الدراسة
درس عبدالملك بن مروان العلوم الإسلاميّة، وأخذ الفقه والعلم عن فقهاء وعلماء دمشق. حفظ القرآن الكريم، في شهر رمضان، في سنوات حياته المبكرة. وتعلّم الثقافة العربية من الأجيال القريبة منه والأشخاص المحيطين به، ومن أبناء قريش بشكل خاص. وتعلّم عبدالملك بن مروان كل ما يتعلق في الدين الإسلامي، وأحكامه، من عثمان بن عفان -رضي الله عنه- (الذي نشأ في بيته). من اعمال عبد الملك بن مروان ديوان الخاتم. وقد اتخذّه عبد الملك بن مروان قدوةً له ومثلًا أعلى وتعلّم منه: الورع، والتقوى، والعمل بأحكام الدين، والحياء. كما كان لوالده مروان بن الحكم (الذي كان من التابعين المُقتدين بعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان -رضي الله عنهما-) دورًا كبيرًا في كل ما تعلّمه عن الدين. كما تعلّم التاريخ الإسلامي، وعن الرسول – عليه الصلاة والسلام- من عثمان بن عفان – رضي الله عنه-، ومن والده، وكان فضوليًا بشأنهما بشكل كبير، ولا يتوانى عن طرح الأسئلة. الأعمال
استلم عبدالملك بن مروان بعض المسؤوليات الإدارية، في المدينة المنورة في شبابه، وعمل قاضيًا. وبعد تأسيس الدولة الراشدة أسس الأمويون دولتهم واتخذوا من دمشق عاصمة لهم، وحكموا من سنة 41 للهجرة حتَّى سنة 132 للهجرة. وكان أول خلفاء بني أمية ومؤسس هذه الخلافة معاوية بن أبي سفيان الذي بلغت الدولة في عهده أقصى اتساع لها في تاريخها في عهد الخليفة هشام بن عبد الملك، حيث امتدَّت حدودها من الصين في الشرق إلى فرنسا في الغرب.
- من اعمال عبد الملك بن مروان ديوان الخاتم
- من اعمال عبد الملك بن مروان بن
- شرح حديث: أنا أول الناس يشفع في الجنة
من اعمال عبد الملك بن مروان ديوان الخاتم
أخبرتك بمن لم تنضجه الأرحام، ولم يولد لتمام، ولم يشبه الأخوال ولا الأعمام. قال: من ذاك؟ قال: سويد بن منجوف. فلما خرج عبيد الله وسويد قال له سويد: والله ما يسرّنى بمقالتك له حمر النعم. فقال عبيد الله: وما يسرّنى والله باحتمالك إياى وسكوتك عنى سودها. قال: وكان أول ما بدأ به عبد الملك أن كتب إلى عبيد الله بن زياد واستعمله على ما كان مروان قد استعمله عليه، فكان من أخبار ابن زياد فى مسيره وحروبه ومقتله ما قدّمناه فى أخبار عبد الله ابن الزبير، فلا حاجة لنا إلى إعادته ههنا، فلنذكر من أخبار عبد الملك غير ما قدمنا ذكره: فى سنة ست وستين أرسل عبد الله بن عباس ابنه «١» علىّ ابن عبد الله إلى عبد الملك، وقال: لأن يربّنى بنو عمّى أحبّ إلىّ من أن يربّنى «٢» رجل من بنى أسد- يعنى ببنى عمّه بنى أمية، لأنهم كلهم أولاد عبد مناف، ويعنى بالرجل من بنى أسد عبد الله بن الزّبير. عبد الملك بن مروان ودولة المؤسسات والحقوق| قصة الإسلام. فلما وصل إلى عبد الملك سأله عن اسمه وكنيته، فقال: الاسم علىّ، والكنية أبو الحسن. فقال عبد الملك: لا يجتمع هذا الاسم وهذه الكنية فى عسكرى أنت أبو محمد.
من اعمال عبد الملك بن مروان بن
وعندما رأى إصراره على ذلك أمرالوالي فضربه خمسين سوطًا، ثم أمر أن يُطاف به في أسواق المدينة؛ تأديبًا لغيره أنيقول بقوله. برعاية هذا الفقيه السابق مارس الحجاج ظلْمه وجوْره على الناس، وشرَّد الحجاج العلماء والفقهاء،حتى بدأت ظاهرة اختفاء الفقهاء والعلماء بشكل لم يكن مسبوقًا من قبل. ويإمرته استخفّ الحجاج ببقايا الصحابة كأنس، وجابر بن عبد الله، وسهل بن سعد الساعدي، ممّن بقوا في المدينة عندما دخلها، وختم في أعناقهم وأيديهم يذلّهم بذلك... ولم يقابله إلاّ بشيء من التوبيخ... وبعد عام سيَّره أميرًا على العراق. وما أجمل ما اختصر به الذهبي التعليق على هذا بقوله: "وكان الحجاج من ذنوبه"! من اهم اعمال عبد الملك بن مروان - تعلم. عبدالملك هذا هو الذي توسّعت في عهده الفتوح، وهو الذي قاتل الخوارج ، وهو الذي كتب القرآن على الدنانير، وهو الذي كان يخطب ويقول: "اللهم إن ذنوبي عظام وهي صغار في جنب عفوك يا كريم، فاغفرها لي"!! هذاهو المشهد باختصار... الغرض منه أن نرسم تحوُّلات الموقف بين مرحلتين.. لا أن نتحدث عن خلافته ومجمل حياته. من خلال تحوُّلات هذا المشهد التاريخي المختصر يمكننا أن نختبر فكرة (صلاح الفرد)باعتباره ضامنًا لصلاح (المجتمع) عندما تكون معزولة عمّا يضمن استمرار هذا الصلاح..
من كان يتخيّل أن ينقلب حال عبد الملك من تلك الصورة إلى الصورة الأخرى؟ ألا يدعونامشهد كهذا أن نقول بأن التعويل على مجرد (صلاح الفرد) إذا لم يجد من داخل المجتمع المؤسسات التي تساعد على استمرارية هذا الصلاح، أو تضمن عملية استصلاحه - هو أشبهما يكون بالمقامرة التي لا يُدرى أيخرج منها المجتمع رابحًا أم خاسرًا؟!!
26هـ_ 86هـ الدولة الأموية
في عهده عربت الدوواين وسك الدينار العربي ونقّط القرآن
الولادة والنشأة:
عبد الملك بن مروان الملقب بأبو الملوك هو أبو الوليد عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأمويّ القرشيّ.. أول من سميَ بـ"عبدالملك" في الإسلام. والملقب ب"أبي الملوك"؛ لأنه أب لأربعة من خلفاء بني أمية، ولُقّب مع إخوته بـ"بني الزّرقاء"؛ نسبة لجدتهم الزّرقاء بنت موهب. تاسع الخلفاء في الحضارة الإسلامية وخامس الخلفاء الذين شهدتهم الدولة الأمويّة. ولد عبدالملك بن مروان سنة 26 للهجرة في المدينة المنورة. ونشأ مع عائلته وعاش فيها النصف الأول من حياته حيث كان والده واليًا في عهد معاوية بن أبي سفيان. عندما كان عمر عبدالملك بن مروان 10 سنوات، شَهِد يوم الدّار مع والده. ثم عاصر الفتنة الأولى في الإسلام، وحرب علي -رضي الله عنه- ومعاوية. ومأساة كربلاء، وفتنة بن الزُبير ونشأ مُتدينًا، وسمع من عثمان بن عفان – رضي الله عنه. كان طفلًا يتمتع بأخلاق حسنة، والتي لاحظها ومدحها معاوية، وعمرو بن العاص. من اعمال عبد الملك بن مروان بن. اعتاد مُرافقة الفقهاء والعلماء والصالحين والعابدين. عندما بلغ من العمر 16 سنة، أصبح واليًا للمدينة في عهد معاوية بن أبي سفيان، وعمل كاتبًا في ديوان المدينة بنفس العهد.
من هو اول من يشفع يوم القيامة
شرح حديث: أنا أول الناس يشفع في الجنة
قيل: سُمِّيت بذلك لأنها تَبُكّ أعناق الظلمة والجبابرة، بمعنى: يُبَكون بها ويخضعون عندها. وقيل: لأن الناس يَتَبَاكّون فيها، أي: يزدحمون. (مُبَارَكاً) أي: كثير الخير والنفع لمن حجه واعتمره. ووجه بركته: أولاً: أن الطاعات إذا أتى بها في هذا البيت ازداد ثوابها. قال -صلى الله عليه وسلم- (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام). شرح حديث: أنا أول الناس يشفع في الجنة. وقال -صلى الله عليه وسلم- (من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه). وقال -صلى الله عليه وسلم- (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) ومعلوم أنه لا أكثر بركة مما يجلب المغفرة والرحمة. وثانيها: قال القفال رحمه الله تعالى: ويجوز أن يكون بركته ما ذكر في قوله تعالى (يجبى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلّ شَيْء) فيكون كقوله (إلى المسجد الأقصى الذي بَارَكْنَا حَوْلَهُ). وثالثها: فيه زمزم، وقد قال -صلى الله عليه وسلم- (ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم). ورابعها: ما دعا به إبراهيم لمكة، أن يبارك الله في ثمارها ومدها وصاعها. (وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ) وجه هدايته للعالمين: أولاً: أنه قبلة للمؤمنين، يهتدون به إلى جهة صلاتهم. ثانياً: أن به دلائل وآيات تدل على الخالق سبحانه وتعالى.
السيد المنفرد
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد الناس يوم القيامة". (يريد أنه سيدهم في الدنيا ويوم القيامة). غير أنه صلى الله عليه وسلم أشار لانفراده فيه بالسواد والشفاعة دون غيره، إذ يلجأ الناس إليه في ذلك، فلا يجدون سواه. ذلك أن السيد، إنما هو الذي يلجأ الناس إليه في حوائجهم، فيكون آنئذٍ سيداً منفرداً من بين بني البشر، لا يزاحمه أحد في ذلك، ولا يدعيه، مصداقاً لقوله تعالى في التنزيل العزيز من (سورة غافر 16): "لمن الملك اليوم للّه الواحد القهار". والملك للّه تعالى في الدنيا والآخرة، غير أنه في الآخرة تنقطع دعوى المدعي لذلك في الدنيا. والمراد أن جبابرة الدنيا لما تصرفوا فيها تصرف الملاك، ظنوا أن لهم ملكاً حقيقياً، فلما قهرهم الموت وكشف الغطاء، ظهر أنهم عبيد عاجزون، ليس لهم من الأمر شيء، فانكشفت الدعاوى. أول من يشفع للناس يوم القيامة هو :. وكذلك يلجأ جميع الناس إلى محمد صلى الله عليه وسلم يبغون شفاعته، فيكون سيدهم في الآخرة. وفي حديث لأنس رضي الله عنه رواه مسلم (188)، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "آتي باب الجنة يوم القيامة، فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد. فيقول: بك أمرت ألا أفتح لأحد قبلك". وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله قال: "حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء.