ومن فوائدها: أنه يجب على الرجل تعلم ما يجب من الفرائض وتعليمه لأهله وأزواجه وأولاده، وعلى الرجل أن يسعى في تعليم من ولاه الله أمرهم من الأزواج والأولاد، وفي هذا المعنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر). وعلى الرجل أن يحمل أزواجه وأولاده على طاعة الله تعالى؛ لأنه راع لهم ومسئول عنهم، ( وكل راع مسئول عن رعيته). وهذه النار التي توعد الله بها أهل معصيته عنصرها الناس والحجارة، وقد وكل الله بتلك النار ملائكة موصوفين بالشدة والقسوة على أهل الكفر والفجور، وهؤلاء الملائكة مشغولون بطاعة الله وإنفاذ أمره، وهم معصومون من المعاصي فلا يعصون الله طرفة عين. التفريغ النصي - سورة التحريم - الآية [6] - للشيخ عبد الحي يوسف. اللهم إنا نعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل، اللهم أجرنا من النار برحمتك، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع المرسلين. والحمد لله رب العالمين.
- التفريغ النصي - سورة التحريم - الآية [6] - للشيخ عبد الحي يوسف
- الملائكة عالم غيبي خلقهم الله من نور وكلفهم بأعمال وعبادات عظيمة، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. - جيل الغد
- ما حكم النكاح في رمضان - ووردز
- ما هي أحكام النكاح واركانه في الاسلام - موقع مُحيط
التفريغ النصي - سورة التحريم - الآية [6] - للشيخ عبد الحي يوسف
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 6/12/2009 ميلادي - 19/12/1430 هجري
الزيارات: 100771
وقفة مع قوله تعالى
﴿ يا أَيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وَأهليكم نارا ﴾
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعدُ:
فإنَّ الله أنْزَلَ هذا القرآنَ العظيم؛ لتدبُّرِه والعملِ به، قال - تعالى -: ﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الأَلْبَابِ ﴾ [ص: 29]. وعملًا بهذه الآية الكريمة؛ فلْنستمعْ إلى آيةٍ من كتاب الله - تعالى - ولْنتدبَّر ما فيها من العِظات والحِكَم، قال الله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6]. الملائكة عالم غيبي خلقهم الله من نور وكلفهم بأعمال وعبادات عظيمة، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. - جيل الغد. قوله - تعالى -: ﴿ قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﴾؛ قال أميرُ المؤمنين عليٌّ - رضي الله عنه -: "أدِّبوهم وعلِّموهمُ الخيرَ" [1] ، وقال قتادةُ - رحمه الله -: "تأمرهم بطاعة الله، وتنهاهم عن معصية الله، وأن تقوم عليهم بأمر الله، وتأمرهم به، وتساعدهم عليه، فإذا رأيتَ لله معصية؛ زجرتَهم عنها" [2].
الملائكة عالم غيبي خلقهم الله من نور وكلفهم بأعمال وعبادات عظيمة، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. - جيل الغد
وهؤلاء هم الزبانية - عياذا بالله منهم.
الرابعة: قوله تعالى: إني أعلم غيب السماوات والأرض دليل على أن أحدا لا يعلم من الغيب إلا ما أعلمه الله كالأنبياء أو من من أعلمه الله تعالى فالمنجمون والكهان وغيرهم كذبة. وسيأتي بيان هذا في " الأنعام " إن شاء الله تعالى عند قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو الخامسة: قوله تعالى: وأعلم ما تبدون أي من قولهم: أتجعل فيها من يفسد فيها حكاه مكي والماوردي. وقال الزهراوي: ما أبدوه هو بدارهم بالسجود لآدم. وما كنتم تكتمون قال ابن عباس وابن مسعود وسعيد بن جبير: المراد ما كتمه إبليس في نفسه من الكبر والمعصية. قال ابن عطية: وجاء تكتمون للجماعة ، والكاتم واحد في هذا القول على تجوز العرب واتساعها ، كما يقال لقوم قد جنى سفيه منهم: أنتم فعلتم كذا. أي منكم فاعله ، وهذا مع قصد تعنيف ، ومنه قوله تعالى: إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون وإنما ناداه منهم عيينة ، وقيل الأقرع. وقالت طائفة: الإبداء والمكتوم ذلك على معنى العموم في معرفة أسرارهم وظواهرهم أجمع. وقال مهدي بن ميمون: كنا عند الحسن فسأله الحسن بن دينار ما الذي كتمت الملائكة ؟ قال: إن الله عز وجل لما خلق آدم رأت الملائكة خلقا عجبا ، وكأنهم دخلهم من ذلك شيء ، قال: ثم أقبل بعضهم على بعض وأسروا ذلك بينهم ، فقالوا: وما يهمكم من هذا المخلوق إن الله لم يخلق خلقا إلا كنا أكرم عليه منه.
واشترطوا فيها:
ولا يشترط حضور الشهود عند العقد عندهم، ولكن يشترط حضورهم عند الدخول. أن يكون الشاهدين غير الولي. ويطبق عليهم حد الزنا إذا دخل عليها دون شهود، إلا إذا وجد إشهار أو شاهد واحد
ويشترط عندهم في الزوجين الخلو من الموانع كالإحرام، وأن تكون المرأة معتدة، أو متزوجة للغير، وال يكونا محرمين بالنسب أو الرضاع أوالمصاهرة. الشافعية
واشترطوا فيها نفس شروط البيع وزادوا عليها، ومنها:
عدم التعليق، أي تعليق الزواج على شرط. أن تكون بلفظ مشتق من الإنكاح أو التزويج، أو بما يساويها من اللغات الأخرى. ولا يصح عندهم بصيغة أخرى. ولا بد من دخول أحد اللفظين في القبول، أي يقول فبلت نكاحها أو زواجها. الولي
واشترطوا فيه:
أن يكون مختارًا. أن يكون ذكرًا. أن كون من المحارم. ما حكم النكاح في رمضان - ووردز. أن يكون بالغًا. أن يكون عاقلًا. أن يكون عدلًا. ألا يكون محجورًا عليه لسفه. أن لا يكون مختل النظر. ألا يكون مخالفًا في الدين. ألا يكون رقيقًا ولايته. الزوج
أن يكون غير محرم. ألا يكون جاهلًا حل المرأة. الزوجة
أن تكون غير محرمة. أن تكون معينة. أن تكون خاليةً من الموانع. الشاهدين
كسائر الشهود:
فلا تصح شهادة عبدين، أو امرأتين، أو فاسقين، أو أصمين، أو أعسبين، أو خنثيين لم تتبين ذكرتهما.
ما حكم النكاح في رمضان - ووردز
، والحَنابِلةِ [7] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/4). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (7/4). ، وبه قال أكثر أهل العلم [8] قال العمراني: (النِّكاحُ مُستحَبٌّ غيرُ واجبٍ عندنا، وبه قال مالكٌ، وأبو حنيفةَ، وأكثَرُ أهلِ العِلمِ). ما هي أحكام النكاح واركانه في الاسلام - موقع مُحيط. ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) (9/109). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء: 3] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه علَّق النِّكاحَ بطِيبِ النَّفسِ، ولو كان واجِبًا لَزِمَ بكُلِّ حالٍ، والواجِبُ لا يَقِفُ على الاستِطابةِ؛ فدَلَّ ذلك على أنَّ الأمرَ للنَّدبِ [9] ((المغني)) لابن قدامة (7/4). قَولُه تعالى في الآيةِ: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [النساء: 3] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى خيَّر في الآيةِ بين النِّكاحِ ومِلكِ اليَمينِ، والتَّسَرُّرُ غيرُ واجبٍ باتِّفاقٍ، فلو كان النِّكاحُ واجِبًا ما صَحَّ التَّخييرُ بينه وبين مِلكِ اليَمينِ؛ إذ لا يَصِحُّ التَّخييرُ بين واجبٍ وما ليس بواجبٍ [10] ((المُعْلِم بفوائد مسلم)) للمازَري (2/128). ثانيًا: مِنَ السُّنَّة 1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((جاء ثلاثةُ رَهطٍ إلى بُيوتِ أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يَسألونَ عن عِبادةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا أُخبِروا كأنَّهم تقالُّوها [11] تقالُّوها: أي: استقلُّوها، أي: رأى كلٌّ منهم أنَّها قليلةٌ.
ما هي أحكام النكاح واركانه في الاسلام - موقع مُحيط
أما المعنى الثالث للنكاح فهو المعنى الفقهي، وقد اختلفت فيه عبارات الفقهاء، ولكنَّها كلها تعود إلى معنى واحد وهو: أن عقد النكاح وضعه الشارع ليرتب عليه انتفاع الزوج ببضع الزوجة وسائر بدنها من حيث المتعة، فالزوج يملك بعقد النكاح هذا الانتفاع ويختصُ به ولا يملك المنفعة، والفرق بين مُلك الانتفاع، ومُلك المنفعة هو أن ملك المنفعة يستلزم أن ينتفع الزوج بكل ما يترتب على البَضعُ من المنافع. النكاح شرعاً: هو عقد التزويج؛ أي أنه تعاقدٌ بين رجل وامرأةٍ بموافقة وليّها، ويقصد بذلك استمتاع كلٌ منهما بالآخر،وتكوين أسرة صالحة ومجتمعٌ سليم.
كِتَابُ النِّكَاحِ
974- عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ...
بسم الله الرحمن الرحيم، هذه محاضرة في أحكام النِّكاح، يُلقيها سماحة الشَّيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في مدينة جبه عبر الهاتف، في الجامع الغربي، وذلك في ربيع الأول من عام 1418، فليتفضل مشكورًا.