثنتي عشرة فرقة، وتيهناهم في التيه، فاستسقوا موسى من العطش وغور الماء، " أن اضرب بعصاك الحجر ". وقد بينا السبب الذي كان قومه استسقوه، وبينا معنى ((الوحي)) بشواهده.
" فانبجست "، فانصبت وانفجرت من الحجر اثنتا عشرة عيناً من الماء، " قد علم كل أناس "، يعني كل أناس من الأسباط الاثنتي عشرة، " مشربهم "، لا يدخل سبط على غيره في شربه، " وظللنا عليهم الغمام "، يكنهم من حر الشمس وأذاها. وقد بينا معنى " الغمام " فيما مضى قبل، وكذلك: " المن والسلوى ". "وأنزلنا عليهم المن والسلوى "، طعاماً لهم، " كلوا من طيبات ما رزقناكم "، يقول: وقلنا لهم: كلوا من حلال ما رزقناكم، أيها الناس، وطيبناه لكم، " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "، وفي الكلام محذوف، ترك ذكره استغناءً بما ظهر عما تلك، وهو: ((فأجموا ذلك، وقالوا لن نصبر على طعام واحد، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير))، " وما ظلمونا "، يقول: وما أدخلوا علينا نقصاً في ملكنا وسلطاننا بمسألتهم ما سألوا، وفعلهم ما فعلوا، " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "، أي: ينقصونها حظوظها باستبدالهم الأدنى بالخير، والأرذل بالأفضل.
ملتقى الشفاء الإسلامي - وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
[١٤]
قال -تعالى-: ( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ). [١٥]
قال -تعالى-: ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّـهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا أُولَـٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ). ملتقى الشفاء الإسلامي - وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون. [١٦] أحاديث نبوية عن الظلم
ثبت في السنّة النبويّة العديد من الأحاديث التي تحثّ على التخلّق بالأخلاق الحسنة، وتحذّر من سوء الخلُق ومنه الظلم، وفيما يأتي ذكر لبعضها:
قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (انْصُرْ أخاكَ ظالِمًا أوْ مَظْلُومًا. فقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللَّهِ، أنْصُرُهُ إذا كانَ مَظْلُومًا، أفَرَأَيْتَ إذا كانَ ظالِمًا، كيفَ أنْصُرُهُ؟ قالَ: تَحْجُزُهُ -أوْ تَمْنَعُهُ- مِنَ الظُّلْمِ؛ فإنَّ ذلكَ نَصْرُهُ). [١٧]
قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (اتَّقُوا الظُّلْمَ، فإنَّ الظُّلْمَ ظُلُماتٌ يَومَ القِيامَةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ، فإنَّ الشُّحَّ أهْلَكَ مَن كانَ قَبْلَكُمْ).
العشر الصغرى - عرض خلافات القراء في سورة البقرة الآية رقم 57 جميع القراء
وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ
تفسير بن كثير لما ذكر تعالى حال السعداء ثنَّى بذكر الأشقياء، فقال: { إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون.
كُلوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقناكُم وَما ظَلَمونا وَلكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ&Quot; تلاوة خاشعة للشيخ محمد اللحيدان
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين عربى - التفسير الميسر: إن الذين اكتسبوا الذنوب بكفرهم، في عذاب جهنم ماكثون، لا يخفف عنهم، وهم فيه آيسون من رحمة الله، وما ظلمْنا هؤلاء المجرمين بالعذاب، ولكن كانوا هم الظالمين أنفسهم بشركهم وجحودهم أن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له، وترك اتباعهم لرسل ربهم. السعدى: وهذا العذاب العظيم، بما قدمت أيديهم، وبما ظلموا به أنفسهم. واللّه لم يظلمهم ولم يعاقبهم بلا ذنب ولا جرم. الوسيط لطنطاوي: ثم بين - سبحانه - أن ما نزل بهؤلاء المجرمين من عذاب كان بسبب كفرهم فقال - تعالى -: ( وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ ولكن كَانُواْ هُمُ الظالمين). وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون تفسير. أى: نحن ما ظلمنا هؤلاء الكافرين بإنزال هذا العذاب المهين الدائم بهم ، ولكن هم الذين ظلموا أنفسهم ، باستحبابهم العمى على الهدى ، وإيثارهم الغى على الرشد. البغوى: " وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين " ابن كثير: أي بأعمالهم السيئة بعد قيام الحجة عليهم وإرسال الرسل إليهم فكذبوا وعصوا فجوزوا بذلك جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد.
Pin on أحصيناه كتابًا