فاسمعوا عباد الله من نصوص الوحي ما يرهب من كان في قلبه إيمان بالله واليوم الآخر، وإن غاب عن عين السلطان والزاجر. أما في الدنيا فالمال المسروق مال محرم مسحوق البركة لا ينفع صاحبه، بل يضرّه، حتى لو أراد فعل الخير به وبناء المساجد، ورعاية الأيتام، قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " مَن كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان ذلك إصرا عليه" طبرا. الحكمة من جمع اليد في قوله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا) - الإسلام سؤال وجواب. وقال صلى الله عليه وسلم: "من اكتسب مالا من مأثم فوصل به رحمه أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله جمع ذلك كله جميعا فقذف به في جهنم". والسارق ملعون بلعنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، قال صلى الله عليه وسلم: "لعن الله السارق؛ يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل؛ فتقطع يده"، واللعن الطرد من رحمة الرحمن، معناه أنه يستوجب في الإسلام قطع عضو منه بسبب سرقة لا تسوى إصبعا من أصابعه، وأعضاؤه أمانة عنده. وصدقة السارق ودعاؤه محجوبان عن ربه تعالى، لا يقبل الله إحسانه ولا يسمع دعاءه، قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله طيّب لا يقبل إلا طيبا -فهذا في الصدقة-.. ثم ذكَرَ صلى الله عليه وسلم الرجلَ يطيل السّفرَ أشعثَ أغبرَ يمدّ يدَيه إلى السّماء يقول: يا ربِّ يا ربّ، ومطعمُه حرام، وملبسه حرام، وغذيَ بالحرام، فأنى يستَجاب لذلك؟! "
الترهيب من السرقة والاختلاس ( خطبة )
[٧] ويحصل بذلك أكبر الخزي والارتداع لكُلِّ المجتمع، كما أنَّ في مشاهدة تطبيق أحكام الشرع؛ ما يقوِّي عِلم عامة الناس بها ويستقرُّ به فهمهم، ويكون أقرب لإصابة الحاكم والجالد للصواب، فلا يُزاد في الجلد ولا يُنقص. [٧]
الإعجاز التشريعي في آية حد القذف
قال -تعالى-: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ* إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ، [٨] الذي يتهم العفيفة بالزنا عليه عقوبات ثلاث وهي: الجلد وعدم قبول شهادته والحكم بفسقه، صحيح أنَّ في جلده ألم وشدَّة؛ ولكن فيه رحمة بالمجتمع. فحص السرقة الادبية أونلاين - PlagiarismSearch.com. [٩] أعراض الناس وكراماتهم من الأمور الجوهرية في الحياة الاجتماعية ويترتب على القذف نتائج خطيرة شخصية وأسرية واجتماعية، [٩] أمَّا عدم قبول شهادته؛ فلأنَّه لمَّا قذف بدون إثباتٍ، دلَّ على تساهله في الشهادة، فكان حقيقاً بأن لا يؤخذ بشهادته. [١٠]
المراجع ↑ مصطفى مسلم، مباحث في إعجاز القرآن ، صفحة 238. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:33
^ أ ب محمد رشيد رضا، تفسير المنار ، صفحة 293.
فحص السرقة الادبية أونلاين - Plagiarismsearch.Com
وإذا نُصح أحدهم فيها قال: هذا مال الشعب ونحن أفراد منه، فنقول: إن كنت فردا منه فأطعم جميع الشعب وقاسمهم وانتظر دورك، ويقول بعضهم: الكبار والمسؤولون يسرقون، فلنأخذ حظنا مما يأخذون، فنقول: والله عزّ وجل سريع الحساب فكما يحاسبهم على سرقاتهم سيحاسبك أيضا، ومن تشبه بقوم فهو معهم. ويقول آخر: هذا مال عام وهو مباح للجميع، فنقول: هو مباح لو استخرجته بنفسك وعمل يدك، أما إذا ساقته إليك مؤسسات وإدارة خدمات وتكلّفت جمعه وتوصيله وصيانته فإنه يحرم عليك أخذه بغير أجرة ولا إذن. الترهيب من السرقة والاختلاس ( خطبة ). ومن أين علمت هذا العلم؟ ومَن أفتاك بهذا؟ ويسرق بعضهم في ركوب الحافلات العامة والخاصة فلا يدفعون أجرة الركوب،، فمن أفتى هؤلاء بهذه السرقات بالله عليكم؟ أهكذا يدين المسلمون؟ أو هكذا يتصرف من يؤمن بيوم الحساب؟. واعلموا أن التوبة من السرقات لا يكفي فيها الإقلاع والندم حتى يرد المال المسروق إلى صاحبه إن وجده، أو ورثته، وإلا فليتصدق به كله بنية الأجر لصاحبه وليكثر من الاستغفار، قبل أن يؤاخذ به فيفلس يوم لا درهم ولا دينار إلا الحسنات والسيئات. خاصة في زمن تعطل فيه حد السرقة في معظم البلاد الذي جعله الله طهارة للجاني وزجرا لغيره، ليعيش المجتمع آمنا على أمواله.
الحكمة من جمع اليد في قوله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا) - الإسلام سؤال وجواب
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
الإعجاز التشريعي في آيات الحدود
يُقصد بالإعجاز التشريعي: احتواء القرآن الكريم على تشريعات وأحكام تضمن للفرد والمجتمع السعادة والطمأنينة، وتسمو بهما نحو الرقي والكمال، ويمكن تلمُّس نتائجها العظيمة من خلال التقييم الموضوعي للتطبيق الجادِّ المخلص لتلك التشريعات عبر التاريخ. [١]
الإعجاز التشريعي في آية حد الحرابة
قال -تعالى-: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ). اية عن السرقة. [٢] تتحدَّث الآية عن حكم قاطعي الطريق الذين يُروِّعون الناس الآمنين في سفرهم؛ فيقتلونهم ويسرقون أموالهم، والآية لم تحثّ على العفو عنهم؛ لئلا يتجرأ على مثل فعلتهم أمثالهم مِن قُطّاع الطرق، فلولا هذا الحدّ لبقيت عادة قطع الطرق لغاية الآن. [٣] أراد الله -تعالى- بذلك القصاص وسدّ الذريعة، وكم مِن عصبة مُفسدة تسلب الأمان والاطمئنان لأهل ولاية كبيرة، فالتشديد في سدّ الذرائع ركن من أركان السياسة لا تزال جميع الدول تحافظ عليه.
الإعجاز التشريعي في آيات الحدود - موضوع
وقل في الناس التعاون والإنكار، حتى ترى السارق يعتدي على الرجل والمرأة وسط السوق والشارع ولا ناصر له بعد الله، ويتسلل السراق على بيوت الغائبين والجيران يعلمون وهذا من الخذلان عباد الله، ومن الانانية والخور. ، قال صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه" فلا أقل من أن نتعاون على مدافعة هؤلاء المعتدين باللسان واليد والتبليغ عنهم. حتى يقل الشر إن لم ينقطع.
ايه عن السرقه في القران
السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ايه 38 سوره المائده
وبهذا يقضي النبي (ص) على تلك النظرة الخاطئة التي كانت لا ترى في المرأة سوى خادمة داخل المنزل؛ فهي على غرار الزهرة ويجب الحفاظ عليها. وبمثل هذا التصور ينبغي النظر إلى هذا المخلوق ذي اللطافة والرقة الروحية والجسمية، وهذا هو رأي الإسلام. وعلى هذا فقد حافظ الإسلام على المميزات النسوية للمرأة والتي يقوم على أساسها كل ما لديها من مشاعر وإرادات، فلم يخضعها ولم يطلب منها أن تفكر كالرجل، أو تعمل كالرجل، أو تكدح وتطمح كالرجل ـ أي أنه حفظ لها خصوصيتها الأنثوية والتي هي خصوصية طبيعية وفطرية، كما أنه محور كافة المشاعر والمساعي النسوية ـ في حين فتح أمامها شتى أبواب العلم والمعنوية والتقوى والسياسة، وحثها على اكتساب العلم وأيضاً على المشاركة في الميادين الاجتماعية والسياسية المختلفة. ذكرى ولادة السیدة فاطمة الزهراء(علیها السلام). وفي نفس الوقت فإنه لا يحق للرجل داخل الأسرة أن يجبر المرأة أو يضطرها أو يدفعها للقيام بما ليس من واجبها، ولا أن يستخدم معها السيطرة الجاهلة واللاقانونية. فهذه هي النظرة الإسلامية. و في الختام:
وكيف نحصي ثناها وان فضائلها لا تحصى وفواضلها لا تقضى ، البتول العذراء الحرة البيضاء ام ابيها وسيدة شيعتها وبنيها ، ملكة الأنبياء الصديقة فاطمة الزهراء عليها سلام الله.
ذكرى ولادة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام
قال: يا خديجة هذا جبرئيل يخبرني أنها أنثى، وانها النسلة الطاهرة الميمونة، وأن الله سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة، ويجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه. فلم تزل خديجة (عليها السلام) على ذلك إلى أن حضرت ولادتها، فوجهت إلى نساء قريش: أن تعالين لتلينّ مني ماتلي النساء من النساء. فأرسلن اليها: أنت عصيتنا ولم تقبلي قولنا، وتزوّجت محمداً يتيم أبي طالب فقيراً لا مال له، فلسنا نجيء ولا نلي من أمرك شيئاً، فاغتمّت خديجة (عليها السلام) لذلك. فبينما هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنهن من نساء بني هاشم ، ففزعت منهمن لمّا رأتهن. ذكري ولاده السيده فاطمه الزهراء عليها. قالت احداهن: لا تحزني يا خديجة، فإنّا رسل ربّك إليك، ونحن أخواتك، أنا سارة، وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة، وهذه مريم بنت عمران ، وهذه كلثم أخت موسى بن عمران، بعثنا الله اليك لنلي منك ما تلي النساء من النساء، فجلست واحدة عن يمينها، وأخرى عن يسارها، والثالثة بين يديها ، والرابعة من خلفها، فوضعت فاطمة (عليها السلام) طاهرة مطهّرة. فلما سقطت الى الارض أشرق منها النور حتى دخل بيوتات مكة، فلم يبق في شرق الارض ولاغربها موضع إلا أشرق منه ذلك النور. ودَخلنَ عشر من الحور العين، كل واحدة منهن معها طست وابريق من الجنة، وفي الابريق ماء من الكوثر، فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها فغسلتها بماء الكوثر، وأخرجت خرقـتين بيضائـين أشدّ بياضاً من اللبن، وأطيب ريحاً من المسك والعنبر، فلـفتها بواحدة وقـنّعتها بالثانية.
ذكرى ولادة السيدة فاطمة الزهراء الاجتماعي
ولدت فاطمة الزهراء (عليها السلام) في العشرين من جمادي الآخرة سنة خمس من البعثة والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له من العمر خمسة واربعين عاماً، فأقامت بمكة ثمان سنين، وبالمدينة عشر سنين. لما حملت خديجة (عليها السلام) بفاطمة، كانت فاطمة (عليها السلام) تحدّثها من بطنها وتصبّرها، وكانت تكتم ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخل رسول الله يوماً فسمع خديجة تحدث فاطمة (عليها السلام) فقال لها: يا خديجة من تحدثين؟ قالت: الجنين الذي في بطني يُحدِّثني ويُؤنِسني. قال: يا خديجة هذا جبرئيل يخبرني أنها أنثى، وانها النسلة الطاهرة الميمونة، وأن الله سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة، ويجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه. فلم تزل خديجة (عليها السلام) على ذلك إلى أن حضرت ولادتها، فوجهت إلى نساء قريش وبني هاشم: أن تعالين لتلينّ مني ماتلي النساء من النساء. فأرسلن اليها: أنت عصيتنا ولم تقبلي قولنا، وتزوّجت محمداً يتيم أبي طالب فقيراً لا مال له، فلسنا نجيء ولا نلي من أمرك شيئاً، فاغتمّت خديجة (عليها السلام) لذلك. في ذكرى مولد أُمّ الحسنين السيدة فاطمة الزهراء (س) | وكالة أنباء التقريب (TNA). فبينما هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنهن من نساء بني هاشم ، ففزعت منهمن لمّا رأتهن.
ذكري ولاده السيده فاطمه الزهراء عليها
عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال: سألت ابا الحسن ـ الإمام الكاظم (ع) ـ عن قول الله عزوجل ( كمشكاة فيها مصباح) ، قال: المشكاة فاطمة والمصباح الحسن والحسين. ( كانها كوكب دري) قال: كانت فاطمة كوكباً دريا من نساء العالمين. السلام على النور الزاهر
وام الامام الطاهر
وزوجة من كان للنبي ناصر
السلام على فاطمة الزهراء
السلام على والدة الائمة الاوصياء
السلام على جدة النجباء
اعداد وتدوين
علي اكبر بامشاد
إنه سميع
مجيب والحمد لله رب العالمين.