العوامل التي تتوقف عليها كمية الحرارة المكتسبة أو المفقودة 1 -كتلة الجسم: والتناسب طردي. 2 -السعة الحرارية النوعية لمادة الجسم: والتناسب طردي. 3 -مقدار التغير في درجة حرارة الجسم: والتناسب طردي. كمية الحرارية المكتسبة أو المفقودة: " هي ما يساوي حاصل ضرب كتلة الجسم في سعته الحرارية النوعية ، وفي الفرق بين درجتي حرارته النهائية والابتدائية قياس السعة الحرارية النوعية باستخدام المسعر هو أداة تُستخدم لقياس التغير في الطاقة الحرارية ، ويكون معزولاً المسعر البسيط: " بحيث يكون انتقال الطاقة من وإلى المحيط الخارجي أقل ما يمكن " استخدامات المسعر الحراري: 1 -قياس التغير في الطاقة الحرارية. أداة تستخدم لقياس التغير في الطاقة الحرارية - عالم الاجابات. 2 -قياس التفاعلات الكيميائية. 3 -قياس محتوى الطاقة في الأطعمة. خطوات استخدام المسعر في قياس الطاقة الحرارية: 1 -توضع كتلة معلومة من مادة مسخنة عند درجة حرارة عالية داخل المسعر الذي يحتوي على كتلة معلومة من الماء البارد ، وتكون درجة حرارة الماء معلومة أيضا 2 -بعد انتقال الحرارة من المادة إلى الماء البارد ، يُحسب التغير في الطاقة الحرارية للمادة من خلال الزيادة في درجة حرارة الماء أقسام الحيوانات حسب درجات حرارة أجسامها 1 -ذوات الدم البارد: وتشمل معظم الحيوانات.
- أداة تستخدم لقياس التغير في الطاقة الحرارية - عالم الاجابات
- أوراق عمل وحدة الطاقة الحرارية فيزياء حادي عشر عام الفصل الثالث - سراج
- لبس الحرير بين الممنوع والمسموح
- ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة
- لبس الحرير للرجال، والقدر الجائز في ذلك
أداة تستخدم لقياس التغير في الطاقة الحرارية - عالم الاجابات
مسعر التكثيف [ عدل]
يسمى هذا المسعر أيضا «المسعر البخاري» ويستخدم لتعيين الحرارة النوعية لمادة بين 100 - 20 درجة مئوية ويستخدم البخار للتكثيف. يعلق الجسم المراد قياسه على ميزان حساس بواسطة سلك رفيع ويكون داخل المسعر. ثم يسمح لبخار الماء بالمرور عليه فيتكثف جزء من بخار الماء عليه الذي كان أولا باردا، حتى تصل درجة حرارة الجسم إلى درجة حرارة البخار. أوراق عمل وحدة الطاقة الحرارية فيزياء حادي عشر عام الفصل الثالث - سراج. يكتسب الجسم من البخار كمية حرارة قدرها ΔQ=r·m. حيث:(ΔQ == كمية الحرارة; r = حرارة التكثف [تساوي حرارة غليان الماء]; m == كتلة البخار المتكثف على الجسم). لعدم السماح بتساقط الماء المتكثف عمن على الجسم يمكن جمعها في بوتقة رقيقة من البلاتين أسفله. يمكن بتلك الطريقة تعيين الحرارة النوعية لمادة بدقة عالية. مراجع [ عدل]
انظر أيضا [ عدل]
حرارة
طاقة حرارية
ديناميكا حرارية
مقاومة الاتصال الحرارية
مسعر قنبلي
أوراق عمل وحدة الطاقة الحرارية فيزياء حادي عشر عام الفصل الثالث - سراج
مقياس الحرارة هو جهاز يستخدم لقياس درجات الحرارة لأنه يقيس درجات الحرارة الوسط، وقد تمت معايرته إلى درجات حرارة ثابتة، كما تم استخدام بعض المواد المحددة للقياس وكذلك الاستخدام الدولي للأغراض العلمية وهناك أنواع مختلفة من موازين الحرارة التي لها استخدامات مختلفة ومتنوعة وفق التقارير العملية حول الترمومتر.
أداة تستخدم لقياس التغير في الطاقة الحرارية، لا زالت البحوث العلمية مستمرة حول المعلومات والحقائق العلمية الثابتة التي يمكن لما توصل إليها سواء في علم الفلك أو من خلال العناصر الموجودة على كوكب الأرض الذي خلقه الله سبحانه وتعالى وجعل حياتهم تلائم هذه الخصائص والصفات في البيئة التي يعيشون بها، حيث أن الله سبحانه وتعالى وخلق جميع الكائنات الحية الموجودة على سطح الكرة الأرضية وجعلها متميزة من حيث الخصائص التي تمتلكها وتختلف عن جميع الكائنات الحية الأخرى بهذه الصفات او الخصائص الحياتية. كما أن البيئة هي مجموعة من العناصر المترابطة مع بعضها البعض والتي تحتوي على المخلوقات الحية والعناصر الطبيعية مثل ورياح والتربة والماء وإلى ما ذلك، تنقسم العلوم إلى أنواع عديدة ومن علم الفيزياء الذي يقوم بدراسة المواد والعناصر الفيزيائية الكاملة ، وسنتعرف في مضمون هذه الفقرة على سؤال أداة تستخدم لقياس التغير في الطاقة الحرارية بالمعلومات المهمة حوله، وهي موضحة كالاتي: الإجابة الصحيحة هي: أداة تستخدم لقياس التغير في الطاقة الحرارية وهي (المسعر).
[الحكمة من تحريم الحرير على الرجال:] ولعلّ الحكمة من هذا التحريم- عدا التعبّد - ما في لبس الحرير من الخيلاء والكِبَر، وما فيه من التأنّث والتخنّث، والبعد عن صفات الرجولة، فإن الرجل لم يخلق لينشأ في الحلية، ويختال بأثواب الزينة، ويظهر بمظهر النعومة والليونة، المُفْضية إلى التشبّه بالنساء، والقعود عن عظائم الأمور، وإنما خُلِق للحياة، يعارك الصعاب، ويقوم بالمهمات، ويصبر في الملمّات، وهذا يتطلب نوعاً من الخشونة، والبعد عن الليونة، والترف والتخنث والميوعة. لبس الحرير للرجال، والقدر الجائز في ذلك. [ما استثنى من هذا التحريم:] يستثنى من هذا التحريم للحرير على الرجال حالتان: الحالة الأولى: حالة الضرورة، وهي ما إذا كان لم يجد غيره، لستر عورته، أو وقاية جسمه من الحر، أو البرد، فإنه عندئذٍ يُباح لبس الحرير، ريثما يجد غيره، لأن الضرورات تُبيح المحظورات، والضرورة تقدر بقدرها. الحالة الثانية: الحاجة إلى لبسه، لدفع ضرر، كما إذا كان في الإنسان مرض، وكان لبس الحرير يُسارع في شفائه، أو يخفف من آلامه. ودليل ذلك ما رواه البخاري في [اللباس- باب - ما يرخص للرجال من الحرير للحكّة، رقم: 5501] ومسلم في [اللباس والزينة -باب - إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به حكّة أو نحوها، رقم: 2076] واللفظ له، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (رخّص لعبدالرحمن بن عوف، والزبير بن العوّام رضي الله عنهما في القُمُص الحرير في السفر من حكّة كانت بهما، أو وجع كان بهما).
لبس الحرير بين الممنوع والمسموح
ومنهم من قال: حُرّم لما يورثه بملامسته للبدن
من الأنوثة والتخنث ، وضد الشهامة والرجولة فإن لبسه يكسب القلب صفة من صفات الإناث
والرخاوة ما لا يخفى ، حتى لو كان من أشهم الناس وأكثرهم فحولية ورجولية ، فلا بد
أن يُنقصه لبس الحرير منها ، وإن لم يُذهبها ، ومن غلظت طباعه وكثفت عن فهم هذا ،
فلْيسلّم للشارع الحكيم) زاد المعاد 4/80. والله تعالى أعلم.
ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة
انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (14/ 50-51). [26] رواه مسلم، (3/ 1645)، (ح2071). [27] انظر: المجموع (4/ 442)؛ مغني المحتاج (1/ 306). [28] تقدم تخريجه هامش رقم (5).
لبس الحرير للرجال، والقدر الجائز في ذلك
ولا يعني ما سبق الحطّ من تلمّس حكمة التشريع وماذا وراء الأحكام
من السباب أو تحريم النظر في ذلك ولكن المراد عدم التعليق والربط بين العمل بالحكم
الشرعي وبين ظهور الحكمة منه. ثانيا:
ليس هناك تلازم بين المحرمات في الدنيا وإباحتها في الآخرة فلا
يصح أن تقاس الآخرة على الدنيا فلكلّ من الدّارين أحكام مختلفة ، ولا يصحّ أن يقال
بإباحة الشيء في الدنيا قياسا على إباحته في الجنة أو في الآخرة وإلا وقعنا في
إباحة ما هو معلوم من الدين بالضرورة أنه حرام كشرب الخمر والإمساك بأكثر من أربع
زوجات في العصمة والغناء وغير ذلك من المحرمات وبناء على ذلك فالإستشكال الوارد في
السّؤال على حرمة الحرير في الدنيا مع إباحته في الجنة هو استشكال مدفوع. ثالثا:
لقد تكلم العلماء حكمة تحريم الحرير في الدنيا على الرجال ومن
ذلك ما ذكره العلامة ابن القيم في زاد المعاد في كلام رائع ، قال رحمه الله تعالى:
( ومثبتو التعليل والحِكَم وهم الأكثرون منهم من يجيب عن هذا بأن الشريعة حرّمته
لتصبر النفوس عنه ، وتتركه لله ، فتُثاب على ذلك. ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة. ومنهم من يجيب عنه بأنه خُلق في الأصل للنساء ، كالحلية بالذهب ،
فحرّم على الرجال لما فيه من مفسدة تشبه الرجال للنساء ، ومنهم من قال: حُرّم لما
يورثه من الفخر والخيلاء والعجب.
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا