السؤال: ما حكم لبس البنطلون للنساء وللرجال؟
الجواب: لا أعلم فيه مانعاً إذا كان على هيئة ليس فيها ما يصف العورة، بل يستر العورة وليس فيه تشبه، فالبنطلون الذي يختص بالرجال لا تلبسه المرأة والذي يختص بالمرأة لا يلبسه الرجال، وإذا كان على هيئة يختص بالكفار إذا كان على هيئة تختص الكفار لا يلبسها المسلم أيضاً. فالحاصل: أن الرجل والمرأة كل منهما يتوخى ويتحرى أن يكون لباسه لا يشبه لباس الآخر، لا في البنطلون ولا غيره، وأن يكون لا يشبه أيضاً لباساً يختص الكفار، أما المشترك الذي لا يخص الكفار مشترك فلا بأس، نعم. وهكذا المشترك الذي لا يخص النساء ولا الرجال كالخاتم من الفضة لا حرج في ذلك شيء لا يخص الجميع نعم، لا يخص أحداً. نعم. المقدم: الواقع من صفة البنطلون سماحة الشيخ أنه يفصل أعضاء الجسم؟
الشيخ: إذا كان يفصل العورة وأعضاء الجسم يفتن الناس ينبغي للمرأة ألا تلبسه إلا عند زوجها. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرا، أمام محارمها؟
الجواب: كذلك ينبغي تركه. المقدم: تركه. الشيخ: حذراً من الفتنة. حكم لبس البنطلون للنساء - موسوعة. نعم. فتاوى ذات صلة
حكم لبس البنطلون للنساء - مخزن
حكم لبس البنطلون للنساء هو أحد الأحكام الشرعية المُتعلقة بالنساء والذي لا بدَّ من بيانها، فقد رفع دين الإسلام من قدر المرأة وأعاد لها حقوقها المسلوبة، وكذلك بيَّن لها واجباتها والأحكام التي يجب أن تلتزم بها، ومن هذه الأحكام أحكام اللباس، ومن خلال هذا المقال سنقوم بذكر حُكم لبس البَنطلون للنساء، وهل يجوز لها أن تلبسه وهي مع مجموعة من النساء، كما سنذكر حُكم لِبس البَنطلون الواسع للنساء. حكم لبس البنطلون للنساء
إنَّ حكم لبس البنطلون للنساء هو جائز في حال لم يكن فيه أي مخالفة للباس الشرعي ولم يظهر أي شيء من عورتها ولم يكن هذا البنطال على هيئة لباس الرجال أ, هيئة لباس بلاد الكفر ، وقد قال في ذلك الشيخ ابن باز: "لا أعلم فيه مانعاً إذا كان على هيئة ليس فيها ما يصف العورة، بل يستر العورة، وليس فيه تشبه، فالبنطلون الذي يختص بالرجال لا تلبسه المرأة، والذي يختص بالمرأة لا يلبسه الرجال، وإذا كان على هيئة تختص بالكفار لا يلبسها المسلم أيضاً"، والله أعلم. [1]
حُكم لبس البنطلون الواسع للنساء
إذا كان البنطال الذي تلبسه المرأة ليس فيه تشبه بلباس الرجال، أو ليس فيه تشبه بلباس الكافرات وبلاد الكفر، فإنَّ ذلك جائز، لا حرج عليها أن تلبس البنطال الواسع الذي يستر بدنها وعورتها على أن تلبس فوقه من اللباس الفضفاض العريض الذي لا يُظهر شيئًا من تفاصيل جسدها، فإنَّ لباس المرأة المُسلمة يجب أن يكون فيه تحريًا للستر وعدم إظهار تفاصيل الجسد وبيان شكلها وحجمها، والله أعلم.
حكم لبس البنطلون للنساء - موقع محتويات
فراشة حساسة 09-05-2010, 10:51 PM حكم لبس البنطال,, '',, '' حكم لبس البنطال,,,, (( بسم الله الرحمن الرحيم)) حكم لبس البنطلون للنساء ******************* السؤال: هل يجوز للنساء أن يلبسن البنطلون ؟ وإذا كان الجواب لا فلماذا ؟. الجواب: الحمد لله الواجب على المسلمة أن تلبس من الثياب ما يستر بدنها ، ويستر عورتها وذلك بلبس ما لا يصف البشرة كالشفاف ولا يصف حجم العورة كالضيق. حكم لبس البنطلون للنساء - موقع محتويات. والبنطلون هو مما يصف جسم وعورة المرأة فلهذا لا يجوز للمرأة أن تلبس البنطلون إلا وعليه قميص فضفاض أي واسع لأن من أهداف الإسلام الحفاظ على العورات والبعد عن كشفها لأن التهاون في ذلك من وسائل الوقوع فيما حرم الله من الزنا أو دواعيه. فالواجب على المسلمة أن تلتزم باداب الإسلام في لباسها وفي حركاتها ، وفي كلامها ، قال تعالى: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) ، وقال تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها... الاية إلى قوله تعالى.. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون). والله أعلم فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك ************************************************** ************************ ************************************************** ************************ السؤال: ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟ الجواب: لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس ؛ لأنه يبين تفاصيل جسمها، والمرأة مأمورة أن تلبس ما يستر جميع بدنها ؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمها يحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظر إلى جميع بدن زوجته، فلا بأس أن تلبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه والله أعلم.
حكم لبس البنطال - موضوع
كما يجدر بنا الإشارة إلى أن الحكمة من هذا الأمر ليس التضييق على المرأة وإنما حفظ زينتها عن الأجانب عنها فتبدأ الفتنة تدخل إلى قلوب المرضى من الرجال وغير المحارم. مع هذا فلا مانع من ارتداء البنطال الفضفاض الواسع إذا تم ارتداء عليه الملابس الطويل الساترة لملامح الساق. من المهم أيضًا الإشارة إلى أن المرأة ليس عليها ارتداء نوع معين من اللباس، ولكن هناك بعض الشروط التي يجب توافرها في الزي الشرعي الإسلامي حفاظًا عليها وعلى من حولها من الفتن، ولا يرتبط الأمر بعادات أو تقاليد معينة. حكم ارتداء البنطال لابن الباز
عندما سئل بن باز عن أمر ارتداء البنطال للرجال والنساء في برنامج نور على الدرب أجاب بالشكل التالي:
لا يرى الشيخ مانع من ارتداء البنطال إذا كان ساترًا للعورة، ولا يصف أو يشف، ولا يعد ارتداءه تشبهًا بالغرب. والبنطلون هو ملبس خاص بالرجال والنساء على حد سواء، أما المصمم من أجل المرأة فلا يجب أن يرتديه الرجل، والمخصص للرجل لا يجب أهن ترديه المرأة. وإذا صمم بشكل يناسب الكافرين فلا يجب أن يرتديه المسلم من رجال أو نساء. أما القصد الأساسي من الإجابة فهو الإشارة إلى تحري الملابس الشرعية المناسبة للدين الإسلامي وتعاليمه سواء كان الأمر يخص الرجل أو المرأة، وهذا الأمر خاص بالبنطال أو غيره من الملابس.
حكم لبس البنطلون للنساء - موسوعة
السبب في منع لبس البنطال أمام المرأة الكافرة خوفًا من أن تقوم بوصف هذه المرأة المسلمة لرجل آخر. أحكام لباس المرأة في الإسلام
إن الله سبحانه وتعالى وضع معايير وشروط واضحة للباس المرأة المسلمة. من هذه الشروط أن يكون اللباس واسعاً، فضفاضاً، لا يبرز مفاتن الجسد، غير شفاف. ذلك لأن جسد المرأة كله عورة ولا يجوز ابداً أن يظهر منه شيء إلا الوجه والكفين أباح الله بكشفها.
