المعتضد بالله الشاعر الأديب ومع سطوة المعتضد بن عباد السياسية وبراعته العسكرية، إلا أنه كان يتمتَّع بثراء علمي وثقافي واسع، وكان بلاطه بلاطَ العلماء و الفقهاء ، وقد اشتهرت إِشْبِيلِيَة في عصره بالعلم والشعر والفن؛ فقصدها الشعراء من كل جانب في الأندلس، حتى أصبح بلاطه الملكي محلًّى بالشعراء ورجال العلم في الأندلس كلها، ومن أشهرهم الشاعر الأديب الوزير ابن زيدون ، الذي لحق بالمعتضد إثر نكبته مع بني جهور فقصد إِشْبِيلِيَة، فأكرمه المعتضد وقَرَّبه إليه، وجعله وزيره ولسان دولته، وكان منهم وزيره وكاتبه البزلياني، الذي كان «أحد شيوخ الكُتَّاب، وجهابذة أهل الآداب» [22]. المعتضد بن عبد الله. هذا فضلاً عن أن المعتضد كان شاعرًا [23]. وفاة المعتضد بالله تُوُفِّي المعتضد بن عباد بعد أن توسَّعت دولته، وعظم ملكه، وهو يبلغ من العمر 57 سنة، وذلك في جمادى الآخرة سنة (461هـ=1069م)، وفيه يقول ابن القطَّان المؤرخ: «كان ذا سطوة كالمعتضد العباسي ببغداد، وكان ذا سياسة ورأي، يُدَبِّر مُلكه من داره، وكان يغلب عليه الجود؛ فلم يُعْلَم في نظرائه أبذل منه للمال» [24]. [1] عبد الواحد المراكشي: المعجب في تلخيص أخبار المغرب ص151، وابن الخطيب: أعمال الأعلام ص155.
- المعتضد عباد بن محمد بن إسماعيل اللخمي - The Hadith Transmitters Encyclopedia
المعتضد عباد بن محمد بن إسماعيل اللخمي - The Hadith Transmitters Encyclopedia
بعد سقوط طليطلة طغى الأدفونش لما رآه من ضعف المسلمين وتفرقهم، فأرد أن يحكم كل الأندلس، فأرسل الأدفونش رسالة إلى المعتمد بن عباد يأمره فيها بالنزول عن حصنه وتسليمه له، وأورد الذهبي أكثر من رسالة؛ ففي سير أعلام النبلاء أن الأدفونش طلب من المعتمد أن يأذن لامرأته بأن تلد في جامع قرطبة وكان الرسول بينهما يهودًا، فأبى المعتمد هذه السخرية والذلة التي أراد أن يضعه فيها الأدفونش، وقتل السفير بعد أن أغلظ للمعتمد في القول معلنًا للحرب بينه وبين الأدفونش. أما في كتاب تاريخ الإسلام فقد أورد الذهبي رواية أخرى عن ابن حزم، فقال: (وجّه أدفونش بن شانجة رسولاً إلى المعتمد، وكان من أعيان ملوك الفرنج يقال له البرهنس، معه كتاب كتبه رجلٌ من فقهاء طليطلة تنصَّر ويعرف بابن الخيّاط، فكان إذا عيّر قال: إنَّك لا تهدي من أحببت، والكتاب: من الإمبراطور ذي الملّتين الملك أدفونش بن شانجة، إلى المعتمد بالله، سدّد الله آراءه، وبصّره مقاصد الرشاد، قد أبصرت تزلزل أقطار طليطلة، وحصارها في سالف هذه السّنين، فأسلمتم إخوانكم، وعطّلتم بالدِّعة زمانكم، والحذر من أيقظ باله قبل الوقوع في الحبالة. ولولا عهد سلف بيننا نحفظ ذمامه نهض العزم، ولكن الإنذار يقطع الأعذار، ولا يعجل إلاّ من يخاف الفوت فيما يرومه، وقد حمّلنا الرسالة إليك السّيد البرهنس، وعنده من التسديد الذي يلقى به أمثالك، والعقل الذي يدبر به بلادك ورجالك، ما أوجب استنابته فيما يدق ويجلّ).
كان للمعتضد جارية أديبة ظريفة، كاتبة، فصيحة العبارة، لطيفة الإشارة، عارفة بأساليب
الغناء، وكان قد أهداها إليه مجاهد العامري، فمال إليها ميلًا شديدًا وشغف بها شغفًا
زائدًا حتى إنها ألهتهُ عن بعض أموره، وكانت من توقد قريحتها وحضور بديهتها ترتجل الشعر
والأمثال، فبينما كانت يومًا نائمة في بيتها وكان المعتضد سهران دخل عليها وهي نائمة
فقال:
تنام ومدنفها يسهر
وتصبر عنه ولا يصبر
فانتبهت من نومها وأجابته بديهة:
لئن دام هذا وهذا له
سيهلك وجدًا ولا يشعرُ
عائلة الشريدي في العيينة. عائلة الغصن في القصيم. عائلة تولاسي مشتعلة. عائلة الصرامي في الخرج. عائلة غليقة في حائل. الفهيد في القداسة. عائلة القاسم في عرقة. عائلة دبيب في المجمعة. عائلة الدقبي في القصيم. عائلة القبلة في القصيم. عائلة الغنيم في الزلفي. عائلة الطحينة في حائل. عائلة القصيم في بريدة. عائلة طمرة في الدلم. عائلة دعيج في الرس. عائلة العرفج في الخرج. عائلة العبد السلام في الحوطة. عائلة عبيد في الجلاجل. عائلة العبد الواحد في الدرعية. عائلة درويش في الزلفي. عائلة الحلم في الحوطة والخرج والأفلاج. عائلة شيحة في المجمعة. آل العسوس في القداسة. عائلة العروان في العيينة. من أين أتى السدحان وأين هم؟
عائلات الخضرى في السعودية
هناك العديد من العائلات الخيرية في المملكة العربية السعودية التي استقرت على أرضها منذ القدم ، وتوزعت في مناطق مختلفة ، وخاصة القصيم وبريدة والرياض والخرج والعديد من المناطق السعودية. ويمكن توضيح أسماء بعض هذه العائلات والعائلات على النحو التالي:
الأسرة القادمة في حليلة والبداية. عائلة المويجد في روضة سدير. عائلة ملحم في المجمعة. الموسى في القرينة والعيينة. عائلة المشوح ببريدة.
عائلة المزيني في القصيم وحائل والمجمعة. عائلة النفيع في شقراء. عائلة المنيفي في اشقر. عائلة النصار في البير. عائلة المسعودي في المجمعة. عائلة الماجد في الاحساء. عائلة المبارك في حوطة سدير. عائلة محيسن في الزلفي. العائلة في عنيزة. عائلة النقير في الرس. عائلة المحسن في الدلم. عائلة الخليل في الدلم. عائلة الهديان في الأفلاج. عائلة Hoymel في الرغبة. عائلة المرشد في ثارمادا. عائلة المعتز في القصيم. عائلة من عائلة مدرعة في الدوادمي. عائلة مزيل في ثادق. عائلة المدين في بريدة. عائلة المؤذن بالدلم. عائلة المرشد في عنيزة. عائلة نصار في حوطة سدير. عائلة المفيريج بالرياض. من أين عائلة عيادي؟
هنا ينتهي الحديث عن ذكر أسماء عائلات الخضيري في السعودية مجهول أصلهم القبلي ، أو تاريخ أصلهم العربي الحقيقي. كما ورد ذكر أسماء أبرز وأشهر هذه العائلات ، مع توضيح المناطق التي استقروا فيها مع اختلاف الزمن ، وأسماء عائلات هذه العائلات المهمشة وغير المشهورة التي لم يتواجد رجالها. من الشخصيات البارزة ، لكنهم عُرفوا بفقرهم وجهلهم. المصدر:
وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
عائلة شلهوب في الدرعية والمجمعة. عائلة العقيل في شقراء. عائلة سليمان في القصيم. عائلة الخميس في الدرعية. عائلة القعود في الأفلاج والخرج. عائلة الخريجي في الغنيزي والمدينة المنورة. عائلة سفيان في الأفلاج والدرعية. عائلة القصيبي في الشرق. عائلة الباز في الخرج. اشهر عوائل الرياض الخضيرية
تضم منطقة الرياض ، العاصمة والمركز الإداري للمملكة العربية السعودية ، العديد من عائلات الخضيري المشهورة في عصرنا والتي حققت نجاحات في مختلف المجالات. رياض الخضيري على النحو التالي:
إقرأ أيضا: يقصد به ترتيب تنفيذ التعليمات البرمجية تعليمة تلو الأخرى. آل ابن سعيد بالرياض. آل ابن باز بالرياض والخرج. عائلة الحكير بالرياض. عائلة الرسيس بالرياض. عائلة كريديس بالرياض. عائلة مقرن في الرياض. عائلة الصبان في الرياض. عائلة السعيدان في الرياض. عائلة القاسم بالرياض. عائلة النافع بالرياض. الأسرة الحبيبة في الرياض. عائلة المفرج بالرياض. عائلة النعيمة بالرياض. أسرة المبارك بالرياض. عائلة مصبح في الرياض. عائلة الماشية بالرياض. من أين عائلة الحكمي؟
أسماء عائلة الخضيري غير معروفة جيدًا في المملكة العربية السعودية
يوجد على أراضي المملكة مجموعة كبيرة من عائلات الخضيريين المجهولين ، تسمى المهمشين ، لأنهم غالبًا ما يعانون من الفقر والجهل بالإضافة إلى نسبهم المتدنية.