الصحابية الثانية: أسماء بنت أبي بكر
هي أسماء بنت أبي بكر خليل الرسول، وهو زوجة الزبير بن العوام أحد المبشرين بالجنة وهي أخت السيدة عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم. الصحابية الثالثة أم عمارة زوجة الأسد
هي سلمى بنت عميس وهي اخت أسماء بنت عميس التي أسلمت منذ فجر الإسلام مع زوجها حمزة بن عبد المطلب ، وهاجرت مع زوجها إلى المدينة وعاشت هناك. اسماء زوجات الرسول وعددهم. أسماء صحابيات
هذه بعض من نماذج أسماء الصحابيات التي كتب اسمهم في التاريخ وهم:
اروى، أسماء، ليلى أمامة، سيرين، صفية، فاطمة، جويرية، حفصة، حليمة، خديجة، خولة، رقية، زينب، سمة، عائشة، مارية، ميمونة، نسيبه، هند، سنا، عالية، ريحانة، سوده، عاتكة، اميمة، مريم، بتول، سارة، هاجر، آسيا. آلاء، آمنه، آيات، أبرار، آثار، إحسان، أحلام، إخلاص، إرم، استبرق، إسراء، أسماء، إسلام، إشراق، أفاق، أفنان، إكرام، أمانه، أماني، انعام، أنفال، أنهار، آيه، إيمان، إيلاف، براءة، بروج، بشرى، بصائر، بيان، بينة، بينات، بنين، بهجة، تحية، تقوى، تقيا، جهاد، جنات، جنة، حسنات، حسنة، حنان، حنين، حياة، حور، خلود، خيرات. أسماء صحابيات في عهد الرسول والصحابة
رميم، روضة، زكية، زهرة، زينة، سجود، سجى، سرمد، سلسبيلا، سلام، سلوى، سنابل، سندس، شرعة، شفاعة، شفاء، شمس، شمائل، صباح، صديقة، صفا، ضحى، ضياء، طيبة، عالية، عرفات، عزة، عهد، عيون، غفران، فجر، فرات، فرقان، فرح، فردوس، فداء، فضة، فلك، قسمة، قطوف، قمر، كنوز، كوثـــــر، كوكب، لقاء، ليال، ليل.
اسماء زوجات الرسول و ابنائه
[١٥]
زليخا "زوجة يوسف عليه السلام"
لم يرد دليل قاطع على زواج يوسف -عليه السلام- من زليخا وهي زوجة العزيز التي رمت به في السجن، ولكن تذكر كتب أهل الكتاب أنّه بعد خروجه من السجن صار عزيز مصر بدلًا من ذلك العزيز الذي اشتراه، ثمّ بعد موت العزيز زوّج الملكُ يوسُفَ -عليه السلام- بزوجة العزيز السابق، وأنجبَ منها غلامين. 13 من زوجات النبي وأسماءهم بالترتيب. [١٦]
ليا "زوجة أيوب عليه السلام"
وفي حقيقتها خلاف بين من يقول إنّها ليا بنت يعقوب، ومن يقول إنّها ليا بنت منشا بن يوسف ومن يقول إنّها رحمة بنت أفراييم بن يوسف عليه وعلى سائر الأنبياء الصلاة والسلام، ومن فضائلها التي يذكرها أهل السِّيَر أنّها بقيت معه مع البلاء الذي قد حلّ به، وبقيت صابرة حتى جاءهما فرج الله تعالى. [١٧]
صفورا "زوجة موسى"
عندما رحل موسى -عليه السلام- إلى مدينَ فإنّه قد زوّجه إحدى ابنتيه، وذلك بعد أن سقى لهما عند الماء، فبعث إليه إحدى ابنتيه تدعوه ليعطيه أجره، فعندما ذهب إليه عرضَ عليه أن يزوّجه إحدى ابنتيه، فتزوّج التي جاءت إليه، وأنجب منها غلامين، والله أعلم. [١٨]
بلقيس ملكة سبأ "زوجة سليمان عليه السلام"
هي ملكة سبأ التي كانت تعبد هي وقومها الشمس، فدعاها سليمان -عليه السلام- للإسلام فأسلمت ودخلت تحت حكمه، وقيل إنّه قد تزوّجها ولكن ليس هنالك دليل قاطع على هذا الأمر، والله أعلم.
يوسف عليه السلام:
ذُكر في بعض الأثر أن يوسف عليه السلام تزوج من سيدة مصرية تدعى أسينات ثم تزوج بعد ذلك بالسيدة زليخا و اسمها راعيل بنت رماييل. شعيب عليه السلام:
لم تذكر كتب التاريخ من تكون هي زوجة نبي الله شعيب عليه السلام على وجه التحديد. أيوب عليه السلام:
تزوج أيوب عليه السلام بالسيدة رحمة بنت أفرائيم بن يوسف بن يعقوب عليهم السلام و يقال أن اسمها ليا و هي حفيدة النبي يوسف عليه السلام. ذو الكفل عليه السلام:
لم تذكر كتب التاريخ مصادر عن زوجة النبي ذو الكفل و عن أولاده. يونس عليه السلام:
لم يدون التاريخ معلومات كافية حول زواج يونس عليه السلام و عن أولاده. أسماء الملائكة ووظائفهم و أعمالهم والمهام المكلفون بها
موسى عليه السلام:
تزوج موسى عليه السلام أربع مرات الأولى كانت من صفورة ابنة النبي شعيب عليه السلام. أسماء زوجات الرسول وأسباب زواجه منهن ومعنى كل اسم - تريندات. تزوج للمرة الثانية من سيدة تدعى جبشية و يقال أن اسمها ثاربيز أو كوشيت و هي أميرة مملكة كوش و من المعروف أن مملكة كوش حالياً هي جزء من مصر و السودان جنوب السودان. المرة الثالثة من سيدة تسمى بنت قيني. المرة الرابعة من سيدة اسمها بنت حباب. هارون عليه السلام:
تزوج هارون عليه السلام من سيدة يقال أن اسمها إليود و يقال أيضاً إليشيبا.
21-09-2010, 08:50 PM
#1
ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد /
السؤال: ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة؟
المفتي: فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية
الإجابة:
لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لِمَا فيه من تكثير سوادهم،
ولِمَا روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال: "... ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم
ومعابدهم فإن السخطة تنـزل عليهم"،
لكن إذا كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس. ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة ؟؟؟. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد السابع عشر (العقيدة). «« توقيع بحور الوفاء »»
{ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً}
إذا لم نمتثل هذا التوجيه الإلهي في هذه الأيام ،
ونحن نشاهد الاعتداء على إخواننا في ليبيا وغيرها ، فمتى ؟
فلنتواصى بما أمرنا به ربنا ،
نصرةً لإخواننا بالدعاء ،
فما أقواه من سلاح!
ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة ؟؟؟
اختلف أهل العلم في حكم دخول الكنائس ومعابد الكفار على أقوال. حكم دخول الكنائس. ما حكم دخول الكنائس الإجابة. لا يصل معهم ولا يجاملهم ولا يدخل كنائسهم إلا للحاجة للدعوة إلى الله للتوجيه أو للضرورة مثل برد أو مطر أو شبه ذلك من تشبه بقوم فهو منهم. Mar 28 2021 يحرص المسلمون على معرفة كافة الأحكام الشرعية المتعلقة بفريضة الصلاة من أجل أدائها بالشكل المطلوب ومن الأسئلة التي ترد في هذا الشأن هو ما حكم صلاة المسلمين في الكنائس. 1 ربيع أولl 1435 هـ – الموافق 03 يناير 2014 م المشاهدات. أي صلاة معهم الشيخ. ما حكم دخول الكنيسة. دخول الكنائس للاجتماعات وسماع المحاضرات لا يخلو من محاذير عدة سبق بيان بعضها في جواب السؤال رقم وقد اختلف العلماء في حكم دخول المسلم الكنيسة ابتداء على أقوال. بناء الكنائس والبيع حرام حيث إن المساجد بيوت عبادة الله للمسلمين. حكم دخول الكنائس - فقه. يصلي مع النصارى لعيسى ولا أيش من يصلي له س. ادعمنا بالإشتراك فى مواقعنا على الإنترنت كما هو موضح أدناه. الافتراضي نقش الاميري المسيري كوفي – Aa السؤال. المالكية والحنابلة وجمهور الشافعية وأبي يوسف ومحمد خلافا لأبي حنيفة. لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن.
الحمد لله. دخول الكنائس للاجتماعات وسماع المحاضرات لا يخلو من محاذير عدة ، سبق بيان بعضها في جواب السؤال رقم ( 82836). وقد اختلف العلماء في حكم دخول المسلمِ الكنيسةَ ابتداء ، على أقوال:
القول الأول: التحريم ، وهو قول الحنفية والشافعية إلا أن الشافعية قيدوا التحريم بوجود الصور ، كما في " تحفة المحتاج " ( 2 / 424) و " نهاية المحتاج " ( 2 / 63) و " حاشيتا قليوبي وعميرة على شرح المحلي " ( 4 / 236). حكم دخول الكنيسة والصلاة فيها للمجاملة. أما الحنفيَّة فكان تحريمهم مطلقا ، وعللوه بأنها مأوى الشياطين ، كما قال ابن نجيم من الحنفية في " البحر الرائق " ( 7 / 364) ، وفي " حاشية ابن عابدين " ( 2 / 43). القول الثاني: الكراهة ، وهو قولٌ عند الحنابلة ، إلا أن بعضهم قيد الكراهة بما إذا وجدت الصور في الكنيسة ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " الفتاوى الكبرى " ( 5 / 327): " والمذهب الذي عليه عامة الأصحاب: كراهة دخول الكنيسة المصورة ، وهذا هو الصواب الذي لا ريب فيه ولا شك " انتهى. انظر: "الفروع" (5/308) و "الآداب الشرعية" (3/415) و "الإنصاف" (1/496). واستدلوا بالأدلة الآتية:
1. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ) رواه البخاري ( 3352).
