قالت السلطات في ولاية كولورادو الأمريكية إن امرأة (39 عاماً) توفيت إثر هجوم دب أسود على ما يبدو وذلك في رابع حادث فتاك من نوعه في الولاية منذ شروعها في التسجيل عام 1960. وذكرت هيئة المتنزهات والحياة البرية في كولورادو في بيان إن صديق الضحية عثر على جثتها مساء الجمعة قرب بلدة دورانجو على بعد 563 كيلومتراً من مدينة دنفر. وقال الرجل للشرطة إنه عاد للمنزل مساء واكتشف غيابها ووجد كلبيهما في الخارج. وفتش الرجل بعد ذلك منطقة تتردد عليها مع الكلبين وأخطر الشرطة فور عثوره على جثتها. وقال مسؤولون بالهيئة إن السلطات عثرت على أثار فراء دب على جثمان المرأة. دب أسود أمريكي بالمملكة للخطر. وحدد موظفو الحياة البرية دبة تبلغ من العمر عشرة أعوام ودبين صغيرين آخرين، بالاستعانة بكلاب بوليسية، وقتلوها "بدافع المزيد من الحذر". وقال المتحدث باسم الهيئة إن كولورادو موطن ما يقدر بنحو 19 ألف دب أسود.
- دب أسود أمريكي بالمملكة للخطر
- دب أسود أمريكي يكشف
- دب أسود أمريكي رفيع المستوى يزور
- رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا
- رضيت بالله ربا ماهرزين
- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
دب أسود أمريكي بالمملكة للخطر
شهدت ولاية أوريجون الأميريكية فاجعة غير متوقعة، سببها دب أسود، اقتحم منزل رجل وتسبب بواقعة هزت الولاية، ووفقا لموقع صحيفة" مترو" البريطانية، بدأت القصة الأسبوع الماضي، عندما اقتحم دب أسود حديقة منزل رجل أمريكي، مما تسبب له بالذعر. وبسبب ارتباكه الشديد، أخرج الرجل مسدساً يحتفظ به، لقتل الدب، ولكنه أطلق النار على شقيقه أرداه قتيلاً، أثناء حشو الطلقات، وعلى إثر الصدمة، أتصل الرجل بالسلطات في مدينة صني فالي في أوريجون، قبل أن يقدم على الانتحار بنفس المسدس. ووفقا للمحقق المسؤول عن القضية: "بناء على التحقيق، يُعتقد أن المتصل انتحر بعد الاتصال برقم 911 للإبلاغ عن حادث إطلاق نار عرضي"، ولا يُعرف ما إذا كان الدب تصرف بشكل عدواني تجاه الإخوة، أو عما حدث له بعد وصول السلطات إلى مكان الحادث. ويعيش حوالي 25 ألف إلى 30 ألف دب أسود في ولاية أوريجون، وفقاً لإدارة حدائق مقاطعة جوزفين، التي تشير إلى الولاية باسم "بلاد الدب الأسود". دب اسود امريكي | المرسال. وتنصح السلطات في الولاية الأشخاص بالبقاء هادئين في حال مصادفة دب، مضيفة: "لا تركض أو تقوم بأي حركات مفاجئة ولكن ابتعد ببطء ولا تنظر مباشرة لعيني الدب". دب
دب أسود أمريكي يكشف
يتألف معظم غذاء الدببة السوداء على الأعشاب والجذور ، والتوت ، والحشرات. فإنها أيضا تناول الأسماك والثدييات ، بما في ذلك الجيف. قد تهجم الدببة على المعسكرات ، والحجرات ، أو البيوت الريفية للطعام لذلك فإنها تشكل خطر لقدرتها على القتل ، وبالتالي ينتشر التذكير المتكرر حول عدم اطعام الدببة في هذه المناطق! الدببة السوداء الانفرادية تجوب الأراضي الكبيرة ، على الرغم من أنها لا تستطيع حماية نفسها من الدببة الأخرى. يستطيع الذكور الوصول من 15- إلى 80 ميل مربع (39- 207 كيلومتر مربع). عند وصول فصل الشتاء ، تقضي الدببة السوداء هذا الموسم بالنوم في أوكارها ، أنها تعيش أوكارها في الكهوف والجحور ، أو بقع أحيانا أخرى محمية حتى في ثقوب الأشجار العالية فوق سطح الأرض. تلد اناث الدببة السوداء الإناث بين اثنين أو ثلاثة للاشبال في منتصف فصل الشتاء ، تخرج جميع الدببة بحثا عن الطعام. أمريكى يقتل شقيقه ويتخلص من حياته بسبب دب أسود اقتحم المنزل.. اعرف التفاصيل - اليوم السابع. إلا ان الاشبال تبقى مع والدتهم لمدة عامين تقريبا ولك للحفاظ عليهم من أي خطر. يبلغ متوسط عمر الدببة السوداء إلى 20 سنة ، ويبلغ حجمها من 5 إلى 6 أقدام (1،5 – 1،8 متر) ، كما يبلغ وزنها من 200 إلى 600 في الرطل (90 – 270 كجم).
دب أسود أمريكي رفيع المستوى يزور
[10] وبعض الذكور الكبيرة التي سُجلّت يبلغ طولها 240 سم ووزنها على الأقل 365 كغم، وأكبر ذكرٍ من الدب الأمريكي الأسود شوهد على الإطلاق كان دباً من كارولينا الشمالية يبلغ وزنه 400 كغم. [11] ومن الناحية الأخرى، أقل وزنٍ سُجّل للإناث هو 39 كغم، و47 كغم للذكور. [12] وعادةً يبلغ وزن صغار الدببة السوداء الأمريكية عند الولادة ما يتراوح بين 200 و450 غرام. والبالغ منها لديه عينان صغيرتان وأذنان مدوّرتان، وأنفٌ طويل وجسم كبير وذيل قصير، وحاسة شمّه ممتازة. دب أسود أمريكي يكشف. [8]
ومع أن الدب الأسود يستطيع الوقوف والمشي بسهولةٍ على أقدامه الخلفية إلى أنه يمشي عادةً على أربع، وهو يقف عادةً ليستطيع شم أو رؤية شيءٍ ما بوضوحٍ أكثر. وله مخالب قوية في كل قدمٍ من أقدامه يستخدمها لتمزيق الأشياء أو للحفر أو للتسلق، ومع ذلك فيصنف الدب الرمادي على أنه أقوى نسبياً من الدب الأسود، ولكن الدب الأسود مع ذلك قوي وضخم. وعند الضرورة تستطيع الدببة السوداء الجري بسرعة 48 كم في الساعة، وهي سبّاحة جيدة. [13] وآذان الدببة السوداء أكبر وأكثر انتصاباً من تلك التي تملكها الدببة البنية. [14]
البيئة والسلوك [ عدل]
الدببة السوداء تفضل العيش في الأحراش والأماكن المُشجَرّة، ولكن معروفٌ أنه تسكن في الأماكن التي غمرها المد وضفاف الأنهار والحقول الزراعية وأحياناً عند الشلالات.
الدب الأسود الأمريكي هو من فصيلة الدببه البنية الأمريكية ، انه من أصغر وأكثر الدببة المنتشرة على نطاق واسع من أنواع دب القارة. الدببة السوداء هي حيوانات آكلة للنبات والحيوان مع وجباتهم الغذائية المختلفة التي تعتمد اعتمادا على الموسم والمكان. يعيشون عادة في مناطق الغابات ، ولكنهم لا يتركون الغابات بحثا عن الغذاء. في بعض الأحيان تنجذب للمجتمعات البشرية بسبب التوافر الفوري للمواد الغذائية. الدب الأسود الأميركي هو احد الأنواع الأكثر شيوعا في العالم. هو مدرج من قبل IUCN بسبب الانتشار الواسع للأنواع وللأعداد العالمية الكبيرة التي تقدر مرتين من كل أنواع الدببة الأخرى جنبا إلى جنب مع الدب البني ، وهو نوع من أثنين بين ثماني أنواع للدب الحديث الذي لا يعتبر مهدد عالميا بالانقراض من قبل IUCN. الدببة السوداء الأمريكية في كثير من الأحيان تقوم بعمل علامات في الأشجار باستخدام أسنانهم ومخالبهم لتشكل شكل من أشكال التواصل مع الدببة الأخرى ، وهو سلوك شائع لكثير من أنواع الدببة. بالفيديو.. دب أسود يدمر عددا من السيارات في بلدة أمريكية | نيويورك نيوز. الدببة السوداء هي الدببة المألوفة والشائعة في أمريكا الشمالية. يعيشون عادة في الغابات. على الرغم من اسمها ، يمكن أن تكون الدببة السوداء إلا انها ذات اللون الأزرق الرمادي أو الأزرق والأسود والبني ، والقرفة ، و (نادرا جدا) ان تكون باللون الأبيض.
إذًا رضيت بالله ربًّا: • لأن لكل شيء سبب وأقنعني بالدليل أنه مسبب الكون والأقدار، ولأنه محايد ليس له مصلحة تضرني؛ فهو أولى بالصدق والعدل والأمر والقيادة وتحديد المصالح والمفاسد. • هروبًا من النقص إلى الكمال؛ لأن كل ما سوى الله ناقص ينتج نقصًا، وهو الوحيد الكامل الذي ينتج كمالًا. • هروبًا من الفناء إلى الخلود؛ لأنه يكفل لي الخلود في الجنة ، وأكمل طرق السعادة التي يقدِّمها البشر تكفل لي الدنيا فقط، ولا تحل مشكلة الفناء. شرح وترجمة حديث: من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وجبت له الجنة - موسوعة الأحاديث النبوية. ورضيت بالإسلام دينًا: • لأن مصدر تشريعه (القرآن) واحد، ولم يتعرض للتحريف، ولم يختلف الناس في صحته. • لأن الله ارتضاه لي. ورضيت بمحمد رسولًا: • لأن الله وصَّاني بالاقتداء به. ولولا ذلك لما رضيت بالله ربًّا، ولا بالإسلام دينًا، ولا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - رسولا. _________________________________________________________ الكاتب: عائشة حمتا الأنصاري
رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا
إذًا رضيت بالله ربًّا:
• لأن لكل شيء سبب وأقنعني بالدليل أنه مسبب الكون والأقدار، ولأنه محايد ليس له مصلحة تضرني؛ فهو أولى بالصدق والعدل والأمر والقيادة وتحديد المصالح والمفاسد. • هروبًا من النقص إلى الكمال؛ لأن كل ما سوى الله ناقص ينتج نقصًا، وهو الوحيد الكامل الذي ينتج كمالًا. • هروبًا من الفناء إلى الخلود؛ لأنه يكفل لي الخلود في الجنة، وأكمل طرق السعادة التي يقدِّمها البشر تكفل لي الدنيا فقط، ولا تحل مشكلة الفناء. ورضيت بالإسلام دينًا:
• لأن مصدر تشريعه (القرآن) واحد، ولم يتعرض للتحريف، ولم يختلف الناس في صحته. تحقيق حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة ) - الإسلام سؤال وجواب. • لأن الله ارتضاه لي. ورضيت بمحمد رسولًا:
• لأن الله وصَّاني بالاقتداء به. ولولا ذلك لما رضيت بالله ربًّا، ولا بالإسلام دينًا، ولا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - رسولا.
لكن ابن المرزبان هذا مدلس ، بل ضعفه
البخاري وغيره تضعيفاً شديداً وتركوه ، ومن المحتمل أنه تلقاه عن سابق بن ناجية
المجهول ثم دلسه ، وقال - وهماً منه أو قصداً وتدليساً -: " عن أبي سلمة "، بدل: (
أبي سلام) ، و: " عن ثوبان " بدل: " عن خادم النبي عليه الصلاة والسلام ". ولذلك ؛ لم أذهب في تعليقي على " الكلم الطيب " إلى تقوية الحديث بمجموع الطريقين ،
مع ما بين متنيهما من الاختلاف في اللفظ كما هو ظاهر بأدنى تأمل. وقد جاء ذكره في
" صحيح الكلم الطيب " برقم (23) سهواً مني ، أرجو الله أن يغفره لي ، فيرجى حذفه "
انتهى باختصار من " السلسلة الضعيفة " (رقم/5020، 11/32-33). متى يقال: رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ رسولاً؟. فالخلاصة أن الحديث الصحيح هو حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، وفيه قوله (
وجبت له الجنة)، أما حديث خادم النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: ( كان حقا على
الله أن يرضيه) فليس بصحيح. والله أعلم.
رضيت بالله ربا ماهرزين
ولقد دلل الله سبحانه وتعالى على ذلك بالأدلة الواضحة والبراهين الظاهرة في أكثر من موضعٍ من القرآن الكريم كقوله تعالى: { قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمْ مَنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ. فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [يونس:31-32]، وقال تعالى: { قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لا يَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [يونس:34-35]. وفي هذا الذكر المبارك من أذكار الصباح والمساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم: « رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإسْلاَمِ دِيناً، وَبِمُحَمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم نَبِيًّا ».
ثم بدأتُ أتحوَّل من البشرية إلى الإنسانية: وفي طفولتي المتأخرة قبيل مراهَقتي أصبح سلوكي أكثرَ جديَّة، وبدأتُ أنسلُّ مِن عالم الماديَّة إلى الإنسانيَّة والأخلاق، وكنتُ في استعداد لتحمُّل المسئولية بعد أن قاربتُ الولوج إلى عالم الكبار المحاسبين عن أفعالهم، وازدادت رغبتي في كشف الحقيقة، حقيقة كل ما حولي، ومحاولة فهمه حتى أتعامل معه حسب توجهاتي الخاصة التي تميزني عن غيري، من غير تبعية لأحد لأنني كيان مستقل، ومخلوق جديد، وليس نسخة مكررة لأناس سبقوه. رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا. بعدها لم أكتفِ بالإنسانية بل قصدتُ كمالها بالتديُّن: وحينما راهقتُ، وتجرَّد تفكيري، وقبل أن أتساءل من أنا؟ ولماذا وُجدتُ؟ وماذا لي؟ وماذا علي؟ سألتُ نفسي سؤالًا أهم؛ وهو: مَن المخوَّل بإجابة هذه الأسئلة وغيرها؟ والناس لديهم مصالح ونواقص تجعلهم مثلي، وليسوا جديرين بإجابتي؛ لأنهم يفقدونها أيضًا، ويحتاجون مَن هو أعلى منهم، خالٍ مِن نقصهم؛ ليكون محايدًا، صادقًا، لا ينطق عن هوًى أو مصلحة. فإذا ببعض المجتمعات، ومنهم مجتمعي يَدِينُون بدِين، ويقولون بأن هناك ربًّا للجميع، وأنه كامل، وليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء، وخالق وليس مخلوقًا، وغالب وليس مغلوبًا، ودائم وليس فانيًا، و.. و.. قلتُ إذًا فمِن أين لي أن أتبين صدْقهم إن كانوا يقولون بأنه موجود وهو غير مرئي، فإذا بعقلي يجيبني بأن ليس كل ما أراه غير موجود كما كنتُ أظن في طفولتي، وحتى عقلي لستُ أراه، ولا ألمسه؛ لكن آثاره تخبرني بوجوده، وأيضًا لا يوجد شيء مِن غير سبب، وكلُّنا نرى هذا الكون العظيم يسير في نظام دقيق مِن غير أن يخبرنا عن خالقه؛ فهل يُعقل أن يوجد مصادفة!
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (8/ 341). قلت: وهو منكر؛ تفرد به خزيمة بن خازم عن ابن ذئب دون من روى عنه من المشاهير الثقات على كثرتهم، وخزيمة لم أر من وثقه. وانظر: ((تاريخ بغداد)) (1/ 316)، (3/ 196)، و((العلل المتناهية)) (1/ 214)، (2/ 697)، و((لسان الميزان)) (3/ 429). الثاني: قال ابن عدي في ((الكامل)) (2824): ثنا حمدان بن عمرو ثنا غسان بن الربيع ثنا عبد الرحمن ابن ثابت بن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة أنه سمعه يحدث عن أبي هريرة أنه قال: ((من رضى بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً، وبالقرآن أماماً، كان حقاً على الله رضاه))، قلنا يا أبا هريرة وما رضاه؟ قال: يدخله الجنة. رضيت بالله ربا ماهرزين. هكذا موقوفاً على أبي هريرة، وقد تفرد به غسان بن الربيع عن عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان وعبد الرحمن بن ثابت صدوق لينه بعضهم. وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وأما غسان بن الربيع فقد ضعفه الدارقطني. وقال مرة: صالح، وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال الذهبي: ليس بحجة في الحديث وعدَّ ابن عدي هذا الحديث من مناكيره في ((الكامل))، والله أعلم. وفي الباب عن عطاء بن يسار مرسلاً:
أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 241)، وفيه أيضاً مع إرساله ابن المجبر وليس بشيء كما قال ابن معين، والله أعلم.
وحديثه صحيح لغيره، رواه الإمام أحمد وأبو داود، وصححه الألباني والأرناؤوط، وحسنه ابن باز في تحفة الأخيار. وأما الذكر الثالث فهو أيضًا ثابت، فقد ورد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. غفر له وإن كان فرَّ من الزحف. وصححه الألباني في صحيح الترمذي. ولكن تحديده بثلاث مرات لم يثبت، فقد ورد في مسند أبي يعلى بلفظ: من قال حين يأوي إلى فراشه: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. كفَّر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر. قال عنه الشيخ حسين أسد: إسناده ضعيف. والله أعلم.