هل يشرع للمرأة أن تلبس البنطلون الواسع - إسلام ويب - مركز الفتوى
( ٢) أخرجه مسلمٌ في «اللباس والزينة» (٢١٢٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٤/ ١١٠)، «فيض القدير» للمناوي (٤/ ٢٠٩)، «تنوير الحوالك» للسيوطي (٣/ ١٠٣). ( ٤) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لُبس الشهرة (٤٠٣١) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقيُّ في «تخريج الإحياء» (١/ ٣٥٩)، وحسَّنه ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٠/ ٢٧١)، وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (١٢٦٩). ( ٥) أخرجه أحمد (٢١٧٨٦) مِنْ حديثِ أسامة بنِ زيدٍ رضي الله عنهما. قال الهيثميُّ في «م َ جْمَع الزوائد» (٥/ ١٣٩): «فيه عبد الله بنُ محمَّد بنِ عقيلٍ، وحديثُه حسنٌ وفيه ضعفٌ، وبقيَّةُ رجاله ثقاتٌ»، وحسَّنه الألبانيُّ في «جلباب المرأة المسلمة» (١٣١). ( ٦) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» باب: المتشبِّهون بالنساء والمتشبِّهات بالرجال (٥٨٨٥) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٧) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» بابُ إخراجِ المتشبِّهين بالنساء مِنَ البيوت (٥٨٨٦) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٨) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لباس النساء (٤٠٩٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
هل يجوز لبس البنطلون في العمرة للمرأة يجوز للمرأة أن تلبس بنطلون في العمرة حتى تكون حركتها أكثر حرية، بشرط أن يكون فوقها عباءة ساترة لجسدها، ولا ينبغي لها أن تلبس البنطلون في العمرة، لأن البنطلون لا يجوز لبسه لغير زوجها، فهو من الملابس الخاصة في منزلها، لكن لا بأس إذا ارتدته في العمرة وكان ساتراً، أو فوقه ما يستره حتى لا يقال أنها تشبهت بالرجال، وبشكل عام يجوز للمرأة أن ترتدي في العمرة ما تشاء من الملابس، لكن وفق شروط معينة: أن تكون ملابسها غير ملفتة للنظر، حتى لا تجذب أنظار المعتمرين لها. تلبس عباءة أو لباس بسيط وعادي، لا يظهر جمالها. يجب أن يكون لباس المرأة في العمرة لا يصف ولا يشف، حتى يستر كامل بدنها. لا تلبس ما يجعلها تتشبه بالرجال مثل البنطلون والعباءة وغيرها من الملابس. أن تلبس الملابس الفضفاضة حتى لا تظهر مفاتن جسدها أمام المعتمرين. شاهد أيضاً: هل يجوز الافطار عند التعب وما هي الحالات التي يجوز فيها الإفطار في رمضان ما هي مبطلات العمرة للنساء يوجد العديد من الأمور في الحج والعمرة التي يمكن أن تبطلها، إذ يجب على المرأة أن تلتزم بهذه الأمور والتي تعد بمثابة شروط لصحة العمرة، وفيما يلي نذكر مبطلات العمرة للنساء: تغطية الوجه بالخمار أو النقاب، وتغطية الكفين، حيث أنه مباح للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المُحرمةُ تلبسُ من الثيابِ ما شاءت إلا ثوبًا مسَّه ورسٌ أو زعفرانٌ ولا تتبرقعُ ولا تتلثَّمُ وتسدلُ الثوبَ على وجهِها إن شاءتْ".
فإذا كان ذلك كذلك ، كانت الهاء في قوله: ( إنها) بأن تكون عمادا أشبه منها بأن تكون كناية عن الخطيئة والمعصية. وأما النصب في المثقال ، فعلى أن في " تك " مجهولا والرفع فيه على أن الخبر مضمر ، كأنه قيل: إن تك في موضع مثقال حبة ؛ لأن النكرات تضمر أخبارها ، [ ص: 141] ثم يترجم عن المكان الذي فيه مثقال الحبة. وعنى بقوله: ( مثقال حبة): زنة حبة. فتأويل الكلام إذن: إن الأمر إن تك زنة حبة من خردل من خير أو شر عملته ، فتكن في صخرة ، أو في السموات ، أو في الأرض ، يأت بها الله يوم القيامة ، حتى يوفيك جزاءه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. يابني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو . [ لقمان: 16]. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل) من خير أو شر. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( فتكن في صخرة) فقال بعضهم: عنى بها الصخرة التي عليها الأرض ، وذلك قول روي عن ابن عباس وغيره ، وقالوا: هي صخرة خضراء. حدثني أبو السائب قال: ثنا ابن إدريس ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عبد الله بن الحارث قال: الصخرة خضراء على ظهر حوت. حدثنا موسى بن هارون قال: ثنا عمرو قال: ثنا أسباط ، عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن عبد الله ، وعن ناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: خلق الله الأرض على حوت ، والحوت هو النون الذي ذكر الله في القرآن ( ن والقلم وما يسطرون) والحوت في الماء ، والماء على ظهر صفاة ، والصفاة على ظهر ملك ، والملك على صخرة ، والصخرة في الريح ، وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ، ولا في الأرض.
يابني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو . [ لقمان: 16]
القول في تأويل قوله تعالى: ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير ( 16))
اختلف أهل العربية في معنى الهاء والألف اللتين في قوله: ( إنها) فقال بعض نحويي البصرة: ذلك كناية عن المعصية والخطيئة. ومعنى الكلام عنده: يا بني ، إن المعصية إن تك مثقال حبة من خردل ، أو إن الخطيئة. وقال بعض نحويي الكوفة: وهذه الهاء عماد. وقال: أنث " تك " ، لأنه يراد بها الحبة ، فذهب بالتأنيث إليها ، كما قال الشاعر: وتشرق بالقول الذي قد أذعته كما شرقت صدر القناة من الدم
وقال صاحب هذه المقالة: يجوز نصب المثقال ورفعه ، قال: فمن رفع رفعه ( ب " تك ") ، واحتملت النكرة أن لا يكون لها فعل في كان وليس وأخواتها ، ومن نصب جعل في " تكن " اسما مضمرا مجهولا مثل الهاء التي في قوله: ( إنها إن تك): ومثله قوله: ( فإنها لا تعمى الأبصار) قال: ولو كان ( إن يك مثقال حبة) كان صوابا ، وجاز فيه الوجهان. وأما صاحب المقالة الأولى ، فإن نصب مثقال في قوله على أنه خبر ، وتمام كان ، وقال: رفع بعضهم فجعلها كان التي لا تحتاج إلى خبر. وأولى القولين بالصواب عندي ، القول الثاني ؛ لأن الله - تعالى ذكره - لم يعد عباده أن يوفيهم جزاء سيئاتهم دون جزاء حسناتهم ، فيقال: إن المعصية إن تك مثقال حبة من خردل يأت الله بها ، بل وعد كلا العاملين أن يوفيه جزاء أعمالهما.
وهذا كقول الشاعر: مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الرياح النواسم و ( تك) هاهنا بمعنى تقع ، فلا تقتضي خبرا. قوله تعالى: فتكن في صخرة قيل: معنى الكلام المبالغة والانتهاء في التفهيم; أي أن قدرته تعالى تنال ما يكون في تضاعيف صخرة وما يكون في السماء والأرض. وقال ابن عباس: الصخرة تحت الأرضين السبع وعليها الأرض. وقيل: هي الصخرة على ظهر الحوت. وقال السدي: هي صخرة ليست في السماوات والأرض ، بل هي وراء سبع أرضين عليها ملك قائم; لأنه قال: أو في السماوات أو في الأرض وفيهما غنية عن قوله: فتكن في صخرة; وهذا الذي قاله ممكن ، ويمكن أن يقال: قوله: فتكن في صخرة تأكيد; كقوله: اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق ، وقوله: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا.