شعار "الشركة السعودية لإعادة التمويل العقاري"
أعلنت الشركة السعودية لإعادة التمويل العقاري نجاحها بإغلاق برنامج الصكوك المحلية بالريال السعودي بقيمة 10 مليارات ريال، وذلك بعد الانتهاء من آخر إصدار بقيمة 4 مليارات ريال. وقالت الشركة في بيان لها تلقت "أرقام" نسخة منه، إن الإصدار الأخير تم تغطيته بـ 1. التمويل الشخصي أم التمويل العقاري؟ ماهو الخيار الأفضل؟ - مدونة بوابة التسهيلات | قارن أفضل عروض التمويل في السعودية. 8 مرة، على الرغم من الظروف المتقلبة في الأسواق. من جهته، قال فابريس سوسيني الرئيس التنفيذي للشركة، إن الهدف الرئيسي للشركة هو توفير الوصول إلى تمويل عقاري أرخص للمواطنين السعوديين مع توسيع قاعدة المقترضين، والحفاظ على الاستقرار والمرونة طويلة الأجل لسوق الرهن العقاري في المملكة من خلال الدورات الاقتصادية المتغيرة. وأوضح أن التمويل الذي تم جمعه سيُمكن الشركة من تحقيق الأهداف وتوسيع عرض إعادة التمويل الخاص بها لمقرضي التمويل العقاري مع مساعدتهم على التخلص من المخاطر وحماية ميزانيتهم العمومية ومراكزهم المالية. وأضاف أنه يدعم سعي الشركة لإنشاء سوق تمويل عقاري ثانوي قوي ونشط في المملكة والذي يدعم في نهاية المطاف كفاءة واستقرار سوق الإسكان الأولي. وأشار إلى أن الشركة ستستمر بالعمل مع شركائها لتقديم برنامج الصكوك بانتظام للمساعدة في زيادة استقرار سوق الرهن العقاري، مبينا أن انتهاء برنامج الصكوك المحلية يكمل أهداف برنامج تطوير القطاع المالي لتعميق أسواق رأس المال السعودية.
التمويل الشخصي أم التمويل العقاري؟ ماهو الخيار الأفضل؟ - مدونة بوابة التسهيلات | قارن أفضل عروض التمويل في السعودية
لمزيد من المعلومات اقرأ: مقارنة التمويل العقاري
تغطية صكوك “السعودية لإعادة التمويل” – صحيفة البلاد
دار مصر، والذي يشمل "8" مدن جديدة: "السادات، حدائق أكتوبر، العاشر من رمضان، الشروق، "15" مايو، بدر، برج العرب الجديدة، و القاهرة الجديدة". المشروع السكني "جنة"، والذي يضم "8" مدن جديدة: "الشيخ زايد، المنيا الجديدة، القاهرة الجديدة، دمياط الجديدة، ملوي الجديدة، المنصورة الجديدة، الشروق، و "6" أكتوبر". إسكان ذو طابع ساحلي، ويكون بمدينة المنصورة الجديدة. إسكان متميز، ويشمل "3" مدن وهم: "دمياط الجديدة، رشيد الجديدة، و العلمين الجديدة". تغطية صكوك “السعودية لإعادة التمويل” – صحيفة البلاد. وكذلك مشروع أرض مطار إمبابة. أماكن و موعد طرح شقق الإسكان 2022
أماكن و موعد طرح شقق الإسكان 2022
مع وزارة الإسكان ، يعتبر البناء مهمة مهمة وضرورية ، خاصة في أعقاب وباء COVID-19. يمكن للمواطنين ، من منازلهم المريحة ، تقديم نوع الشكوى التي يريدون تقديمها عبر الإنترنت. بعد تسجيل الاسم والرقم الوطني ورقم الهاتف ، فإن هذا الموقع مخصص لأي شخص حجز سكنًا كجزء من مشروع الإسكان الاجتماعي في جميع المدن والمحافظات الجديدة. تم تقديم أولى خدمات صندوق الإسكان الاجتماعي من خلال توفير رابط إلكتروني لتلقي شكاوى المواطنين بخصوص تتبع أي مخالفات لقانون الإسكان الاجتماعي لعام 2018 في حال بيع أو إيجار أو تغيير في الأنشطة السكنية. الوحدات وغيرها من الانتهاكات التي يمكن للمواطن تتبعها وتصويرها وإرسال الصور عبر الموقع للشكاوى. وقال الرئيس التنفيذي لمؤسسة دعم الإسكان الاجتماعي والتمويل العقاري ، إن عدد السجلات الصادرة عن مأموري الضبط القضائي بهيئة الإسكان بلغ حتى الآن 2000 سجل ، ونتيجة لذلك تم تحويل ثلاثة منهم إلى مكتب المدعي العام. بتزوير المستندات التي قدمت وقت الحجز. وأضاف رئيس المجلس التنفيذي لصندوق الإسكان الاجتماعي ، أن الغرض من النظام هو تقديم الدعم للمستحقين لذوي الدخل المحدود ، ويتم ذلك ضمن نظام مراقبة الوحدات السكنية المخصصة ضمن المخزون السكني.
ومع ذلك فإننا نقرأ في القرآن الكريم قوله تعالى: { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل} (البقرة:217). وقد ذكر المفسرون ثلاث روايات تتعلق بسبب نزول هذه الآية الكريمة، وهي:
الرواية الأولى: حاصلها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جماعة من صحابته الكرام إلى مكة لترصد قافلة للمشركين، وأمَّر عليهم عبد الله بن جحش رضي الله عنه، وفي أثناء الطريق لقوا تلك القافلة – وكانت تحمل تجارة من الطائف -، وكان يتقدمها عمرو بن الحضرمي ، فقتلوه، وأسروا اثنين ممن معه، ولم يدروا أن ذلك اليوم من رجب – وهو من الأشهر الحرم -أو من جمادى- وفق بعض الروايات -، فقال المشركون للمسلمين: قتلتم في الشهر الحرام، فأنزل الله تعالى: { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه}. تفسير: (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ...). هذا سبب نزول هذه الآية على وجه الإجمال. وجاء في بعض الروايات مزيد تفصيل، حاصله أن القوم تشاوروا فيما بينهم، وذلك في آخر يوم من جمادى، فقال بعضهم: والله لئن تركتم القوم هذه الليلة، ليدخلن الحرم -أي الشهر المحرم-، فليمتنعن القوم به منكم، ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام!
يسألونك عن الشهر الحرام
قال ابن إسحاق: وقد ذكر بعض آل عبد الله بن جحش: أن عبد الله قال لأصحابه: إن لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس ، وذلك قبل أن يفرض الله الخمس من المغانم ، فعزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمس العير ، وقسم سائرها بين أصحابه. قال ابن إسحاق: فلما قدموا على رسول الله قال: " ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام ". فوقف العير والأسيرين ، وأبى أن يأخذ من ذلك شيئا ، فلما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أسقط في أيدي القوم ، وظنوا أنهم قد هلكوا ، وعنفهم إخوانهم من المسلمين فيما صنعوا. يسألونك عن الشهر الحرام. وقالت قريش: قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام ، وسفكوا فيه الدم ، وأخذوا فيه الأموال ، وأسروا فيه الرجال. فقال من يرد عليهم من المسلمين ممن كان بمكة: إنما أصابوا ما أصابوا في شعبان. وقالت يهود تفاءل بذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمرو بن الحضرمي قتله واقد بن عبد الله: عمرو: عمرت الحرب ، والحضرمي: حضرت الحرب ، وواقد بن عبد الله: وقدت الحرب. فجعل الله عليهم ذلك لا لهم. فلما أكثر الناس في ذلك أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم: ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل) أي: إن كنتم قتلتم في الشهر الحرام فقد صدوكم عن سبيل الله مع الكفر به ، وعن المسجد الحرام ، وإخراجكم منه وأنتم أهله أكبر عند الله من قتل من قتلتم منهم ، ( والفتنة أكبر من القتل) أي: قد كانوا يفتنون المسلم في دينه ، حتى يردوه إلى الكفر بعد إيمانه فذلك أكبر عند الله من القتل: ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) أي: ثم هم مقيمون على أخبث ذلك وأعظمه ، غير تائبين ولا نازعين.
تفسير: (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ...)
بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسباب نزول الاية يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل} من سورة البقرة القتال في الإسلام يخضع لآداب ملزمة وقواعد محكمة، وليس قتالاً همجياً خاضعاً لأهواء البشر وشهواتهم وأغراضهم. يسألونك ....... قل ؟؟؟ وردت في القرآن 13 مرة إلا واحدة لم يكن فيها قل..؟؟؟. وقد تضمن القرآن الكريم جملة من القواعد العامة المتعلقة بالقتال، وكان من جملة الأحكام التي ذكرها في هذا الشأن، أن لا يكون القتال في الأشهر الحرم التي حرم الله فيها القتال. ومع ذلك فإننا نقرأ في القرآن الكريم قوله تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل} (البقرة:217). وقد ذكر المفسرون ثلاث روايات تتعلق بسبب نزول هذه الآية الكريمة، وهي: الرواية الأولى: حاصلها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جماعة من صحابته الكرام إلى مكة لترصد قافلة للمشركين، وأمَّر عليهم عبد الله بن جحش رضي الله عنه، وفي أثناء الطريق لقوا تلك القافلة - وكانت تحمل تجارة من الطائف -، وكان يتقدمها عمرو بن الحضرمي، فقتلوه، وأسروا اثنين ممن معه، ولم يدروا أن ذلك اليوم من رجب - وهو من الأشهر الحرم -أو من جمادى- وفق بعض الروايات -، فقال المشركون للمسلمين: قتلتم في الشهر الحرام، فأنزل الله تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه}.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 30
وروى النسائي والبيهقي في الكبرى وأحمد والحاكم في مستدركه وصححه -ووافقه الذهبي في التلخيص- والطبراني في الكبير عن الحارث بن عمرو قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات أو قال: بمنى وسأله رجل عن العتيرة فقال: ((من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع)). وعن أبي رزين أنه قال: ((يا رسول الله إنا كنا نذبح في الجاهلية ذبائح في رجب فنأكل منها ونطعم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا بأس بذلك)) [رواه النسائي]. وفي سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه عن مخنف بن سليم الغامدي رضي الله عنه قال: ((كنا وقوفًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول: يا أيها الناس على كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة, هل تدري ما العتيرة؟ هي التي تسمى الرجبية)). إعراب يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قال الشافعي: والعتيرة هي الرجبية, وهي ذبيحة كانت الجاهلية يتبررون بها في رجب, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا عتيرة)) أي لا عتيرة واجبة. قال: وقوله صلى الله عليه وسلم: ((اذبحوا لله في أي وقت كان)) أي: اذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح لله في أي شهر كان; لأنها في رجب دون غيره من الشهر. وأجيب عن حديث ((لا فرع ولا عتيرة)) بثلاثة أوجه:
أحدها: جواب الشافعي السابق أن المراد نفي الوجوب.
يسألونك ....... قل ؟؟؟ وردت في القرآن 13 مرة إلا واحدة لم يكن فيها قل..؟؟؟
ثم بَيَّن أن تلك القربة ما هي: حيث تقدَّس الحقُّ سبحانه عن كل اقتراب بجهة أو ابتعاد بجهة أو اختصاص ببقعة فقال: { أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ} وإن الحق سبحانه قريب - من الجملة والكافة - بالعلم والقدرة والسماع والرؤية ، وهو قريب من المؤمنين على وجه التبرية والنصرة وإجابة الدعوة ، وجلَّ وتقدَّس عن أن يكون قريباً من أحد بالذات والبقعة؛ فإنه أحديٌّ لا يتجهَ في الأقطار ، وعزيز لا يتصف بالكُنْهِ والمقدار. انتهى. لفتة لطيفة: قال العلماء: هذه السورة في حق اللَّه تعالى ، مثل سورة الكوثر في حق الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، لكن الطعن في حق الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان بسبب أنهم قالوا: إنه أبتر لا ولد له ، وهنا الطعن بسبب أنهم أثبتوا للَّه ولدا لأن عدم الولد في حق الإنسان عيب ، ووجود الولد عيب في حق اللَّه تعالى ، ولهذا السبب قال هنا: قُلْ ليدفع عن اللَّه ، وفي سورة إنا أعطيناك لم يقل (قل) وإنما قال اللَّه ذلك مباشرة ، حتى يدفع بنفسه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -. انظر تفسير الرازي. والله أعلم بالصواب. 2009-12-25, 04:04 PM #3 رد: يسألونك....... ؟؟؟
جزاك الله كل خير...
2009-12-25, 08:34 PM #4 رد: يسألونك....... ؟؟؟
وإيـاكم أخانا الفاضل.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 217
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
آيات قرآنية عن الأشهر الحرم
آيات عامة عن الأشهر الحرم
ذكر الله -تعالى- عدداً من الآيات التي تتحدث عن الأشهر الحرم، وبيانها فيما يأتي:
(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ). [١]
(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّـهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ). [٢]
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّـهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَـٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ).
وهذا منقول في حكم العتيرة:
العَتيرة بفتح العين المهملة: ذبيحة كانوا يذبحونها في العشرة الأُول من شهر رجب, ويسمونها الرجبية أيضًا. وقد جاء الإسلام والعرب يذبحون في شهر رجب ما يسمى بالعتيرة أو الرجبية, وصار معمولا بذلك في أول الإسلام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((على أهل كل بيت أضحية وعتيرة)) [رواه الترمذي]. لكن الفقهاء اختلفوا بعد ذلك في نسخ هذا الحكم, فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن طلب العتيرة منسوخ مستدلين بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا فرع ولا عتيرة)) [رواه مسلم]. وذهب الشافعية إلى عدم نسخ طلب العتيرة, وقالوا باستحبابها, وهو قول ابن سيرين. قال الحافظ في الفتح: ويؤيده ما أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه الحاكم وابن المنذر عن نبيشة قال: ((نادى رجلٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب, فما تأمرنا؟ قال اذبحوا لله في أي شهر كان, وبروا الله وأطعموا)) رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة. قال ابن المنذر هو حديث صحيح. قال الحافظ: فَلَمْ يُبطِل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العتيرة من أصلها, وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب.