يمكنك التعرف على التعليم الإلكتروني جامعة تبوك من خلال قراءة هذا المقال: نظام التعليم الالكتروني جامعه تبوك
كليات جامعة جازان نظام بلاك بورد
تحتوي جامعة جازان على الكثير من الكليات التي تطبق نظام البلاك بورد، وعدد هذه الكليات 23، وهذه الكليات هي:
الكلية الخاصة بالعلوم الطبية التطبيقية. الكلية الخاصة بالعلاج الطبيعي. الكلية الخاصة بإدارة الأعمال. الكلية الخاصة بعلوم الحاسب ونظم المعلومات. الكلية الخاصة بالتربية. الكلية الخاصة بالهندسة. الكلية الخاصة بالعلوم الإدارية. الكلية الخاصة باللغات. الكلية الخاصة بالعلوم والفنون في فرسان. الكلية الخاصة بالعلوم والآداب في صامطة. الكلية الخاصة بالعلوم والفنون في درب. الكلية الخاصة بالعلوم والفنون في داير. الكلية الخاصة بالمجتمع. الكلية الخاصة بالشريعة. الكلية الخاصة بالعلوم الصحية. الكلية الخاصة بالصيدلة. الكلية الخاصة بطب الأسنان. الكلية الخاصة بالطب. في نهاية حديثنا عن جامعة جازان بلاك بورد وجدنا أن هذا النظام وبالرغم من كونه نظام طوارئ واستثنائي إلا أنه يحب أن يكون نظام أساسي في التعليم، بسبب مزاياه المتعددة والتي تعود بالنفع على الطالب وعلى المدرس سويًا.
- نظام بلاك بورد جامعه جازان
- بلاك بور جامعه جازان
- جامعه جازان بلاك بورد عربي
- زواج المتعة - السيد جعفر مرتضى - ج ٢ - الصفحة ١٠
- زواج المتعة .. متى بدأ وكيف انتهى؟ | مصراوى
- ألغاز تراثية (7)- زواج المتعة بين السنة والشيعة.. خلاف سببه الدوافع السياسية | هاني عمارة
نظام بلاك بورد جامعه جازان
ثم أضغط على تسجيل الدخول. انتظر لحظة حتى يكتمل التحميل وبهذا تكون أتممت خطوات التسجيل. الخدمات الطلابية المتوفرة في 1442 Blackboard Jazan University
تتعد الخدمات الطلابية التي تقدمها جامعه جازان من خلال تطبيق السبورة وتتمثل في:
إتاحة إمكانية تحميل ما يرغب فيه الطالب من محاضرات بأي وقت. توفير خدمة الدردشة التي تمكن المعلم من عمل محاضرات مرئية، من خلال النقر على دردشة مرئية، وهذا يمكن الطالب من طرح الاستفسارات التي تدور في ذهنه والخاصة بالمنهج على معلمة مباشرة. أيضًا يقدم هذه التطبيق خدمة الاختبارات التي تمكن المعلم إلكترونيًا من تقييم الطالب وتحديد مدى استيعابه للمعلومات الدراسية التي تم شرحها من خلال النظام. مزايا نظام السبورة في جامعه جازان
تتعد مزايا نظام البلاك بورد والتي تتمثل فيما يلي:
توفير الوقت والجهد للطالب، فيمكنه استكمال العملية التعليمية دون الانتقال إلى الجامعة لحضور المحاضرات. نظام غير معقد سهل الاستخدام بسبب بساطة وجهته، واحتوائه على العديد من الفيديوهات التي تشرح النظام. يتوافق هذا النظام مع عدة أنظمة للتشغيل تناسب أجهزة سطح المكتب والمحمول. يتميز بصغر حجم التطبيق وخفة وزنه مقارنة بما يتضمنه من أدوات، فحجمه لا يتعدى 14 ميجا بايت.
بلاك بور جامعه جازان
تعرف على رابط التسجيل في الجامعة السعودية الالكترونية 1443 من خلال قراءة هذا المقال: رابط التسجيل في الجامعة السعودية الالكترونية 1443
جامعة جازان
تعتبر من أفضل جامعات السعودية والتي تتخصص في الأبحاث العامة
توجد في مدينة جازان وتم إنشاؤها سنة 2006 بالسعودية. هي مؤسسة تابعة للحكومة ووزارة التعليم العالي، ولا تهدف إلى الربح. يوجد بها الكثير من التخصصات والكليات، داخل حرم الجامعة الذي يحده البحر الأحمر من جهة جنوب الغرب. من أهم اهتمامات الجامعة هي مجال العلوم. ولذلك يوجد داخل الجامعة الكثير من المؤسسات ذات الطبيعة البحثية، بل وأيضًا الكثير من أقسامها الأكاديمية، يقوموا بتقديم الخدمات للمجتمع في السعودية بل وفي جميع دول العالم
وتهتم جامعة جازان كثيرًا بمجالات مختلفة مثل: المجال ذو الطبيعة الطبية، والمجال ذو الطبيعة العلمية، والطب الحيوي، ومجال الأسنان، ومجال العلاج الطبيعي، إلى جانب اهتمام الجامعة بإدارة الأعمال، بل وتهتم بكل ما يخدم البشرية. التعليم الإلكتروني في جامعة جازان
في الفترة الأخيرة ظهرت الحاجة إلى اعتماد أساليب التعلم عن بعد بطريقة إلكترونية، وذلك بسبب تفشي فيروس كورونا، في كافة مدن السعودية، مثلها في ذلك مثل كافة بلدان العالم
قامت جامعة الجامعة بتطبيق نظام جامعة جازان بلاك بورد، وذلك لكافة الطلاب، من أجل المضي قدمًا في التعليم، مع الأخذ في الاعتبار كافة ظروف الفيروس التي تمر بها البلاد.
جامعه جازان بلاك بورد عربي
البلاك بورد هو أحد الأنظمة التعليمية المعتمدة في جامعة جازان بالإضافة إلى جميع جامعات المملكة العربية السعودية.
يمكن تحميل على أي جهاز جوال أيًا كان نظام تشغيله. يعتبر حجم التطبيق صغير لا يتجاوز 14M، ولذلك يعتبر خفيف، بالنظر إلى كم البرامج والأدوات التي يشتمل عليها، ومن أهم تلك الأدوات، هي جدول الفصول، والمواعيد الخاصة بالاختبارات، والتاريخ الخاص بتأجيل الدراسة. يدرس الطالب عن طريق التطبيق بدون ضرورة للذهاب لمقر الكلية. الحصص والمناهج جميعها تتم عن طريق التطبيق بالاتصال بشبكة الإنترنت. الدخول على المناهج يتم بشكل سهل، وتكون مسجلة على النظام الأكاديمي من جانب الطلاب والمدرسين. التواصل عبر التطبيق يتمتع بالأمان بين المدرسة والطالب، ويفعل بواسطة مجموعة امتحانات وعروض دراسية، يتم تصحيحها عن طريق جامعة جازان بلاك بورد، ثم تقييم ذلك. يقوم النظام بتوفير المناهج العلمية مبسطة، ويوضح باستمرار مدى فاعلية هذا النظام مع الطلاب، وانعكاس ذلك على مستواهم. يمكن للطالب أن يتصفح المنهج بشكل ميسر وسهل، باستخدام وسائل كثيرة من الوسائط، وبذلك يسقط من على عاتق المدرس جزء من المهام. ولكن يجب أن يكون الطالب والمدرس على حدٍ سواء، يتمتعون بمهارات تكنولوجية معينة، مثل القدرة على استخدام جهاز الكمبيوتر، وأن يتوافر اتصال بخدمات الإنترنت، لأن هذه المتطلبات هامة جدًا من أجل عمل النظام.
جامعة جازان بلاك بورد
جامعة جازان بلاك بورد الذي يجعل الاستمرار في العملية التعليمية أمر سهل ويسير، وذلك عن طريق الأجهزة الإلكترونية، مثل الهاتف الجوال، ويتم ذلك في أي وقت، هذا النظام تم تبنيه من جانب جامعة جازان، رغبة من مسؤولي الجامعة في جعل التعليم يتم اون لاين، لمنع تفشي فيروس كورونا، بين الطلاب والمدرسين، كما تم تطبيق هذا النظام في العديد من الجامعات داخل السعودية. جامعة جازان بلاك بورد بالتفصيل
بلاك بورد هي وسيلة افتراضية للتعليم، يتم استخدامها في الكثير من الجامعات ومن ضمنها جامعة جازان. أصبحت الآن هي النظام الأساسي الذي يتم استخدامه من قبل الطلاب والمعلمين من أجل عمل هيكلة لموارد التعليم، ثم تقديمها إلى الطلاب. هذا النظام عبارة عن وسيلة متطورة تستخدم من طلاب الجامعات من أجل تطوير الدراسة، لذلك يجب تدريب كل مستخدمي هذا النظام، حتى يؤتي ثماره، ويتم الحصول على مزاياه. يمكن لكافة المعلمين والطلبة الدخول على جامعة جازان بلاك بورد عن طريق الضغط على هذا الرابط. ويمكن الدخول على موقع جامعة جازان ثم النقر على رابط البلاك بورد أيضًا. إذا كان الطالب داخل حرم جامعة جازان، ويستخدم أحد أجهزة الكمبيوتر التابعة للجامعة، فلن يطلب منه اسم دخول وكلمة مرور من أجل الدخول على جامعة جازان بلاك بورد، وإذا أراد الطالب الدخول بحسابه الشخصي فيمكنه ذلك.
في عصر عمر بن الخطاب، استقرت السلطة والدولة بصورة لا يمكن قهرها، وتحول الجهاد إلى فرض على الكفاية كمطلب إضافي على سبيل التوسع لا فرض عين لبناء الدولة كما كان في عهد النبي محمد الذي لم تكن الدولة قد دخلت طور الاستقرار وقتها، بالتالي لم تعد الحالة تقتضي تشريعًا لمتعة المجاهدين بصورة ملحة، بل أصبح المطلوب عقود زواج دائمة بما يتبعها من استقرار مجتمعي ومحدودية الحركة المكانية كرمز للسلطة المستقرة، بينما زواج المتعة بتقلباته وطبيعته المؤقتة رمز للسلطة المتحولة أو المتكونة أو الانتقالية. ألغاز تراثية (5) – الحجاب.. قراءة مختلفة في آيتي الإدناء والقرار | هاني عمارة
وبناءً على ما سبق يكون السؤال: بعد استقرار الدولة من يحتاج تشريع لمتعة للمجاهدين لبناء دولة جديدة؟
نعم. الإجابة من الداخل: هي الحركات السرية المعارضة داخل الدولة. تعتمد تلك الحركات على نشر العملاء السريين في الأقاليم للدعوة السرية ضد السلطة. وهو عمل موازٍ للجهاد الحربي للدولة الناشئة، حيث يترك الداعية السري أهله، ويتجول بين البلدان، ويعاني نفس المشكلة الجنسية بسبب كثرة الترحال والإقامة المؤقتة، بما يحتاج معه لتشريع من الزعيم الديني للجماعة السياسية الدينية المعارضة يسمح له بالعلاقات الجنسية المؤقتة.
زواج المتعة - السيد جعفر مرتضى - ج ٢ - الصفحة ١٠
قبيلة قريش: ومقرهم مكة، وهي مركز القيادة الدينية للعرب. بعد غزوة خيبر، والقضاء على العدو الأول، أعلن النبي محمد التحريم الأول لزواج المتعة في العام السادس للهجرة، قبل إباحته مجددًا في توقيت لم تحدده الرواية. ثم أعيد تحريمه بعد فتح مكة والقضاء على العدو الثاني، والسيطرة على مركز القيادة الدينية للعرب، في العام الثامن للهجرة. التحريم النهائي تأكد في حجة الوداع في العام العاشر للهجرة، بحسب بعض المرويات، لكن بعض الصحابة استمروا في ممارسة زواج المتعة بعد وفاة النبي محمد؛ باعتبارها "رخصة خاصة خالصة" من النبي لأصحابه، قبل تحريمها قطعيًا في عهد عمر بن الخطاب، وإقامة الحد على من يمارسه باعتباره زنا. ويتشدد أهل السنة في القول بتحريمها النهائي، وسد كل باب لفعلها ولو على سبيل الرخصة، ويغالون في تأويل النصوص الواردة في إباحتها لدرجة القول بنسخها مرتين. التحليل الشيعي
أما الشيعة فيبالغون في إباحة زواج المتعة بصورة تكاد تؤصلها كأصل من أصول الدين في مذهبهم، تتجاوز مسألة الإباحة أو الفرعية إلى الفضيلة التي يحثون أتباعهم عليها، بدرجة إدراج روايات في كتبهم منقولة عن أئمتهم بأن "من لم يتمتع فليس من الشيعة" أو "من مات ولم يتمتع فذلك نقصان في دينه" وصنفوا المصنفات والأبواب والفصول والفروع فيها وفي فقهها وفضائلها.
زواج المتعة .. متى بدأ وكيف انتهى؟ | مصراوى
دعوى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي حرم زواج المتعة ( *)
مضمون الشبهة:
يزعم بعض المدعين أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قد شرع في الإسلام ما ليس منه، ودليلهم على ذلك أنه حرم نكاح المتعة، الذي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أباحه في زعمهم. وجها إبطال الشبهة:
1) أحل النبي صلى الله عليه وسلم - نكاح المتعة في ظروف خاصة ، ثم حرمه إلى يوم القيامة، كما توالت الروايات الصحيحة ب ذلك، وعليه: فقد كان سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - متبعا لسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - حينما نهى عن المتعة في خلافته، ولم يكن مبتدعا. 2) التشريع الإسلامي يرفض أن يقوم بناء البيت المسلم على مجرد إشباع الغريزة، فللأسرة المسلمة شأن أكبر من ذلك بكثير، ولتكوينها مقاصد أخرى تخدم الإسلام والمجتمع بأسره. التفصيل:
أولا.
ألغاز تراثية (7)- زواج المتعة بين السنة والشيعة.. خلاف سببه الدوافع السياسية | هاني عمارة
حجم الخط
صفير
متوسط
كبير
كبير جداً
–
وأما متعة النساء فهي من غرائب الشريعة
العبارة السابقة وردت في "أحكام القرآن" للقاضي الأندلسي ابن العربي المالكي، في تفسيره لآية "فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن" عن مسألة زواج المتعة. وجه الغرابة عند ابن عربي أن زواج المتعة أُحل وحُرم مرتين حسب الرواية الرسمية لأهل السنة. ولا يُعرف أن مسألة أخرى في الشريعة نُسخت مرتين. الغرابة لا تتوقف هنا. تمتد للشد والجذب المتطرف بين السنة والشيعة في المسألة. فما هو السر وراء هذا التشدد والتشدد المضاد في هذه المسألة بين المذهبين؟
3 إباحات وتحريمات
زواج المتعة هو الزواج المحدد بمدة وأجر. المؤرخون اختلفوا حول تطبيق نظامه قبل الإسلام. لكنها في العموم كانت مباحة في فترات حروب النبي محمد بعد تأسيس دولته في المدينة. ويبدو أن السبب الأساسي لإقرار زواج المتعة كانت الحروب التي تتطلب سفرًا يترك فيها المحارب زوجته. فأراد المشرع سد حاجته لعلاقات جنسية بصورة مؤقتة لكنها مشرعنة. في تلك الفترة، واجه مشروع النبي محمد لتوسيع الدولة عدوين رئيسيين:
اليهود: وعاصمتهم خيبر، التي كانت في تلك الوقت مدينة يهودية خالصة تضم أكبر تجمع لليهود في منطقة الحجاز.
11 - تفسير ابن كثير:
يقول ابن كثير في تفسير آية المتعة: " وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة، ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام، ثم نسخ بعد ذلك، وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ مرتين، وقال آخرون: أكثر من ذلك، وقال آخرون: إنما أبيح مرة ثم نسخ... وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة، وهو رواية عن الإمام أحمد، وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرأون: " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة " وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة ". (1) أقول: أما قوله: " وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة " يبطله استمرارية إباحتها بنص قراءة ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير: (1) تفسير ابن كثير ط 1 - بيروت 1966 - ج 2 - ص 44. (٤٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54...
»
»»
أما الزواج بنية الطلاق: فهذا فيه خلافٌ بين العلماء: منهم مَن كره ذلك، كالأوزاعي رحمه الله وجماعة، وقالوا: إنه يُشبه المتعة، فليس له أن يتزوج بنية الطلاق. وذهب الجمهور -وهم الأكثرون كما قال الموفق ابن قُدامة في "المغني"- إلى أنه يجوز إذا كان بينه وبين ربِّه سرًّا، ليس بشرطٍ، كأن يُسافر إلى بلدٍ للدراسة أو لأعمالٍ هناك، ويخشى على نفسه، فيتزوج وبنيته أنه إذا سافر -إذا رجع إلى بلاده- طلَّقها؛ فلا بأس بذلك إذا كان بينه وبين ربِّه، من دون مُشارطةٍ ولا علمٍ ولا اطِّلاعٍ من الولي ولا الزوجة ولا غير ذلك، بل بينه وبين الله، فجمهور أهل العلم يقولون: لا بأس بذلك، وليس من المتعة في شيءٍ؛ لأنه بينه وبين الله، ليس فيه مشارطةٌ. أما المتعة: فهي التي تكون فيها المشارطة على شهرٍ أو شهرين، أو سنة أو سنتين، بينه وبين أهل الزوجة، أو بينه وبين الزوجة، هذه يُقال لها: المتعة، وهي محرَّمة بالإجماع، ولم يتساهل فيها إلا الرافضة، هي محرَّمة بالإجماع. وكان ابن عباسٍ قد توقف فيها، ثم رجع، كان يقول: إنها مثل الميتة للضَّرورة، ولكنه رجع عن ذلك. أما أن يتزوج في بلادٍ سافر إليها للدراسة، أو لكونه سفيرًا، أو لأسبابٍ أخرى، لمسوِّغ شرعيٍّ: سافر واحتاج إلى الزواج خوفًا على نفسه؛ فلا بأس أن يتزوج بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع، وترك هذه النية أوْلى، فكونه يتزوج بنية الرغبة أو المصلحة أوْلى وأفضل؛ خروجًا من الخلاف، ولكن لو نواه فيما بينه وبين الله، وليس بشرطٍ بينه وبين أهل الزوجة، ولا بين الزوجة وبينه، فهذا ليس بمتعةٍ؛ لأنه نيَّة بينه وبين الله، والإنسان له أن يُطَلِّق متى شاء، ما هو ممنوع من الطلاق، ولو ما نوى.