حكم دخول الكنيسة والصلاة فيها للمجاملة
دخول الكنيسة من أجل السياحة فلا يوجد ما يمنعُه وقد أجاز بعض التابعين الصّلاة فيها، كالشعبي وعطاء وابن سيرين. كما صلّى فيها بعض الصحابة منهم أبو موسى الأشعري. قال البخاري: كان ابن عبّاس رضِيَ الله عنه يصلي في بيعة، إلا بيعة فيها تماثيل. وقد كتب إلى عمر ـ رَضي الله عنه ـ من نجران أنهم لم يجدوا مكانًا أنظفَ ولا أجود من بيعة فكتب: انضَحُوها بماء وسِدر وصلُّوا فيها. وعن الحنفيّة والشافعيّة القول بكَراهة الصّلاة فيها مطلقًا. وعلى هذا فالدخول لغير الصلاة ليس مُحرَّمًا، ومنه شهود حفل زواج، أو تعزية في ميت، والشرط الأساسي ألا يُمارس المسلم شيئًا من الطُّقوس المخالفة للدين. والأولى عدمه إلا للحاجة، كمجاملة صديق أو جار، أو دفع مكروه عنه.
يقول الله تعالى: {لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة:108]. فإذا كان مسجد الضرار نُهي النبي صلى الله عليه وسلم عن دخوله والصلاة فيه لأنه أقيم لغرض تدبير المكائد للمسلمين فيه، مع أنه مسجد، فالكنائس من باب أولى، وذلك لعدة أمور: 1 - أنها بنيت لمعصية الله عز وجل. 2 - يقوم القساوسة فيها بالدعوة وتوزيع المنشورات والأشرطة الداعية للنصرانية. 3 - أن الداخل فيها قد يفعل بعض الأمور المحرمة على أقل تقدير مجاراة لهم مثل وضع الصليب وغير ذلك. 4 - فيه دعم لهم؛ لأن بعض الكنائس تعتبر مجرد دخول المسلم إلى الكنيسة أنها قامت بتنصيره ويدخل ضمن إحصائيتها السنوية. وقد صح عن عمر عند البيهقي قوله: "لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنزل عليهم"، وقد أفتت اللجنة الدائمة بعدم الجواز إلاّ لمصلحة شرعية أو لدعوتهم. ولذا فلا يجوز الدخول إلا لمن أراد الدخول لأجل دعوتهم وكان أهلاً لذلك فلا حرج حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يتغشى كفار قريش في منتدياتهم وفيها آلهتهم ومجالسهم عند الكعبة والكعبة تحيطها الأصنام من كل جانب، على أن لا يرتكب محرماً مجاراةً لهم ومداهنة، وأن يكون قادراً على إعلان دينه والصدع بالحق، وألا يترتب على دخوله مفسدة أعظم كأن يغتر بعض الجهال من المسلمين بدخوله، فيعتبرون ذلك إقراراً منه، ورضا بما هم عليه، والله أعلم.
حكم دخول الكنائس - فقه
أريد من القرآن ومن السنة أى قال الرسول
لأن هذه هى مصادر التشريع الإسلامى
أم أن عمر أيضاً من المشرعين ؟
23-09-2010, 08:05 PM
#7
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أليس عمر رضي الله عنه من خير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحديث اسناده صحيح..
الا تعلم أن الصحابه رضي الله عنهم هم خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما حفظوه عنه عليه الصلاة والسلام من احاديث ولما عرفوه من العلم والحكمه
وألا تعلم ان قرنهم هو خير القرون ثم تابعينهم ثم تابعين التابعين
ومع ذلك تريدنا نعصي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وندخل الكنائس!!!!
[٣]
علّة كراهة الصلاة في الكنائس
بيّن العلماء كراهة الصلاة في الكنائس بأنّها قد تكون مظنّة افتتان المسلم بسبب اطّلاعه على التماثيل والصور، كما أنّها قد تكون سبباً في التشويش على الإسلام إذا كان أحد المسلمين يُصلّي في الكنائس ويُكثر التردّد إليها، وكذلك قد يُفتن المؤمن في دينه عندما يكثر تردّده على الكنائس للصلاة فيها. [٣]
شروط مكان المسجد
حدّد العلماء شروطاً مُعيّنةً لكي يكون مكان الصلاة له حكم المسجد المخصّص للصلاة؛ ومنها أن يخرج الموضع من مِلك صاحبه ليصبح وقفاً، وأن تقام فيه الصلوات الخمس بانتظامٍ، وأن يكون إذن الصلاة فيه لكُلّ المسلمين بوجهٍ عامٍّ. [٤]
المراجع
↑ خالد بن عبد الله المصلح (2011-2-11)، "الصلاة في الكنيسة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-30. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 520، صحيح. ^ أ ب "حكم الصلاة في المساجد وغيرها من دور العبادة " ، ، 2000-9-6، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-30. بتصرّف. ↑ "متى يصبح المكان مسجداً" ، ، 2011-7-12، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-30. بتصرّف.