يمكنك الآن أن تتعرف على طرق تقديم في وظائف النيابة العامة، والتي تطرحها عبر الموقع الرسمي الإلكتروني الخاص بها. يمكنك الدخول إليه لمتابعة كل جديد، والتقديم لوظائف النيابة العامة يتم على هذا المنوال. أتاحت النيابة العامة وظائف ملازم تحقيق، وهذا ابتداء من الثلاثاء بتاريخ 1442/05/21هـ الموافق 2021/01/05م. وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1442/05/25هـ الموافق 2021/01/09م، قم بالتقديم من خلال الموقع الرسمي للهيئة من هنا. بعد أن تقوم بالدخول إلى الموقع الرسمي لهيئة النيابة العامة، يجب عليك أن تقوم بالتسجيل داخل استمارة تسجيل التقديم للوظائف. الضغط على هذا الرابط، من هنا ، للتسجيل في اختبارات النيابة العامة التي توجد في المركز الوطني للقياس. النيابة العامة.. فتح باب القبول لوظائف (ملازم تحقيق) | وظفني الان. قد يهمك: تعليمات النيابة الادارية pdf كاملة
مميزات وظيفة ملازم تحقيق في النيابة العامة
توجد العديد من المميزات، والتي يتصف بها ملازم تحقيق في النيابة العامة عن أي رتبة أخرى. حيث أنه يتميز بخصائص واستثناءات لا نهاية لها، ومن هذه المزايا:
مقالات قد تعجبك:
الحصانة القضائية. يتم تعيين عضو النيابة لأول مرة بأمر ملكي فقط. ويتم ترقيته بأمر ملكي. يتم تعامل أعضاء النيابة العامة، من حيث الرواتب والحوافز بشكل متشابه لأعضاء نظام القضاء.
- النيابة العامة.. فتح باب القبول لوظائف (ملازم تحقيق) | وظفني الان
- تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ...}
- معنى آية: فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم، بالشرح التفصيلي - سطور
النيابة العامة.. فتح باب القبول لوظائف (ملازم تحقيق) | وظفني الان
- ألا يكون المتقدم أو المتقدمة موظفاً حكومياً. طريقة التسجيل في المركز الوطني للقياس:
تتم عملية التسجيل في اختبار النيابة العامة بثلاث خطوات ، هي:
- فتح الملف. - التسجيل في الاختبار. - تسديد المقابل المالي ، وفيما يلي توضيح لكل منها:
أولاً: فتح الملف وتسجيل البيانات الشخصية والحصول على رقم المشترك ( للمرة الأولى فقط) سيتم تزويد المستفيد أو المستفيدة برقم مشترك دائم يستخدم طيلة التعاملات مع المركز. ويعتبر هذا الرقم بمثابة الرقم السري. ثانياً: عند إتمام عملية فتح الملف والحصول على رقم المشترك ، يمكن التسجيل واختيار الموعد المناسب في الاختبارات المطروحة والموضحة في موقع المركز وبعد اختيار الموعد سيتم حجز مقعد وفي حالة عدم توفر مقاعد شاغرة سيطلب اختيار موعد آخر وإذا تم الحجز سيتم التوجيه لتسديد المقابل المالي المطلوب. ثالثاً: تسديد المقابل المالي لحساب المركز الوطني للقياس، بعد حجز الموعد يجب تسديد المقابل المالي الخاص بالمركز الوطني للقياس لدخول الاختبار ( 200 ريال) ، علماً أن تسديد الرسوم شرط أساسي لدخول الاختبار. ، سوف يتلقى المتقدم أو المتقدمة رسالة نصية على الجول تتضمن تأكيد الاستلام مع رقم الطلب.
الرئيسية
أخبار
أخبار المحافظات
05:59 م
الخميس 07 أبريل 2022
مدرسة 6 أكتوبر الثانوية بنات ببورسعيد الأولى على ا
بورسعيد - طارق الرفاعي:
حصلت مدرسة 6 أكتوبر الثانوية بنات التابعة لإدارة شمال التعليمية بمحافظة بورسعيد، اليوم الخميس، على المركز الأول بين مدارس الجمهورية بمسابقة المكتبة النموذجية بمشروع "رقمنة المكتبات". وسادت حالة من الفرحة والسعادة بين العاملين بمدرسة 6 أكتوبر الثانوية بنات، بقيادة هاله سمير، مديرة المدرسة، ووجه دكتور أكرم حسن، وكيل وزارة التربية والتعليم ببورسعيد، التهنئة لإدارة وأعضاء هيئة تدريس وإداريين والعمال. ونظمت المكتبة عدد من الورش الخاصة بإعداد الكتب وأرشفتها لجعل المكتبة رقمية، حيث تضم 6800 كتابًا، وجرى عمل 70 بحثًا و10 مقالات و 6 أرشيفات و15 مجلة حائط بمشاركة الطالبات صديقات المكتبة، وكل من: أماني زين العابدين، ومي السعيد، وسمر سمير،من أسرة المكتبة، وشيماء كسبر، مسئول الأنشطة، وعبير الجوهري، وكيل التنمية المهنية والجودة. محتوي مدفوع
إعلان
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ
قال تعالى في سورة البقرة في الآية الكريمة (إنمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، فيما يلى تفسير الآية الكريمة. تفسير قوله الله تعالى " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ":
– تفسير ابن كثير: فسر ابن كثير قوله تعالى (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، حيث حرم الله تعالى أكل الاشياء الميتة إلا الاسماء وما خرج من البحر حيث قال عليه السلام في البحر (هو الطهور ماؤه الحل ميتته)، وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال: (الحلال ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه). وحرم الله تعالى لحم الخنزير، وحرم عليهم ما ذبح ولم يذكر عليه اسمه تعالى، وقد أباح الله تعالى تناول هذا الطعام المحرم عند الضرورة عندما لا يكون هناك غيرها من الاطعمة، وذلك حسب قوله تعالى ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد) وتعني أنه لا إثم عليه في أكل ذلك وأن الله غفور رحيم، وقد قال مجاهد: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد، قاطعا للسبيل أو مفارقا للأئمة أو خارجا في معصية الله، فله الرخصة، ومن خرج باغيا أو عاديا أو في معصية الله فلا رخصة له وإن اضطر إليه.
تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ...}
قال تعالى في سورة البقرة في الآية الكريمة (إنمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، فيما يلى تفسير الآية الكريمة. تفسير قوله الله تعالى " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ":
– تفسير ابن كثير: فسر ابن كثير قوله تعالى (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، حيث حرم الله تعالى أكل الاشياء الميتة إلا الاسماء وما خرج من البحر حيث قال عليه السلام في البحر (هو الطهور ماؤه الحل ميتته)، وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال: (الحلال ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه). وحرم الله تعالى لحم الخنزير ، وحرم عليهم ما ذبح ولم يذكر عليه اسمه تعالى، وقد أباح الله تعالى تناول هذا الطعام المحرم عند الضرورة عندما لا يكون هناك غيرها من الاطعمة، وذلك حسب قوله تعالى ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد) وتعني أنه لا إثم عليه في أكل ذلك وأن الله غفور رحيم، وقد قال مجاهد: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد، قاطعا للسبيل أو مفارقا للأئمة أو خارجا في معصية الله، فله الرخصة، ومن خرج باغيا أو عاديا أو في معصية الله فلا رخصة له وإن اضطر إليه.
معنى آية: فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم، بالشرح التفصيلي - سطور
عَلَيْكُمُ: "على": حرف جر، و"كم": ضمير في محل جر، متعلق بالفعل حرّم. ٱلْمَيْتَةَ: مفعول به منصوب، بالفتحة الظاهرة على آخره. وَٱلدَّمَ: اسم معطوف على الميتة بحرف العطف منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره. وَلَحْمَ: اسم معطوف على الميتة، بحرف العطف، منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره. ٱلْخِنزِيرِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة. وَمَآ: الواو: حرف عطف، ما: اسم موصول مبني في محل نصب معطوف على الميتة. أُهِلَّ بِهِ: أُهل: فعل ماض مبني للمجهول، بِـ: حرف جر، والهاء: في محل جر، والجار والمجرور ناب مناب الفاعل. لِغَيْرِ: جار ومجرور متعلق بأُهل. ٱللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. فَمَنِ: الفاء استئنافية، مَنِ: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ. ٱضْطُرَّ: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. غَيْرَ: حال منصوبة من نائب الفاعل. بَاغٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة. وَلَا عَادٍ: الواو: حرف عطف، لا: زائدة لتأكيد النفي، عاد: معطوف على باغ مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة. فَلَآ: رابطة لجواب الشرط، ولا: نافية للجنس. إِثْمَ: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (173) ولما امتن تعالى عليهم برزقه ، وأرشدهم إلى الأكل من طيبه ، ذكر أنه لم يحرم عليهم من ذلك إلا الميتة ، وهي التي تموت حتف أنفها من غير تذكية ، وسواء كانت منخنقة أو موقوذة أو متردية أو نطيحة أو قد عدا عليها السبع. وقد خصص الجمهور من ذلك ميتة البحر لقوله تعالى: ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة) [ المائدة: 96] على ما سيأتي ، وحديث العنبر في الصحيح ، وفي المسند والموطأ والسنن قوله ، عليه السلام ، في البحر: " هو الطهور ماؤه الحل ميتته " وروى الشافعي وأحمد وابن ماجه والدارقطني من حديث ابن عمر مرفوعا: " أحل لنا ميتتان ودمان: السمك والجراد ، والكبد والطحال " وسيأتي تقرير ذلك في سورة المائدة. ولبن الميتة وبيضها المتصل بها نجس عند الشافعي وغيره; لأنه جزء منها. وقال مالك في رواية: هو طاهر إلا أنه ينجس بالمجاورة ، وكذلك أنفحة الميتة فيها الخلاف والمشهور عندهم أنها نجسة ، وقد أوردوا على أنفسهم أكل الصحابة من جبن المجوس ، فقال القرطبي في تفسيره هاهنا: يخالط اللبن منها يسير ، ويعفى عن قليل النجاسة إذا خالط الكثير من المائع.