زبيدة بنت جعفر بن منصور ( عربي: زبيدة بنت جعفر بن المنصور) (ت 26 جمادى الأولى 216 هـ / 10 يوليو 831 م) كانت أشهر الأميرات العباسيين ، وزوجة وابن عم هارون الرشيد.. وهي تذكر بشكل خاص لسلسلة من الآبار والخزانات والبرك الاصطناعية التي وفرت المياه للحجاج المسلمين على طول الطريق من بغداد إلى مكة المكرمة و المدينة المنورة ، والتي تم تغيير اسمها الى درب زبيدة [1] [2] [3] في شرفها. من هى السيدة زبيدة بنت جعفر الأكبر؟.. الأزهرى يُجيب. تشكل مآثرها وزوجها هارون الرشيد جزءًا من الأساس لـ ألف ليلة وليلة. زبيدة بنت جعفر بن المنصور زبيدة بنت جعفر ابن المنصور الأميرة العباسية ولد 766 (؟) العراق مات 10 يوليو 831 بغداد ، الإمبراطورية العباسية زوج هارون الرشيد قضية الامين الأسماء زبيدة بنت جعفر بن المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله سلالة حاكمة العصر العباسي أب جعفر بن المنصور الأم صلصال (أخت الخزوران الكبرى) دين دين الاسلام سيرة شخصية ولا يعرف تاريخ ولادة زبيدة. من المعروف أنها كانت أصغر من هارون بسنة على الأقل. [4] والدها ، جعفر ، كان أخًا غير شقيق للخليفة العباسي المهدي. والدتها، Salsal، كان شقيقة الأكبر من الخيزران بنت عطاء، وزوجته الثانية وأقوى من المهدي، والدة الخلفاء المستقبل موسى الهادي و هارون الرشيد.
زبيدة بنت جعفر | العباسة أخت الرشيد | مؤسسة هنداوي
[*زبيدة بنت جعفر] هى زبيدة بنت جعفر بن أبى جعفر المنصور الخليفة العباسى. وُلِدت عام (145هـ = 762م) وكان اسمها أمة العزيز وكنيتها أم جعفر وأم الواحد. تزوجت ابن عمها الخليفة هارون الرشيد عام (165هـ) ، وأنجبت له محمدًا الأمين. اشتهرت زبيدة بأعمال البر والخير، وإقامة العمائر، ومن منشئاتها: عين زبيدة بمكة التى أجرت إليها الماء من وادى النعمان على مسيرة (10) كم من مكة، ومهدت طريق الحج من العراق إلى الحجاز، وشيدت عليه المرافق والمنازل، وحفرت الآبار والبرك، ومازال يُعرف باسم درب زبيدة. تولى ابنها الأمين الخلافة، ثم قُتل فى صراعه مع أخيه المأمون عام (198هـ) ، وكان المأمون بعد توليه الخلافة يبرها ويتعهدها، فكان يرسل إليها أموالاً كثيرة كل عام، فتتصدق بأكثرها. زبيدة بنت جعفر. وتُوفيت زبيدة عام (216هـ = 831م) فى عهد الخليفة المأمون.
زبيدة بنت جعفر
الفصل الرابع والثلاثون
هي زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور، وابنة عم الرشيد أخي أبيه. تزوجها سنة ١٦٥ﻫ. وهي تفاخر بنسبها الهاشمي سائر نساء الرشيد؛ لأنهن من أمهات الأولاد؛ ولذلك كانت عنده
في المنزلة
الأولى. وكانت جميلة الصورة، واسمها الأصلي أمة العزيز، فلقبها جدَّها المنصور زبيدة؛
لبضاضتها
ونضارتها. ١
وكانت نافذة الكلمة عند الرشيد وهو يتبرك بمشورتها، ولها في الإسلام مآثر لم
يسبقها إليها أحد؛ مثل حفرها للعين المعروفة بعين المشاش بالحجاز، فإنها حفرتها ومهدت
الطريق لمائها في كل منخفض ومرتفع، وسهل وجبل، حتى أخرجتها مسافة اثني عشر ميلًا إلى
مكة،
فبلغ ما أنفقته ١٧٠٠٠٠٠ دينار، فضلًا عن المصانع والدور والبرك والآبار بالحجاز والثغور
مما
أنفقت الألوف عليه، غير ما كانت تُنفقه على أهل الفاقة. زبيدة بنت جعفر | العباسة أخت الرشيد | مؤسسة هنداوي. وكان لها مائة جارية يحفظن القرآن،
ولكل واحدة ورد عشر من القرآن، حتى كان يُسمع في قصرها كدويِّ النحل من القراءة. وهي أول من اتخذ الآلة من الذهب والفضة المكللة بالجواهر، وصنع لها الوشي الرفيع،
حتى بلغ
ثمن الثوب من الوشي الذي اتخذ لها ٥٠٠٠٠ دينار. وهي أول من اتخذ الشاكرية من الخدم
والجواري، وأول من اصطنع القباب من الفضة والأبنوس والصندل، وكلاليبها من الذهب والفضة
ملبَّسة بالوشي والسمور والديباج، وأنواع الحرير من الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق.
من هى السيدة زبيدة بنت جعفر الأكبر؟.. الأزهرى يُجيب
ثم لما دخل المأمون بغداد قالت له أهنيك بخلافة، قد هنأت بها نفسي عنك، قبل أن أراك ولئن فقدت ابناً خليفة لقد عوضت ابناً خليفة لم ألده، وما خسر من اعتاض مثلك، ولا ثكلت أم ملأت يدها منك، وأنا أسأل الله أجراعلى ما أخذ، وإمتاعاً بما عوض. وقد رُوي أن رجالاً للمأمون اضطهدوها، فكتبت إليه تشكو حالها، فعطف عليها وجعل لها قصراً في دار خلافته وأقام لها الوصائف والخدم، وكانت لها ثروة واسعة، يقول الحريري في إحدى مقاماته، عن هذه الثروة التي يضرب بها المثل، وأحيتك شيرين بجمالها وزبيدة بمالها. قال عنها ابن تفري بردي يصفها: أعظم نساء عصرها ديناً وأصلاً وجمالاً وصيانة ومعروفاً، أما ابن جبير في رحلة حجته المشهورة في القرن الثامن، وهو من الأندلس فقد تكلم على طريق الحج وقال: وهذه المصانع والآبار والمنازل التي من بغداد إلى مكة، فهي من آثار زبيدة ابنة جعفر، انتدبت لذلك مدة حياتها، فأبقت في هذا الطريق مرافق ومنافع تعم وفد الله تعالى، كل سنة من لدن وفاتها على الآن، ولولا آثارها ا لكريمة في ذلك لما سلكت هذه الطريق، والله كفيل بمجازاتها والرضا عنها. وكانت زبيدة تعطف على الطبيب الشهير جبرائيل بن بختيشوع فعينت له راتبا شهرياً قدره خمسون ألف درهم.
ولزبيدة أعمال خيرية بمكة والمدينة، وليس في بنات هاشم، عباسية ولدت خليفة إلا هي. وعن سقيا أهل مكة الماء، بعد أن كانوا في شدة، فقد ذكر ابن الجوزي في كتاب: (الألقاب) أنها سقت أهل مكة الماء بعد أن كانوا في شدة وكرْب. إذ كانت الراوية وهي القربة بدينار عندهم، وأنها أسالت الماء عشرة أميال بخط الجبال، ونحتت الصخر، حتى أكملته من الحل إلى الحرم. وعملت عقبة البستان، فقال لها وكيلها: يلزمك نفقة كثيرة، فقالت: اعملها ولو كانت كل ضربة فأس بدينار، فبلغت النفقة عليه ألف ألف وسبعمائة دينار،يروى بحساب اليوم أكثر من مليون وسبعمائة دينار ذهب. وقال إسماعيل بن جعفر بن سليمان: خرجت أم جعفر زبيدة فبلغت نفقتها في ستين يوماً أربعة وخمسين ألف ألف، وكان لها مائة جارية يحفظن القرآن الكريم، ولكل واحدة منهن ورد عشر القرآن. وقد رآها عبدالله بن المبارك، بعدما ماتت في المنام، فقال لها: ما فعل الله بك؟ قالت: غفر الله لي بأول معول ضرب في طريق مكة، قال: قلت لها: ما هذه الصفرة في وجهك؟ قالت: دفن بين ظهرانينا رجل يقال له بشر المريسي فزفرت جهنم زفرة، فاقشعر لها جسدي، فكانت الصفرة هذه، من تلك الزفرة رحمها الله.
وقد حصل بين زبيدة وزوجها هارون الرشيد ما يحصل بين الأزواج من خلاف ووجهة نظر، وكان ما يحصل ينتهي بطيب نفس، ومن ذلك ما ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان، قال: اختلف الرشيد وزبيدة في نوعية من الحلوى هما اللوزينج والفالوذج فأحضرا أبا يوسف القاضي أيهما أطيب فمالت زبيدة إلى تفضيل الفالوذج ومال الرشيد إلى تفضيل اللوزينج، وقالا للقاضي يا يعقوب قد اختلفنا في كذا على كذا وكذا رهان، فاحكم بيننا. فقال: يا أمير المؤمنين ما يحكم على غائب وهو مذهب أبو حنيفة فأحضر له الرشيد جامين من المذكور،وطفق يأكل من هذا مرة ومن هذا مرة وتحقق -وكان ذكياً- إن حكم للرشيد غضبت زبيدة وإن حكم لها لم يأمن غضب الرشيد. فلم يزل في الأكل إلى نصف الجامين فقال له الرشيدك إيه أبا يوسف فقال: يا أمير المؤمنين ما رأيت خصمين أجدل منهما كلما أردت أن أحكم لأحدها أدلى الآخر بحجته، وقد مررت بينهما فضحك الرشيد وأجزل له العطاء وانصرف مشكورا. ولما كانت أثيرة عند الرشيد، فإنها كانت تخشى أن يحدث ما يفسد هذه العشرة، وتتوجس الأمور، وقصتها الطويلة مع خالد بن صفوان الذي زين للرشيد الزواج، ومدح له أنواع النساء، فغارت من ذلك، وبعثت له رجالاً من خدمها وضربوه وكان يظنهم جاؤوا بجائزة مشهورة ومبسوطة في قصص العرب، وألزمته أن يغير رأيه، ويمدحها عند الرشيد ويكتفي بها عن المشاركة في غيرها، ولما قال لها الرشيد يوماً: هلمي يا أم نهر خفي عليها المعنى؟ فأحضرت الأصمعي وقالت له: إن أمير المؤمنين استدعاني وقال: هلمي يا أم نهر فما معنى ذلك؟ فقال لها: إن جعفراً في اللغة هو النهر الصغير وأنت أم جعفر، فاطمأنت نفسها.
اسم المؤلف: يحيى بن شرف بن مري ( النووي)
تاريخ الوفاة: 676هـ - 1277م
عدد الأوراق: 240
تحميل الملفات: ملف
تاريخ الإضافة: 31/5/2014 ميلادي - 2/8/1435 هجري
الزيارات: 3629
مخطوطة
المنهاج في شرح مسلم بن الحجاج
العنوان: المنهاج في شرح مسلم بن الحجاج. اسم المؤلف: يحيى بن شرف بن مري ( النووي). اسم الشهرة: النووي. تاريخ الوفاة: 676هـ - 1277م. قرن الوفاة: 7 هـ - 13 م. الناسخ: مجهول. تاريخ النَّسخ: مجهول. عدد اللقطات (الأوراق): 240 ورقة. ملاحظات:
• ناقص آخره. نبذة عن صاحب المخطوط:
• يحيى بن شرف بن مري بن حسن الحزامي الحوراني، النووي، الشافعيّ، أبو زكريا، محيي الدين: علامة بالفقه والحديث. كتاب شرح صحيح مسلم - حسن أبو الأشبال - المكتبة الشاملة. مولده ووفاته في نوا (من قرى حوران، بسورية) واليها نسبته. تعلم في دمشق، وأقام بها زمنا طويلا.
شرح صحيح مسلم النووي
وقال عنه الذهبي في تاريخ الإسلام « مذهبه في الصفات السمعية السكوت، وإمرارها كما جاءت، وربما تأول قليلًا في "شرح مسلم" » [6] ولا يستخدم النووي المصطلحات والتقسيمات المعروفة في كتب علماء الأشاعرة، واختلف الناس في أي مدرسة ينتسب عقديًا، ورجح السبكي أنه أشعري، قوله في حديث النزول « هذا الحديث من أحاديث الصفات، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء... مختصرهما: أن أحدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين؛ أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى، وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد، ولا يتكلم في تأويلها، مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق، وعن الانتقال والحركات، وسائر سمات الخلق. والثاني مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي عن مالك والأوزاعي، أننا تتأول على ما يليق بها، بحسب مواطنها، فعلى هذا تأولوا الحديث تأويلين؛ أحدهما تأويل مالك بن أنس وغيره، معناه، تنزل رحمته ووأمره وملائكته، كما يقال: (فعل السلطان كذا)، إذا فعله أتباعه بأمره.. شرح صحيح مسلم 26 مجلد. والثاني على أنه على الاستعارة، ومعناه: الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف، والله أعلم [7]. » فهو في ذلك صاحب نهج متفرد في العقيدة، لا يوافق الأشاعرة في أول واجبات المسلم العقدية، ويتخذ موقفًا يشبه موقف ابن الجوزي الذي لا يعتبر تأويل الصفات تعطيلًا بل تنزيهًا كما ورد في كتابه دفع شبه التشبيه.
شرح صحيح مسلم للقاضي عياض
way thnx
alsaham1
favorite favorite -
August 9, 2008
بارك الله في الجميع
كتاب رائع يستحق التاني والتبصر
والمجهودات رائعة من الجميع
الكتاب يستحق العناء
ويستحق القراءة الكاملة
ولكن دون تسرع في محاولة الفهم له
تحياتي للجميع
battar
May 13, 2008
بارك الله فيك
جزاك الله خير
شرح صحيح مسلم 26 مجلد
[١]
الإمام مسلم
الاسم والنّسب
الإمام مسلم هو الإمام الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجّاج القُشيْرِي النَّيسابوري، وسُمِّي النيسابوري نسبةً إلى نيسابور التي وُلِد فيها، وقد اختلف المحقّقون في السّنة التي وُلِد فيها؛ حيث اتّجه بعض العلماء إلى أنّه وُلِد سنة 201هـ، وقيل 202هـ، وفي رواية أخرى في سنة 204هــ، وقيل: 206هـ. شرح صحيح مسلم للنووي دار المعرفة pdf. نشأ وترعرع الإمام مسلم في ظلّ الدين الإسلاميّ؛ حيث كانت نيسابور في ذاك الوقت من كُبرى المدن الإسلاميّة، ويُعدّ هذا من أهمّ الأمور التي ساهمت في إنجاح مهمّته التي بدأها في جمع ما صحّ من الحديث النبويّ. [٢]
النّشأة والحياة العلميّة
اتُّصِف البيت الذي نشأ فيه الإمام مسلم بالتقوى، والصّلاح، والعلم، والورع؛ حيث كان والده الحجّاج من مُحِبّي العلم ، وممّن يعشقون حلقات العلماء، فتربّى الإمام ونشأ في جوٍّ حبّ العلم والعلماء، وقد بدأ الإمام مسلم -رحمه الله- رحلته في طلب العلم مبكّراً، فحين بدأ بسماع الحديث وحفظِه لم يكن قد تجاوز الثّانية عشرة من عمره. وكان من شيوخ الإمام مسلم رحمه الله: عبد الله بن مسلمة القعنبي، وهو أكبر شيخ له، ويحيى بن يحيى النيسابوريّ، وقتيبة بن سعيد، وسعيد بن منصور، وأحمد بن حنبل ، وغيرهم كثُر.
↑ "الإمام مسلم" ، يابيوت ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2017. بتصرّف. ↑ "كتاب: صحيح مسلم المسمى بـ «المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم»" ، نداء الإيمان ، اطّلع عليه بتاريخ 25/1/2017، بتصرّف. مخطوطة المنهاج في شرح مسلم بن الحجاج. ^ أ ب "صحيح مسلم" ، إسلام ويب ، 26/6/2002، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2017، بتصرّف. ↑ عبد المحسن العباد، كيف نستفيد من الكتب الحديثية الستة (الطبعة الأولى)، الرياض، المملكة العربية السعودية: دار المغني، صفحة 16-17.