ابن عاشور: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) { وجوه} مبتدأ و { خاشعة} خبر والجملة بيان لحديث الغاشية كما يفيده الظرف من قوله: { يومئذ} فإن مَا صدَقَه هو يومُ الغاشية. ويكون تنكير { وجوه} وهو مبتدأ قُصد منه النوع. و { خاشعة ، عاملة ، ناصبة} أخبار ثلاثة عن { وجوه} ، والمعنى: أناس خاشعون الخ. فالوجوه كناية عن أصحابها ، إذ يكنى بالوجه عن الذات كقوله تعالى: { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} [ الرحمن: 27]. وقرينة ذلك هنا قوله بعده: { ليس لهم طعام إلا من ضريع} إذ جعل ضمير الوجوه جماعة العقلاء. وأوثرت الوجوه بالكناية عن أصحابها هنا وفي مثل هذا المقام لأن حالة الوجوه تنبىء عن حالة أصحابها إذ الوجه عنوان عما يجده صاحبه من نعيم أو شقوة كما يقال: خرج بوجه غير الوجه الذي دخل به. وتقدم في قوله تعالى: { وجوه يومئذ مسفرة} الآية في سورة عبس ( 38). تفسير سورة الغاشية للأطفال – شقاوة. ويجوز أن يجعل إسناد الخشوع والعمل والنصَب إلى وجوه} من قبيل المجاز العقلي ، أي أصحاب وجوه. ويتعلق { يومئذ} ب { خاشعة} قدم على متعلقه للاهتمام بذلك اليوم ولما كانت ( إذ) من الأسماء التي تلزم الإضافة إلى جملة فالجملة المضاف إليها ( إذْ) محذوفة عُوّض عنها التنوين ، ويدل عليها ما في اسم { الغاشية} من لمح أصل الوصفية لأنها بمعنى التي تغشى الناس فتقدير الجملة المحذوفة يوم إذ تغشى الغاشية.
” وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ ” هل تعني هم أهل البدع كالخوارج | من تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه
قوله تعالى: وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة
قال ابن عباس: لم يكن أتاه حديثهم ، فأخبره عنهم ، فقال: وجوه يومئذ أي يوم القيامة. خاشعة قال سفيان: أي ذليلة بالعذاب. وكل متضائل ساكن خاشع. يقال: خشع [ ص: 25] في صلاته: إذا تذلل ونكس رأسه. وخشع الصوت: خفي قال الله تعالى: وخشعت الأصوات للرحمن. والمراد بالوجوه أصحاب الوجوه. وقال قتادة وابن زيد: خاشعة أي في النار. والمراد وجوه الكفار كلهم قاله يحيى بن سلام. وقيل: أراد وجوه اليهود والنصارى قاله ابن عباس. ثم قال: عاملة ناصبة فهذا في الدنيا; لأن الآخرة ليست دار عمل. وجوه يومئذ خاشعة. فالمعنى: وجوه عاملة ناصبة في الدنيا ( خاشعة) في الآخرة. قال أهل اللغة: يقال للرجل إذا دأب في سيره: قد عمل يعمل عملا. ويقال للسحاب إذا دام برقه: قد عمل يعمل عملا. وذا سحاب عمل. قال الهذلي: حتى شآها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم ناصبة أي تعبة. يقال: نصب ( بالكسر) ينصب نصبا: إذا تعب ، ونصبا أيضا ، وأنصبه غيره. فروى الضحاك عن ابن عباس قال: هم الذين أنصبوا أنفسهم في الدنيا على معصية الله - عز وجل - ، وعلى الكفر مثل عبدة الأوثان ، وكفار أهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم ، لا يقبل الله - جل ثناؤه - منهم إلا ما كان خالصا له.
وجوه يومئذ خاشعة
تفسير و معنى الآية 2 من سورة الغاشية عدة تفاسير - سورة الغاشية: عدد الآيات 26 - - الصفحة 592 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وجوه الكفار يومئذ ذليلة بالعذاب، مجهدة بالعمل متعبة، تصيبها نار شديدة التوهج، تُسقى من عين شديدة الحرارة. ليس لأصحاب النار طعام إلا من نبت ذي شوك لاصق بالأرض، وهو مِن شر الطعام وأخبثه، لا يُسْمن بدن صاحبه من الهُزال، ولا يسدُّ جوعه ورمقه. ” وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ ” هل تعني هم أهل البدع كالخوارج | من تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وجوه يومئذٍ» عبر بها عن الذوات في الموضوعين «خاشعة» ذليلة. ﴿ تفسير السعدي ﴾
فأخبر عن وصف كلا الفريقين، فقال في [وصف] أهل النار: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ أي: يوم القيامة خَاشِعَة من الذل، والفضيحة والخزي. ﴿ تفسير البغوي ﴾
"وجوه يومئذ"، يعني: يوم القيامة، "خاشعة"، ذليلة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم فصل- سبحانه- أحوال الناس في هذا اليوم فقال: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ. قال الشوكانى: الجملة مستأنفة جواب سؤال مقدر، كأنه قيل: ما هو؟ أو مستأنفة استئنافا نحويا، لبيان ما تضمنته من كون ثمّ وجوه في ذلك اليوم متصفة بهذه الصفة المذكورة، و «وجوه» مرتفع على الابتداء- وإن كانت نكرة- لوقوعه في مقام التفصيل.. والتنوين في «يومئذ» عوض عن المضاف إليه.
تفسير سورة الغاشية للأطفال – شقاوة
إنما أنت مذكر. هذه وظيفتك على وجه التحديد. وهذا دورك في هذه الدعوة {لست عليهم بمسيطر}.. فأنت لا تملك من أمر قلوبهم شيئاً. فالقلوب بين أصابع الرحمن {إلا من تولى وكفر. فيعذبه الله العذاب الأكبر} فهم راجعون إلى الله وحده قطعاً، وهو مجازيهم وحده حتماً {إن إلينا إيابهم. ثم إن علينا حسابهم}.. بهذا يتحدد دور الرسول في هذه الدعوة. ودور كل داعية إليها بعده.. إنما أنت مذكر.. خذ صبر الإبل، وسمو السماء، وثبات الجبال، وذلة الأرض للمؤمنين، ثم بعد ذلك: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ} ليس لليأس مكان عند المؤمن، وليس للقنوط مكان عند المؤمن، إنما أنت مذكر للناس وحسابهم بعد ذلك على الله، ولا مفر من العودة إليه، ولا محيد لأحد عن الحساب والجزء{إن إلينا إيابهم. ثم إن علينا حسابهم}. اللهم اجعلنا هداة مهتدين اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد..
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ
يا محمد، ذكر وعظ الكفار، ولا تحزن إن بالغوا في العناد والكفر، لأنك أنت منذر لهم ومذكر فقط. 21- تفسير " لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ"
ولست مسيطرا على تفكيرهم وعقائدهم وليست لك سلطة تجبرهم بها على الإيمان. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: تفسير سورة القلم للأطفال وما الدروس المستفادة منها
22- تفسير "إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ"
أما الذي يعرض عن التذكير ويكفر بالله. 23- تفسير "فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ"
فعذابه الأكبر عند الله عز وجل وهي النار. 24- تفسير "إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ"
إن إلى الله تعالى مرجعهم بعد الموت. 25- تفسير " ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ"
ثم أن علينا مجازاتهم بعد الموت على كفرهم وتكذيبهم لك. وفي الختام فلقد انتهينا من عرض تفسير سورة الغاشية للأطفال وعرضنا معاني الكلمات التي قد تكون مبهمة وغير واضحة بالنسبة لهم ومعاني الآيات الكريمة والمقصود بكل منها.
وزعت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد 450 سلة رمضانية في جمهورية كوسوفا ضمن برنامج خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود لتفطير الصائمين. جاء ذلك بحضور سفير خادم الحرمين الشريفين لدى جمهورية ألبانيا غير المقيم في كوسوفا فيصل بن غازي حفظي، والمفتي العام رئيس المشيخة الإسلامية في كوسوفا الشيخ نعيم ترنافا، وعدد من كبار المسؤولين بالمشيخة ورؤساء الجمعيات الخيرية. وأوضح السفير حفظي أن تنفيذ برنامج هدية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، لتفطير الصائمين (السلال الغذائية) يؤكد سعي قيادة المملكة الدؤوب لتخفيف معاناة آلاف الأسر المسلمة في كوسوفا والعالم، خاصة في ظل الظروف المعيشية الصعبة التي تعيشها بعض الدول. من جانبه عبر المفتي العام ورئيس المشيخة الإسلامية في كوسوفا عن شكره لخادم الحرمين الشريفين ولي عهده الأمين على مواقفهما المشرفة والمستمرة تجاه إخوانهم مسلمي كوسوفا. كانت وزارة الشؤون الإسلامية وزعت تحت إشراف سفارة خادم الحرمين الشريفين لدى جمهورية فنلندا 3071 وجبة إفطار رمضانية في جمهورية فنلندا، ضمن برنامج خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز لتفطير الصائمين.
وزاره الشؤون الاسلاميه والاوقاف المغربية
أعلنت وزارة الشؤون الإسلامية والتعليم الأصلي عن نيتها القيام بتوزيع كميات كبيرة من المصحف الشريف بعد اطلاع لجنة المصحف عليها والتأكد من صحتها. وأنهت الوزارة إلى علم أئمة المساجد وشيوخ المحاظر والمواطنين إلى أن التوزيع سيكون بجامع ابن عباس يوم الخميس 27 من رمضان 1443هجرية الموافق: 28 ابريل 2022م عند الساعة العاشرة صباحا. وعرفت البلاد مؤخرا أزمة في المصاحف أدت إلى انعدامها في السوق وارتفاع أسعار ما تبقى منها وذلك بعد ما صادرت الوزارة آلافًا من النسخ الموجودة في السوق لاحتوائها بعض الأخطاء. وقد أصدرت الوزارة على إثر ذلك قرارًا بمنع دخول البلاد أي مصحف قبل مروره بالوزارة وتصحيحه من قبل لجنة المصحف الشريف بالوزارة. ثلاثاء, 26/04/2022 - 23:08
وزارة الشؤون الاسلامية التوظيف
27/04/2022 - 09:59
أعلنت وزارة الشؤون الإسلامية والتعليم الأصلي عن نيتها القيام بتوزيع كميات كبيرة من المصحف الشريف بعد اطلاع لجنة المصحف عليها والتأكد من صحتها. وأنهت الوزارة إلى علم أئمة المساجد وشيوخ المحاظر والمواطنين إلى أن التوزيع سيكون بجامع ابن عباس يوم الخميس 27 من رمضان 1443هجرية الموافق: 28 ابريل 2022م عند الساعة العاشرة صباحا.
[7]
انظر أيضًا [ عدل]
وزارة العدل (السعودية)
وصلات خارجية [ عدل]
موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
مصادر [ عدل]
الوزارات والوزراء في المملكة العربية السعودية: دراسة توثيقية موجزة، عمر الخولي، (د. ن)، ( د. م)، الطبعة الأولى، 1419هـ/1998م. * الشؤون الإسلامية في المملكة العربية السعودية حقائق ووثائق، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف، الرياض، 1419هـ/1999م. مراجع [ عدل]