المهام الرئيسية
التخطيط والتنظيم والتنسيق وتطبيق وتقييم المقاييس لمكافحة العدوى
المهام والمسئوليات:
1- زيارة أقسام المرضى بانتظام مع متابعة ومناقشة إجراءات مكافحة العدوى مع هيئة التمريض. 2- زيارة المختبر بانتظام ويستحسن الزيارة اليومية. 3- المحافظة على سجلات مكافحة العدوى. 4- إعطاء التعليمات لكل هيئة التمريض عن كيفية مكافحة العدوى. 5- التعريف والتحذير السريع لمخاطر حدوث العدوى للمرضى والمرافقين وهيئة التمريض. 6- جمع المعلومات عن حالات العدوى من مختلف أقسام المستشفى وفتح ملف لك لحالة. 7- تحديد مكان لعزل الحالات المعدية في أقسام المستشفى. 8- التأكد من وجود معدات كافية من أجل عزل المرضى ( وضع ملصقات إرشادية على غرف العزل وفي أماكن مخصصة لوضع الإرشادات الصحية)
9- أخذ الاحتياطات الضرورية لمنع انتشار العدوى بالمستشفى. 10- مراقبة وعمل الإجراءات الصحية لمنع حدوث العدوى
11- العمل كحلقة وصل بين المختبر وهيئة التمريض بالأقسام المختلفة. 12- الانضمام والتعاون مع الفريق الصحي. ماجستير مكافحة العدوي – Erfurt Academy. 13- التأكد من خلو العاملين من الأمراض المعدية. 14- النضمام إلى اللجان الصحية بالمستشفى
15- في حالات انتشار العدوى عليها تبليغ المسئول عن مكافحة العدوى بالمستشفى
16- تدريب العاملين بالمستشفى على طرق مكافحة العدوى.
- ماجستير مكافحة العدوي – Erfurt Academy
- تجمع المتقدمين على ماجستير مكافحة العدوى
- إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا ) الأعراف 155
ماجستير مكافحة العدوي – Erfurt Academy
فريق محاضرين الافضل فى مجالاتهم بالوطن العربى
جودة المادة العلمية المقدمة و تطوير مناهجنا باستمرار مجانا
بمجرد اشتراكك يتاح لك الدخول على الدورات مدى الحياة
القدرة على تقييم نفسك من خلال اختبار بعد كل مستوى و دورة
سهولة التواصل مع المحاضر اى وقت مباشرة من خلال الاكونت الخاص بك
نعمل فى اكثر من 22 دوله بالشرق الاوسط و شمال افريقيا
المحتوى المقدم باللغة العربية مع سهولة استخدام المنصة
تواصل مستمر و خدمة عملاء 24 ساعة طوال الوقت
اقل تكلفة و اعلى جودة فى المادة العلمية باشراف من فريق المنصة العلمى
اكتر من جهة اعتماد نقوم من خلالها باعتماد دوراتنا من مؤسسات محلية و دولية
تجمع المتقدمين على ماجستير مكافحة العدوى
مكافحة العدوى تعني أساليب الحماية من عدوى المستشفيات،
أو الحماية من عدوى مقدمي خدمة الرعاية الصحية، وتعد مكافحة العدوى من أهم الأمور
التي تشغل بال العاملين بها، وذلك نظرًا لما يتسبب فيه من آثار غير إيجابية
للمريض، حيث يمكن أن تصاب بالعدوى من مريض أو قد تنتقل إليه من عامل في مجال
الخدمة الصحية وذلك بسبب تردده الدائم على المكان ذاته، مما قد يصيب حياتهم بالخطر
ويساهم في زيادة معاناتهم مع المرض، ومن ثم يتسبب في زيادة نسبة الوفيات. المقصود بالعدوى العدوى تعني دخول الميكروبات والفيروسات التي قد تتسبب في المرض إلى داخل جسد الإنسان
واقتحامها له، ومن ثم فإن عدوى المستشفى تعني إصابة أى شخص داخل المستشفى سواء كان مريضًا أو عاملًا
بالمشفى أو زائر. أساليب انتقال
العدوى تختلف أساليب انتقال العدوى من شخص إلى آخر، حيث تنتقل نتيجة مخالطة شخص لآخر مريض عن طريق ملامسته أو لمس أدواته الخاصة،
ومن هذه الطرق ما يلي: ●
انتقال
العدوى بالاختلاط: وهى التى تتم عن طريق انتقال العدوى من شخص مريض إلى شخص نتيجة
العطس أو الكحة، أو الاختلاط المباشر به عن طريق المصافحة أو لمسه. ●
إنتقال
العدوى المكتسبة: وهى التى تتم عن طريق الفيروسات أو الميكروبات من البيئة المحيطة
إلى الشخص المصاب عن طريق الغبار أو استخدام آلات غير نظيفة أو تناول أدوية ملوثة.
فبرأيك علم النفس بإيش ممكن يفيدهم لأنهم طالبينه ؟ نهى 91 April 13th, 2016, 04:44 AM 7 " ول ول والاسئله تتوقعين بيسألونا ف الداخليه مثل هيك لان انا قسمي تكنلوجيا اسنان ولا لي دخل فهالامور خوفتوني صراحه Faisal6665 April 13th, 2016, 05:15 AM 7 " لا بالعكس سهل مره ومكافحة العدوى له علاقه كبيرة بقسم الاسنان زي تعقيم الادوات واحتياطات العدوى من ناحية الكشف ب الادوات اما بالنسبه لقطاع الداخليه فمشفاهمه انا اش طبيعة عملكم شوفي مثلا انا مجمل عملي في المستشفى. اعرف ايش السبب في حدوث العدوى بعمل تقصي يومي مثلا كيف اراقب العدوى اسوي مرور يومي علا الاقسام واشوف عمل الكادر الصحي هل متلزم با احتيطات العدوى ، او عن طريق مراقبة التحاليل او عدوى المسالك البوليه او التنفسيه او عدوى الجروح مابعدا العمليات هنا لازم احد من نسبة العدوى الدخليه في المستشفى وامنع انتشارها طبعاً عملي يكون بالادله والبراهين والتسجيل ولا محد يعترف بمجهودك اي سوال انا حاضر Sara-25 April 13th, 2016, 11:15 AM 7 " يالله انك ترزقها الجنه Faisal6665 April 13th, 2016, 11:41 AM 7 "
﴿واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا﴾: كلام مُستأنف، واختار موسى فعل وفاعل، وقومه منصوب بنزع الخافض، أي: من قومه، فحذف الجار وأوصل الفعل، وسبعين مفعول به لاختار، ورجلا تمييز، ولميقاتنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فلما أخذتهم الرجفة﴾: الفاء عاطفة، ولما رابطة، أو حينية، وأخذتهم الرجفة فعل ومفعول به وفاعل. ﴿قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي﴾: جملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة النداء في محل نصب مقول القول، ولو شرطية، وشئت فعل وفاعل، والمفعول به محذوف، وأهلكتهم فعل وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بأهلكتهم، وإياي ضمير منفصل معطوف على الهاء. ﴿أتهلكنا بما فعل السفهاء منا﴾: همزة الاستفهام حرف مبني لا محل له من الإعراب، وتهلكنا فعل ومفعول به والفاعل ضمير مستتر، وبما جار ومجرور، وفعل السفهاء فعل وفاعل والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ومنا جار ومجرور. إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا ) الأعراف 155. ﴿إن هي إلا فتنتك﴾: إن نافية، وهي مبتدأ، وإلا أداة حصر. ﴿تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء﴾: الجملة حالية، أي: مضلاًّ بها وهاديًا، ومن اسم موصول في محل نصب مفعول به، وكذلك ﴿من﴾ الثانية.
إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا ) الأعراف 155
س: ما يظهر -يا سماحة الشيخ- السبب، ما ذكره الله في آية البقرة؟
ج: فقط ما يُبين مجيئهم مع موسى لتكليم الله، قد تكون قصّةً أخرى، هذا عند مجيئهم مع موسى ليُكلّمه ربّه. ولا مُعطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيتَ، فالملك كلّه لك، والحكم كلّه لك، لك الخلق والأمر. وقوله: أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ الغفر هو السّتر وترك المؤاخذة بالذَّنب، والرحمة إذا قُرنت مع الغفر يُراد بها أن لا يُوقعه في مثله في المستقبل. وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ أي: لا يغفر الذَّنب إلا أنت، وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ ، الفصل الأول من الدُّعاء لدفع المحذور، وهذا لتحصيل المقصود: وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ أي: أوجب لنا وأثبت لنا فيهما حسنة، وقد تقدّم تفسير الحسنة في سورة البقرة. إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ أي: تُبنا ورجعنا وأنبنا إليك. قاله ابنُ عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبو العالية، والضّحاك، وإبراهيم التّيمي، والسّدي، وقتادة، وغير واحدٍ، وهو كذلك لغة. وقال ابنُ جرير: حدَّثنا ابنُ وكيع: حدَّثنا أبي، عن شريك، عن جابر، عن عبدالله بن نجي، عن عليٍّ قال: إنما سُميت اليهود لأنَّهم قالوا: إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ.
﴿أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا﴾: أنت مبتدأ، وولينا خبر، فاغفر الفاء الفصيحة، واغفر فعل دعاء، ولنا جار ومجرور متعلقان باغفر، وارحمنا عطف على اغفر. ﴿وأنت خير الغافرين﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وأنت مبتدأ، وخير الغافرين خبر، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.